Band 1: Unausgesprochen – Kapitel 8: Geheimnisse der Urzeit

„Warum willst du mich retten?“, fragte der Steinaffe.
Wu Zhiqi neigte den Kopf und dachte nach, bevor er sagte: „Warum soll ich dich retten? Warum sollte ich es nicht tun?“
„Du bist also … ein Affe?“
„Ein Affe? Ha ha … Ich bin ein Affe? Du stellst so eine Frage? Bist du auch ein Affe?“ Wu Zhiqi lachte etwas hysterisch; sein Lachen klang heiser und trostlos.
„Glaubst du auch, dass du ein Affe bist?“, fragte Wu Zhiqi und blickte den Steinaffen an.
Der Steinaffe fühlte sich unruhig – schließlich hatte er es mit einem mächtigen Urzeitmonster zu tun. Obwohl Wu Zhiqi harmlos erschien, war seine Kampfkraft im Kampf gegen Prinz Xiao Zhang am Himmel unvergesslich gewesen – es handelte sich um ein Monster von fünfzehn Metern Höhe, von der Stärke eines Vajra-Wesens; seine eigene zierliche Gestalt könnte nicht einmal einem Tritt von ihm standhalten.
„Ist es nicht so? Wenn es kein Affe ist, was dann?“
Wu Zhiqis Blick war äußerst scharf, wie zwei Schwerter, die in das Herz des Steinaffen drangen. Mit fester Stimme sagte er: „Wir sind keine Affen! Wir sind Affenartige!“
Angesichts Wu Zhiqis ernsten Ausdrucks hatte der Steinaffe zwar Zweifel, wagte es aber nicht, weiter zu fragen.
Wu Zhiqi bemerkte, dass er etwas die Fassung verloren hatte, und nahm sofort wieder seinen sanften Gesichtsausdruck an. Mit einem Seufzer sagte er: „Du bist gerade geboren worden – daran kannst du natürlich nichts ändern.“
Als er den verwirrten Ausdruck des Steinaffen sah, wurde sein Gesichtsausdruck noch trauriger, und er erzählte ein Geheimnis aus der Urzeit.
„Seit Pangu Himmel und Erde schuf, entstanden allmählich zehn Hauptarten innerhalb des Universums. Die erste Klasse –“ Hier lächelte Wu Zhiqi bitter und fuhr fort: „Die erste Klasse umfasst die Fünf Unsterblichen, nämlich Himmel-, Erde-, Gott-, Mensch- und Geisterunsterbliche. Unter diesen Fünf ist der Geisterunsterbliche am schwächsten, der Himmelunsterbliche am stärksten. Selbst der Geisterunsterbliche, der abweichende Wege geht, steht über jedem der fünf unteren Klassen.“
„Sind die fünf unteren Klassen dann Schuppen-, Federn-, Flügel- und Insektenwesen?“, warf der Steinaffe ein, bereute es aber sofort. Er war gerade geboren worden – wie könnte er solche Geheimnisse kennen? Er hoffte nur, dass Wu Zhiqi keinen Verdacht schöpfte.
Ungewöhnlicherweise zeigte Wu Zhiqi ein Lächeln: „Tatsächlich ein kluger Affe – deine Intelligenz entwickelt sich bereits früh. Da du es bereits weißt, werde ich es kurz erklären.“
„Wie du sagtest, werden die fünf unteren Klassen als die Fünf Insekten bezeichnet – Schuppen-, Federn-, Flügel- und Insektenwesen. Die letzten vier sind leicht verständlich: Wesen mit Schuppen, Federn, Flügeln oder Panzern. Nur das Ying ist am seltsamsten – es hat weder Federn noch Schuppen oder Panzer.“
„Was ist das dann?“, fragte der Steinaffe erneut.

„Das sind die Menschen – alle gewöhnlichen Menschen gehören zur Kategorie Ying. Dieser Ying steht an der Spitze der unteren fünf Klassen, ist jedoch gebildet. Er besitzt außergewöhnliche Intelligenz, ist klug und lernbegierig; falls er großes Glück hat, kann er aufsteigen und zu den Himmelsengeln werden. Die Götter, Menschen und Geister der oberen fünf Klassen entstehen tatsächlich durch langjähriges Üben in den unteren Klassen, erlangen so ihre Fähigkeiten und dürfen sich dann Engel nennen.“
„Abgesehen davon –“, Wu Zhiqi schien absichtlich Spannung zu erzeugen, und fragte den Steinaffen: „Welche weiteren Arten gibt es noch, weißt du das?“
Der Steinaffe schüttelte verwirrt den Kopf. Er hatte nur das vage Gefühl, dass die Antwort von Wu Zhiqi sicherlich anders sein würde als das, was der Tathagata gesagt hatte: „Es gibt noch vier Affen, die in der Welt umherstreifen und nicht zu den zehn Arten gehören.“
Wu Zhiqi fuhr fort: „Abgesehen davon gibt es noch sieben große göttliche Affen, die durch die Schöpfung des Himmels und der Erde entstanden sind. Der Erste unter ihnen ist der kluge göttliche Affe.“ Er blickte den Steinaffen bedeutungsvoll an: „Das bist du.“
Was?
Der Steinaffe war zutiefst schockiert – der kluge göttliche Affe war ich?
Kluger göttlicher Affe! Kluger Steinaffe!
Ist das, was Wu Zhiqi sagt, wahr oder falsch?
Wenn es wahr ist, warum hat der Tathagata die Wahrheit verborgen – und wer sind die anderen sechs der sieben großen göttlichen Affen? Wenn es falsch ist … Der Steinaffe dachte nach – Wu Zhiqi schien in Schwierigkeiten zu sein und hatte anscheinend keinen Grund, ihn zu täuschen.
Wie konnte er auf den ersten Blick erkennen, dass er der kluge göttliche Affe war? Er spürte eine besondere Verbindung zu ihm, eine Verwandtschaft, die selbst unzählige Zeiten und Räume nicht auslöschen konnten – war das der Beweis dafür, dass er ihn erkannt hatte?
Jetzt glaubte der Steinaffe, dass Wu Zhiqi in dem Moment, als Prinz Xiao Zhang ihn gefangen nahm, bei diesem Rückblick definitiv ihn gesehen hatte und ihn sofort erkannt hatte.
Der Steinaffe sammelte sich und fragte weiter: „Wer sind dann die anderen sechs göttlichen Affen?“
Wu Zhiqi antwortete erfreut: „Da du nicht besonders überrascht wirkst, hast du wohl wieder an etwas gedacht?“ Der Steinaffe nickte – er würde natürlich nicht zugeben, dass er aus heiterem Himmel hierhergekommen war. In dieser Situation blieb ihm nur, seinem Gesprächspartner zu folgen.
Wu Zhiqi wurde lebhafter, als wäre sein Körper viel größer geworden, und sagte voll Elan: „Diese sieben großen göttlichen Affen tragen den Namen ‚göttlich‘, weil sie vor den zehn Arten entstanden sind und über Kräfte verfügen, die den Himmel und die Erde durchdringen sowie Sonne, Mond und Sterne verändern können. Der Erste ist der kluge göttliche Affe – er ist vielseitig, kennt die günstigen Zeiten und Orte und kann Sterne verschieben. Der Zweite ist der yin-yang-göttliche Affe – er versteht menschliche Angelegenheiten, kennt Leben und Tod, unterscheidet Glück und Unglück und weiß, wie man dem Tod entgeht und das Leben verlängert. Der Dritte ist der arm-through-the-sky-göttliche Affe – er kann Sonne und Mond halten, Berge zusammenziehen, Gutes und Schlechtes unterscheiden und Himmel und Erde verkehren. Der Vierte wird der kluge-göttliche Affe genannt – er kann aus der Ferne sehen und hören, die Dinge durchschauen, die Vergangenheit und Zukunft kennen und alles verstehen.“

Als er das hörte, erinnerte sich der Steinaffe plötzlich daran, wie sehr dies dem Tonfall glich, in dem der Tathagata die vier weltverwirrenden Affen bewertet hatte – nur dass die vier Affen im Mund des Tathagata der kluge Steinaffe, der Affe mit rotem Schwanz, der Affe mit langen Armen und der Sechser-Affe waren. Der Steinaffe glaubte immer mehr, dass das, was Wu Zhiqi sagte, wahr war, während die Bewertung des Tathagata die vier Affen offensichtlich um mehrere Stufen herabsetzte.

„Der fünfte“, sagte der Steinaffe und lauschte aufmerksam, „heißt Wassergeistaffe; er wird durch Wasser beflügelt, besitzt unermessliche Kraft. Später wurde er fälschlich als Göttin der Wassermutter bezeichnet, und manche nennen ihn den Großen Heiligen Wasseraffen.“ Wu Zhiqi hielt kurz inne und fuhr dann fort: „Das bin ich.“

„Der sechste wird Windgeistaffe genannt; er kann sich in tausend Formen verwandeln, taucht plötzlich auf und verschwindet wieder – er ist der geheimnisvollste der sieben großen Geistaffen.“

„Der siebte Geistaffe wird allgemein als Heiliger Vertreibungsaffe bezeichnet.“

Der Steinaffe fragte verwirrt: „Warum werden die ersten sechs alle Geistaffen genannt, während dieser als Heiliger Affe bezeichnet wird?“

Wu Zhiqi antwortete: „Obwohl der Heilige Vertreibungsaffe am Ende steht, sind seine Fähigkeiten nahezu übermenschlich und heilig – er ist sehr wahrscheinlich der mächtigste der sieben großen Geistaffen. Doch wo genau seine Stärke liegt, weiß selbst ich nicht. Gerade wegen seiner großen Fähigkeiten wird er Heiliger Affe genannt.“

Der Steinaffe lauschte aufmerksam und prägte sich die Namen und Eigenschaften dieser sieben Geistaffen gut ein.

Aus Wu Zhiqis Tonfall schloss der Steinaffe, dass diese sieben großen Geistaffen offensichtlich äußerst wichtige und mächtige Wesen waren. Sie entstanden vor den zehn großen Arten – waren sie dann nicht von der Schöpfung selbst hervorgebracht, viel früher als alle Himmels- oder Goldgötter sowie die Großen Luo-Götter?

Doch warum wird in dem gesamten „Reise nach Westen“ kein Wort über die sieben großen Geistaffen erwähnt? Alle Götter schweigen – stattdessen nur der Steinaffe, der Affe mit rotem Schwanz, die Göttin der Wassermutter … Was ist der Grund dafür? Verbirgt sich hinter den Geschichten über die sieben Geistaffen ein großes Geheimnis – ein Geheimnis, das so groß ist, dass alle Menschen schweigen müssen?

Der Steinaffe dachte sich den Kopf zerbrochen, fand aber keinen Anhaltspunkt. Als er Wu Zhiqis halb lächelndes, halb ernstes Gesicht sah, wurde ihm plötzlich alles klar. Er verfluchte sich innerlich für seine Dummheit: Da diese sieben großen Geistaffen vor den zehn großen Arten entstanden waren, würde man selbst bei den Großen Luo-Göttern wohl keine Antwort erhalten – doch Wu Zhiqi vor ihm war einer derjenigen, die Bescheid wussten.

Anstatt direkt nachzufragen, grübelte er sinnlos herum – war das nicht, als würde man das Naheliegende ignorieren und stattdessen um den heißen Brei herumreden?

Gerade als der Steinaffe anfangen wollte zu fragen, schien Wu Zhiqi seine Gedanken zu lesen und sagte: „Der Affe steht für Ursprung, für das Grundprinzip. Zu Beginn der Urzeit, als Himmel und Erde noch nicht entstanden waren, gab es in dieser Unordnung bereits eine Schöpfungskraft, die Lebewesen hervorbrachte. Später öffnete Pangu den Himmel, die Unordnung teilte sich in zwei, und der Königsvogel klärte den Himmel – erst dann wurde es klar und frisch, Yin und Yang vermischten sich, und daraus entstanden alle Lebewesen.“

„Die sieben großen Affen sowie Pangu und Kunpeng sind die ersten Lebewesen in dieser Welt. Nachdem Pangu den Himmel erschaffen hatte, wurde er eins mit Himmel und Erde – weder geboren noch vernichtet. Kunpeng verschwand, nachdem er den Himmel geklärt hatte; nur wir sieben blieben übrig. Als das Bewusstsein gerade erst entstand, war die Natur fröhlich und unbeschwert – man konnte frei in Bergen, Seen und Meeren umherstreifen; welch glückliche Zeiten das waren.“ Wu Zhiqi blickte in die Ferne, als träume er von jenen sorgenfreien Tagen.

„Wann das war, kann ich mich wirklich nicht mehr erinnern – etwa vor dreißig- bis vierzigtausend Jahren. Als Menschen, Vögel und Tiere auftauchten, entstanden Streitigkeiten und Unruhen, und seitdem kehrten die friedlichen Zeiten nie wieder zurück.“

Der Felsaffe zuckte zusammen – die sieben großen Affen sowie Pangu und Kunpeng waren tatsächlich dreißig- bis vierzigtausend Jahre früher als andere Arten entstanden. Das konnte man wirklich als die Vorfahren der Vorfahren bezeichnen.