Kapitel 517: Das Spiel der Tubo (Teil 1)

Die Stadt Bodong der Tubo, also das heutige Gebiet von Shigatse, wird zwar als Stadt bezeichnet, ist in Wirklichkeit jedoch nur ein Siedlungsgebiet verschiedener Stämme. Sie liegt etwa fünfhundert Meilen von der Hauptstadt der Tubo, der Stadt Lhasa, entfernt, auf geringer Höhe, in einer flachen Ebene. Der wie ein Jadeband wirkende Zang-Fluss (Yarlung Zangbo) fließt durch das Gebiet, und überall sind große Seen zu finden, deren Wasser so rein ist wie Saphire. An den Ufern von Flüssen und Seen befinden sich meist Hochplateau-Weiden; es gibt zahlreiche Rinder und Schafe sowie fruchtbaren Boden. Zwischen den Weiden liegen Felder mit Gerste. Dieses Gebiet ist außerdem die wichtigste Getreideproduktionsregion der Tubo.

An beiden Ufern des Flusses gibt es viele Stämme. Innerhalb einer aus Lehm errichteten Umfassungsmauer erstreckt sich ein großes Areal, in dem Zelte aneinandergereiht sind. Die Verteidigung ist äußerst streng. Auf mehreren hohen Wachtürmen patrouillieren Soldaten der Tang-Armee hin und her. Hier befindet sich die vorübergehende Unterkunft der in den Kampf gezogenen Tang-Soldaten – achttausend von ihnen sind hier stationiert.

Feng Changqing führte achttausend Tang-Soldaten von Tibet über Nepal nach Bodong. Nach fast einem Monat an anstrengenden Märschen erreichte die Armee die Stadt Bodong. Zu dieser Zeit hatten fast alle 300.000 Haupttruppen der Tubo ihre Heimatplateau verlassen; weniger als 20.000 Soldaten waren noch in der Gegend um Lhasa konzentriert. Die anderen Stämme und kleinen Städte bestanden entweder aus Alten, Schwachen, Frauen und Kindern oder aus gewöhnlichen Hirten – es gab keine weiteren Truppen mehr.

Der plötzliche Angriff der Tang-Armee versetzte die verschiedenen Stämme der Tubo in Panik. Alte, Schwache, Frauen und Kinder flohen aus ihren Heimatorten. Einige Männer organisierten sich vorübergehend, um gegen die Tang-Soldaten zu kämpfen, doch aufgrund des großen Kräfteunterschieds und wegen der getrennten Kampfhandlungen zerfiel die provisorische Armee der Tubo bereits im ersten Kampf, und es gab viele Tote und Verletzte.

Die Tang-Armee rückte weiter vor und erreichte schließlich das Gebiet von Bodong. Nach einem Monat an Märschen und Kämpfen auf dem Hochplateau waren auch die Tang-Soldaten sehr erschöpft. Feng Changqing sah, dass das Land hier fruchtbar und die Versorgung ausreichend war, und befahl seinen Soldaten, sich hier niederzulassen und auszuruhen, während sie auf Nachrichten von Spähern warteten.

An diesem Nachmittag empfing Feng Changqing in seinem großen Zelt einen besonderen Gast. Dieser Gast hieß Mozang Zhi und war der Leiter des Tempels Jiapu der Tubo. Er war besonders, weil er ebenfalls ein Han-Chinese aus Longyou war. Im Alter von zwanzig Jahren wurde er von den Tubo-Soldaten gefangen genommen und als Sklave gehalten. Drei Jahre später floh er aus Heimweh – beinahe wäre er dabei ums Leben gekommen –, wurde jedoch von den Mönchen des Tempels Jiapu gerettet. Seitdem wurde er Mönch. Später begab er sich zum Tempel Sanyé, um den Begründer des Vajrayana-Buddhismus, Padmasambhava, als Lehrer zu gewinnen, und studierte intensiv die Lehren des Vajrayana-Buddhismus. Nach dreißig Jahren hatte er aufgrund seines tiefen Wissens um den Buddhismus unzählige Anhänger gewonnen und wurde zu einem großen Meister des Vajrayana-Buddhismus.

Der plötzliche Angriff der Tang-Armee aus Nepal versetzte das Volk der Tubo in große Angst. Viele flohen in die großen Tempel, um dort Schutz zu suchen. Auch der Tempel Jiapu nahm Tausende von Flüchtlingen auf. Um das Unglück der Tubo zu beseitigen, trat Mozang Zhi vor und besuchte persönlich Feng Changqing.

Feng Changqings engster Großvater war ebenfalls ein Buddhist. Unter dessen Einfluss zeigte Feng Changqing den Buddhisten stets Respekt, und durch die Ankunft von Mo Zangzhi entwickelte er noch mehr Achtung vor ihnen. Nach ein paar Höflichkeitsfloskeln hörte Feng Changqing, dass Mo Zangzhi ebenfalls Han-Chinese war, und fragte neugierig: „Woher stammen Sie, Meister?“ Obwohl Mo Zangzhi viele Jahre in Tibet verbracht hatte, hatte er die chinesische Sprache nicht völlig vergessen. Er faltete die Hände und sagte lächelnd: „Um General Fengs Frage zu beantworten: Ich stamme ursprünglich aus Puzhou in Hedong. Schon in jungen Jahren zog ich mit meinem Vater nach Longyou. Mit zwanzig Jahren wurde ich nach Tibet verschleppt – inzwischen sind bereits dreiunddreißig Jahre vergangen.“ „Ha! Was für ein Zufall – ich komme auch aus Puzhou in Hedong. Ich bin aus Yishi in Puzhou; und Sie, Meister?“ „Ich komme aus Jie.“ Dass Feng Changqing sein Landsmann war, weckte in Mo Zangzhi Hoffnung. Deshalb bat er aufrichtig: „Die Tang- und Tibet-Reiche waren seit jeher wie Onkel und Neffe miteinander verbunden. Tibet stand unter großem Einfluss der Tang-Dynastie. Prinzessin Wencheng und Prinzessin Jincheng heirateten nacheinander in Tibet ein und brachten fortschrittliche Kultur sowie Freundschaft mit sich. Obwohl sich die Beziehungen zwischen Tang und Tibet in den letzten Jahrzehnten verschlechtert haben, liegt das an der Oberschicht Tibets und hat nichts mit den einfachen Menschen dort zu tun. Ich bitte General Feng um Barmherzigkeit und bitte, diese einfachen Menschen zu verschonen – auch der Buddha wird Ihnen dankbar sein.“ Feng Changqings Gesichtsausdruck verdüsterte sich allmählich, und er sagte unzufrieden: „Ich möchte den Meister etwas fragen: Wenn die Menschen meines Großreichs Tang von den tibetischen Kriegern verfolgt würden, würden Sie dann zum tibetischen Lager gehen, um die tibetischen Anführer davon abzuhalten?“ Mo Zangzhi seufzte und sagte: „Die Menschen des Großreichs Tang an der Grenze zu Hedong und Longyou leiden sehr unter Kriegswirren – das weiß ich nur zu gut. Ich selbst wurde von den Tibetern gefangen genommen, musste wie ein Tier arbeiten und für immer als Sklave bleiben. Ich habe bereits den ehemaligen Zanpu Chizudezan gebeten, den Tang-Leuten Gutes zu tun – obwohl das wenig Erfolg hatte, bin ich weiterhin bestrebt, Menschen in Not zu retten. Unter den dreitausend Mönchen in meinem Tempel Jiapu habe ich mindestens dreihundert Han-Sklaven zum Buddhismus bekehrt; meine Han-Anhänger sind zudem in die Zehntausende gegangen. Wenn es möglich wäre, würde ich noch mehr unglücklichen Han-Leuten Zuflucht gewähren.“ Feng Changqings Gesichtsausdruck hellte sich etwas auf, und er sagte: „Der Meister ist von Barmherzigkeit erfüllt und bemüht sich, alle Lebewesen zu retten – das ist bewundernswert. Auch die Tang-Armee ist keine Mörderbande. Doch momentan befinden sich Tang und Tibet im Kriegszustand – Waffen kennen kein Mitleid. Zudem sind die Tibeter selbst ein Volk von Kriegern; es fällt mir schwer, zwischen Soldaten und Zivilisten zu unterscheiden. Dass die einfachen Menschen betroffen werden, ist unvermeidlich. Wenn der Meister die einfachen Menschen retten will, sollte er nach Lhasa gehen und die tibetischen Würdenträger dazu bringen, sich bald zu ergeben – so müssten die einfachen Menschen nicht länger unter Kriegswirren leiden.“

Mo Zangzhi konnte nicht umhin, bitter zu lächeln, und sagte: „General, Sie wissen es vielleicht nicht, aber ich komme tatsächlich aus Lhasa. Obwohl ich keine hohen Beamten getroffen habe, haben mir einige meiner Anhänger mitgeteilt, dass es auch innerhalb der Tubo-Leute Uneinigkeiten gibt – Kriege und Frieden wechseln sich ab, und die Parteien können sich nicht einigen. Wenn der General Kontakt zu der Fraktion aufnehmen könnte, die Frieden will, könnte es sein, dass beide Seiten zu einer Einigung gelangen.“

Bei diesem Feldzug von Feng Changqing nach Tibet hatte er im Voraus Anweisungen von Li Qing’an erhalten: Entweder sollte die Tubo-Leute ausgerottet werden, um die Bedrohung auf dem Hochplateau endgültig zu beseitigen, oder die Armee der Tubo-Leute sollte aufgelöst, der Bon-Glaube ausgerottet und der Buddhismus zum Staatsglauben gemacht werden, wobei der Lebendige Buddha zum Anführer der Tubo-Leute statt zum Zanpu werden sollte. Die Tang-Armee sollte dann ständig in Lhasa stationiert bleiben, damit Tibet vollständig zu einem Vasallenstaat der Großen Tang-Dynastie wird.

Das war Li Qing’ans großes Spiel um Tibet – die Hälfte der Züge fand in Bactrien statt, die andere Hälfte auf dem Hochplateau selbst. Das einzige Endziel war es, die größte Bedrohung für die Große Tang-Dynastie endgültig zu schwächen. Schon als er Feng Changqing nach Sindh schickte, begann Li Qing’an, dieses Spiel zu planen – nun näherte es sich allmählich dem Endstadium.

Feng Changqing selbst neigte eher zu Li Qing’ans erstem Plan, nämlich die Tubo-Leute auszurotten. Zuerst handelte er auch so: Von dem ersten Stamm in Tibet, Mangyu, aus, den er über die Schneegipfel erreichte, hob er das Schlachtermesser hoch und tötete auf dem Weg zahlreiche Menschen; überall lagen Leichen, meilenweit war niemand zu sehen. Doch als er ins Innere Tibets vordrang, stellte er fest, dass es unrealistisch war, die Tubo-Leute vollständig auszurotten. In jedem Stamm, den er besuchte, stellte er fest, dass die Tubo-Leute bereits geflohen waren, ihr Vieh und ihre Vorräte mitgenommen hatten, was seine Versorgung erschwerte. Zudem führten seine Massaker dazu, dass immer mehr Tubo-Stämme sich zusammenschlossen, um sich gegen ihn zu wehren – seine Spähtrupps verschwanden einer nach dem anderen.

Feng Changqing erkannte allmählich, dass seine Truppen nicht ausreichten und es unrealistisch war, alle Tubo-Leute zu töten. Deshalb gab er den ersten Plan allmählich auf und wandte sich stattdessen dem zweiten Ansatz zu – mit anderen Worten: Er wollte den Tubo-Leuten all ihre Macht nehmen und sie von „Adlern des Hochplateaus“ zu „Hühnern des Hochplateaus“ machen.

Da Feng Changqing jedoch noch nicht wusste, wo er anfangen sollte, wies ihm die Ankunft dieses tibetischen buddhistischen Meisters den Weg – die internen Streitigkeiten unter den Tubo-Leuten eröffneten ihm eine Möglichkeit, den zweiten Plan umzusetzen.

Bei diesem Gedanken zog Feng Changqing die Augenbrauen hoch und fragte vorsichtig: „Mit wem soll ich dann in Kontakt treten? Ich meine die Fraktion, die Frieden will.“

Mo Zangzhi dachte einen Moment nach und sagte dann: „Nachdem der tibetische Zanpu in den Westen gezogen war, überließ er die Innenpolitik dem Mönch Nang Dongzan und dem Clan der Shang, die beide als Große Ratgeber fungierten. Sie repräsentierten die beiden mächtigen Familien Tibets – die Nang-Familie und die Shang-Familie – deren Beziehungen nie gut waren, man könnte sogar von Feindseligkeit sprechen. Nang Dongzan plädierte vehement für Verhandlungen mit den Tang-Truppen, während die Shang-Familie auf entschlossenen Widerstand bestand. Da ihre Haltungen so klar waren, führte das zur Entsendung von Truppen nach Bodong – doch Lhasa zeigte weiterhin keine Reaktion, weil diese beiden sich nicht einigen konnten.“
„Ich verstehe. Wer von ihnen hat dann die militärische Macht?“
„Wahrscheinlich beide. Die Shang-Familie hat die Oberhand mit zwölftausend Soldaten, während Nang Dongzan nur sechstausend Soldaten zur Verfügung hat und somit im Nachteil ist.“
Feng Changqing war überrascht, dass dieser tibetische Mönch bereit war, ihm alles zu erzählen, sogar die Anzahl der tibetischen Truppen. Ein spöttisches Lächeln erschien auf seinem Gesicht, als er sagte: „Meister, Sie teilen mir solch wichtige Informationen mit – haben Sie keine Angst, dass die Tibeter Sie des Verrats beschuldigen?“
Mo Zangzhi zeigte ein hilfloses Lächeln, faltete die Hände und sagte: „Ich möchte nur alle Leben retten und den Frieden schätzen. Was die hohen tibetischen Beamten als Kompromisse eingehen müssen, darüber kann ich nichts entscheiden. General Feng, ich habe nun genug gesagt – ich verabschiede mich.“
Feng Changqing faltete ebenfalls die Hände und lächelte: „Gehen Sie in Frieden, Meister. Ich werde Ihre Worte beherzigen und den Frieden schätzen.“
……
Am Tag nachdem Mo Zangzhi das Lager der Tang-Truppen verlassen hatte, kam eine Gruppe von etwa einem Dutzend Reitern aus der Ferne herangaloppiert, Staub wirbelte auf, und sie näherten sich allmählich der Festung Bodong.
„Halt!“
Ein Wachposten auf dem Wachturm rief laut auf Tibetisch, und sofort wurden Pfeile abgeschossen, die im Weg stecken blieben und den Reitern den Weg versperrten. Einer der Begleiter stieg vom Pferd, kam schnell näher und rief: „Bitte übermitteln Sie dem Anführer der Tang-Truppen, dass der tibetische Große Ratgeber Nang Dongzan zu einem Treffen gekommen ist.“
„Wartet!“
Der Wachposten ging, um Bericht zu erstatten. Die Leute standen am Wegesrand; der große, dicke Mann in der Mitte war der tibetische Große Ratgeber Nang Dongzan. Er war aus der Stadt Lhasa gekommen. Die aktuelle Situation in Tibet beunruhigte ihn zutiefst: Die Kriegslage in Tocharistan war unklar, Dabolu war von den Tang-Truppen erobert worden, was die Verbindung zwischen Tibet und Tocharistan unterbrach, und die Schlachten im Gebiet von Longyou waren ebenfalls im Gleichstand. Zhadalu Gong wurde von den Tang-Truppen aufgehalten und befand sich in einer ungünstigen Lage. In Lhasa gab es zwar noch etwas mehr als achtzehntausend Soldaten, doch es handelte sich dabei um alte und schwache Soldaten – die Elitetruppen hatte der Zanpu mitgenommen.

Nang Dongzan war sehr besorgt – falls die Tang-Armee die letzte Armee der Lhasa vernichtete, wären die Tubo auf dem Hochplateau wie Schafe, die von der Tang-Armee getötet werden konnten. Nang Dongzan hoffte, ein politisches Abkommen mit den Tangern erreichen zu können, um gewisse Zugeständnisse zu machen und die letzte Lebensader der Tubo zu bewahren.
So dachte er, doch die anderen waren nicht einverstanden. Innerhalb der Führungsschicht der Tubo gab es Uneinigkeit bezüglich der Strategie gegen die Tang-Armee. Ein anderer hochrangiger Beamter, Da Lun Shangchen, plädierte dafür, alle Bürger zum Kämpfen zu mobilisieren und mit aller Kraft gegen die Invasion der Tang-Armee zu kämpfen – er lehnte es kategorisch ab, ein demütigendes Abkommen mit den Tangern zu schließen.
Die beiden stritten tagelang über diese Frage und konnten sich nicht einigen. Nang Dongzan fürchtete, dass die Tang-Armee nach Osten vorrücken und Lhasa zerstören könnte, also eilte er, um mit dem Anführer der Tang-Armee zu verhandeln und einen politischen Weg zur Lösung der Krise der Tubo zu finden.
Nang Dongzan wartete geduldig außerhalb der belagerten Stadt. Die Zeit verging, doch es kam keine Nachricht vom Anführer der Tang-Armee, und er wurde unruhig.
In diesem Moment öffneten sich die Tore der Bodingtu-Stadt. Ein Offizier der Tang-Armee trat heraus und sagte: „General Feng bittet den Da Lun der Tubo, in die Stadt zu kommen. Alle anderen sollen draußen warten.“
Einige Begleiter wollten sofort hineingehen, doch Nang Dongzan hielt sie zurück und sagte: „Wartet draußen – es darf keinen Aufruhr geben!“
Allein folgte er einigen Soldaten der Tang-Armee schnell in die Stadt. Unterwegs empfingen sie ihn in Reihen – mit gespannten Bögen, gezogenen Schwertern und scharfen Speeren, und blickten ihn feindselig an, was Nang Dongzan beunruhigte. Als er in das große Zelt trat, sah er auf beiden Seiten des Zeltes zahlreiche Krieger mit Äxten und Schwertern. Im Zelt herrschte eine bedrohliche Atmosphäre. In der Mitte saß ein etwa fünfzigjähriger General – dunkel, dünn und klein – doch er trug eine eiserne Rüstung und einen silbernen Helm. Auf dem Tisch vor ihm lag ein Kriegsschwert – er wirkte sehr imposant. Nang Dongzan wurde nervös, trat schnell vor, verbeugte sich und sagte in gebrochenem Chinesisch: „Der Da Lun der Tubo, Nang Dongzan, grüßt den General.“
Feng Changqing bat ihn nicht, Platz zu nehmen, sondern sagte nur kalt: „Ich frage mich, ob du hier bist, um einen Kriegsanspruch zu stellen oder um Frieden zu verhandeln?“
„Ich bin hier, um Frieden zu verhandeln!“
„Es tut mir leid, aber ich möchte keinen Frieden. Her mit ihm!“
Die Krieger um ihn herum antworteten sofort. Feng Changqing zeigte auf Nang Dongzan und befahl scharf: „Schafft diesen Mann hinaus und schlagt ihm den Kopf ab, um ihn zur Schau zu stellen.“
Fünf oder sechs kräftige Soldaten der Tang-Armee zerrten Nang Dongzan nach draußen. Bald schon wurde er vor das Zelt gezerrt. Nang Dongzan schrie verzweifelt: „General, hören Sie mir bitte zu – es ist noch nicht zu spät, mich zu töten.“
„Sag es!“

Mehrere Soldaten der Tang-Armee hörten auf, ihn zu ziehen, ließen ihn aber nicht los. Nang Dongzan erhielt so eine kurze Atempause und konnte sich nicht mehr daran erinnern, wie man auf Chinesisch etwas sagt. In seiner Verzweiflung sagte er auf Tibetisch: „General, im Tibet gibt es eine Million Menschen – Sie können nicht alle töten. Auch der General sollte das verstehen. Es gibt nichts zwischen uns, worüber man nicht sprechen könnte. Wenn wir uns nicht einigen können, töten Sie mich einfach, um den Banner zu opfern – ich werde ohne Groll sterben.“

Ein Soldat in der Nähe übersetzte seine Worte für Feng Changqing. Feng Changqing nickte und sagte: „Lassen Sie ihn erst einmal zurück!“ Die Schergen ließen Nang Dongzan los. Zu diesem Zeitpunkt war sein Rücken bereits völlig durchnässt. Er trat vor und verbeugte sich: „Vielen Dank, General, dass Sie mir diese Chance geben.“

Feng Changqing befahl, einen Stuhl hinzustellen, und sagte ruhig: „Setzen Sie sich und sprechen wir.“

„Vielen Dank!“

Nang Dongzan setzte sich. Dann sagte Feng Changqing gelassen: „Lassen Sie mich mich erst einmal vorstellen. Ich bin der stellvertretende Gouverneur von Anxi der Großen Tang-Dynastie sowie Generalgouverneur von Xinde. Mein Name ist Feng Changqing – haben Sie schon von mir gehört?“

„Ah! Es ist also General Feng. Ich habe schon vor vielen Jahren von Ihnen gehört und Ihren Ruhm schon lange verehrt.“

„Hm! Wahrscheinlich kennen Sie eher meinen schrecklichen Ruf!“

Auf Nang Dongzans Gesicht zeigte sich Verlegenheit, doch er konnte kein Wort sagen. Feng Changqing fuhr fort: „Ich befolge nur die Befehle von General Zhao. Es gibt nicht viel Spielraum für Kompromisse – ich hoffe, Sie verstehen das.“

Nang Dongzan holte ein Tuch hervor und wischte sich den Schweiß vom Gesicht. „Ich weiß. Ich bin auch in gutem Glauben hier – ich hoffe, der General wird mir eine Chance geben.“

„Gut! Dann werde ich Ihnen die Grundlagen für die Verhandlungen mitteilen. Wenn man mit der Tang-Armee verhandeln will, müssen die Tibeter zuerst ihre Rüstung ablegen – maximal fünfhundert Soldaten dürfen zurückbleiben.“

Nang Dongzan war verblüfft. Die Armee auflösen bedeutete doch Kapitulation – worüber sollte man da noch verhandeln? Stotternd sagte er: „General Feng, das geht doch nicht. Wenn das Tibet seine Waffen ablegt, bedeutet das doch den Untergang des Landes. Außerdem ist der Zanpu noch in Turfan – um die Waffen abzulegen, bräuchte man seinen Befehl. Wir haben keine solche Befugnis.“

Nang Dongzan gehörte zur Fraktion der Verhandlungsbereiten, nicht zu denen der Kapitulation. Sein und der von Shang Chen Shi gemeinsame Endzweck war derselbe: Die Tang-Armee aufzuhalten, bis der Zanpu mit seiner Armee aus Turfan zurückkehrte. Doch sie hatten nicht erwartet, dass die Voraussetzung für Verhandlungen mit der Tang-Armee die Auflösung der Armee war. Was sollte man noch verhandeln, wenn die Armee bereits aufgelöst war? Das wäre doch, als würde man versuchen, dem Tiger die Haut abzuziehen.

Er wollte ablehnen, doch als er Feng Changqings kalten Blick sah, erinnerte er sich plötzlich an seine eigenen Worte: Wenn man sich nicht einigen könne, würde man ihn als Opfer verwenden. Sofort brach ihm der Schweiß aus, und er biss sich auf die Zunge, um die Worte zurückzuhalten. Stattdessen sagte er: „General Feng, ich werde es Ihnen nicht verheimlichen – ich habe nur fünftausend Soldaten bei mir. Ich kann zustimmen, dass der Großgeneral meine Truppen auflöst, doch die anderen Truppen befinden sich in den Händen von Da Lun Shangchen. Ich muss erst mit ihm sprechen und versuchen, ihn zu überzeugen.“

Feng Changqing verstand und sagte nichts weiter. Er stand auf, winkte mit der Hand und befahl: „Begleitet den Gast hinaus!“ Tatsächlich bedeutete das, ihn hinauszujagen. Einige Tang-Soldaten schwangen Holzstöcke und schlugen auf Nang Dongzan ein. „Verschwinde schnell!“, riefen sie. Nang Dongzan floh mit gesenktem Kopf in Panik. Obwohl er respektlos behandelt wurde, rettete ihm das zumindest das Leben. Er wagte es nicht, anzuhalten, rannte aus der Stadt, stieg auf sein Pferd und rief: „Los, schnell!“

Die Gruppe ritt eilig nach Osten. In diesem Moment erschien Feng Changqing auf einem Holzgebäude und beobachtete, wie Nang Dongzan und seine Leute davonzogen. Ein kaltes Lächeln umspielte seine Lippen. Was er gerade gesagt hatte, stimmte vollkommen: Um mit den Tibetern verhandeln zu können, musste man zunächst ihre Truppen auflösen. Wenn sie sich weigerten, dies selbst zu tun, würde die Tang-Armee ihnen dabei helfen.

„Übermittelt meinen Befehl: Die Armee bricht sofort auf und marschiert auf die Stadt Luoshe zu!“

……

Achttausend Tang-Kavalleristen zogen erneut in den Krieg. Sie brauchten keinen Führer – sie folgten einfach dem Fluss Zang. Ohne Verpflegung oder Logistik plünderten sie unterwegs. Die tibetischen Stämme organisierten Widerstand, doch dieser führte nur zu ihrem Untergang. Feng Changqing gab den strengen Befehl: Jeder, der Widerstand leistet, wird hingerichtet!

Obwohl Feng Changqing seine Soldaten gewähren ließ – selbst wenn sie Frauen vergewaltigten –, schwieg er dazu. Doch er hatte ein unumstößliches Prinzip: Frauen und Tiere durften nicht geraubt werden, denn sie würden zur Last für die Tang-Armee werden und die bevorstehenden Schlachten beeinträchtigen.

Auf einer Strecke von fünfhundert Meilen zögerte die Tang-Armee nicht und teilte sich auch nicht auf. Sie marschierte in geordneter Formation vorwärts. Sechs Tage lang plünderten und töteten sie unterwegs. Zehntausende tibetische Männer im besten Alter wurden getötet, und das Blut der Tibeter färbte den Fluss Zang rot. An diesem Nachmittag erreichte die Tang-Armee die Stadt Wuyutu, etwa dreißig Meilen von Luoshe entfernt. Feng Changqing befahl, dort zu lagern.

Obwohl er keine Informationen über die tibetische Armee hatte, wusste Feng Changqing, dass die Tibeter niemals zulassen würden, dass er Luoshe angriff. Daher stand eine heftige Schlacht bevor.

„Übermittelt meinen Befehl: Alle Soldaten dürfen ihre Rüstung nicht ablegen, ihre Waffen nicht aus der Hand geben, ihre Pferde nicht verlassen, dürfen weder kochen noch Lager aufschlagen, dürfen nicht zusammenkommen, um zu spielen oder zu wetten, dürfen keinen Lärm machen und dürfen die Truppe nicht verlassen. Wer gegen diesen Befehl verstößt, wird hingerichtet!“

Feng Changqings Urteil war richtig: Zwanzig Meilen entfernt näherte sich eine fast zwanzigtausend Mann starke tibetische Armee schnell in diese Richtung.