Band 3: Die weite Reise – Kapitel 275: Text ohne Worte

Wukong suchte hier nach einer guten Strategie, um den Fluss zu überqueren. Wu Ping erinnerte ihn: „Großer Heiliger, es wäre besser, noch einmal zum Bodhisattva zu gehen und ihn um Rat zu fragen.“ Wukong hatte das Gefühl, die Antwort läge direkt vor seinen Augen, doch er konnte sie einfach nicht finden. In seinem Stolz antwortete er Wu Ping nicht und dachte weiter angestrengt nach.
Während er so nachdachte, hörte er plötzlich eine Stimme vom Himmel: „Sun Wukong, ich bin im Auftrag des Kaisers von Donghua gekommen, um dich zu fangen!“
Wukong blickte auf – am Himmel standen Dutzende von Unsterblichen in einer Formation, beeindruckend in ihrem Anblick, doch er erkannte keinen von ihnen. Ohne Furcht fragte Wukong: „Wer seid ihr? Nennt eure Namen!“
Einer von ihnen sagte: „Du musst nur an die acht wahren Unsterblichen der oberen Höhlen denken – es ist nicht nötig, weiter zu fragen!“
Wukong lachte und fragte: „Was wollt ihr hier?“
Der wahre Unsterbliche antwortete: „Du bist zu dreist und hast den Kaiser von Donghua verärgert. Wir wollen dich fangen, um dich zur Rechenschaft zu ziehen!“
Wukong erwiderte: „Ihr nutzlosen Narren – wenn ihr den Tod sucht, dann kommt nur her!“
Der Unsterbliche hielt einen langen, riesigen Sichelstock in der Hand, sprang vom Himmel herab und schwang ihn gegen Wukong. Da Wukong ohnehin wütend war und keinen Ausdruck finden konnte, wusste er zwar, dass der Sechser-Affen-Makak ihn täuschte, doch wie sollte er das klar machen? Es war besser, mit Gewalt einzuschüchtern, um weiteren Ärger zu vermeiden.
Er hob einfach seinen goldenen Stab und schlug damit zu – der riesige Sichelstock flog unbekannt wohin. Der Unsterbliche wurde so stark erschüttert, dass seine Arme kraftlos wurden und seine Handflächen zerbrachen. Er schrie: „Angriff!“
Wukong schwang seinen goldenen Stab und griff wie ein Tiger in eine Schafherde an – er brach den Knochen derer, die sich als die acht wahren Unsterblichen der oberen Höhlen betrachteten, doch er hielt sich zurück und tötete niemanden.
Wukong sagte zu dem goldenen Unsterblichen: „Geh zurück und sage deinem Herrn: Wenn er mich fangen will, reichen diese Würstchen wirklich nicht aus.“
Der Unsterbliche ging wütend davon. Wukong kümmerte sich nicht darum. Er wusste, dass der Kaiser von Donghua zwar wütend war, aber er kannte auch die Stärke des Himmelsreichs. Die mächtigen Wesen blieben meist im Hintergrund; offiziell waren nur der Große Kaiser Gou Chen und der Himmelsherr Taiyi Jiu Ku schwierig zu besiegen – doch diese beiden würden wahrscheinlich nicht auf den Befehl des Kaisers von Donghua hören. Die Übrigen waren unbedeutend – wer könnte ihm da etwas anhaben?
Unter den mächtigen Wesen der zehn Kontinente und drei Inseln waren nur die drei Sterne des Glücks, des Reichtums und des Lebens noch etwas wert. Wenn der Kaiser von Donghua ihn wirklich fangen wollte, müsste er jemanden von der Insel Kunlun holen – doch dann würde auch der Westen sicher nicht tatenlos zusehen. Wie könnten der Jadekaiser und die Königinmutter zulassen, dass die Dinge so außer Kontrolle geraten? Sie würden sicher eingreifen.
In der Zwischenzeit stand Tang Seng wieder auf und ging ein paar Schritte hin und her. Während Wukong gegen die acht wahren Unsterblichen kämpfte, fragte er nicht nach dem Grund und sagte nur: „Wukong, ich erinnere mich.“
Wukong fragte: „An was erinnerst du dich, Meister?“
Tang Seng antwortete: „Diesen Text hat mir jemand beigebracht.“
Wukong fragte eilig: „Wer?“

Tang Seng sagte: „Ich kann mich einfach nicht erinnern, wer es war. Neben diesem Schrifttext hat mir diese Person noch einen Vers ausführlich vorgelesen, der lautet: ‚Das Meer des Leids ist endlos – wenn man umkehrt, erreicht man das Ufer.‘“
Wukong war verwirrt und fragte: „Ist das nicht derselbe Vers wie auf dem Stein? Was ist der Unterschied?“
Tang Seng antwortete: „Es gibt einen großen Unterschied. Die Person sagte, obwohl das Meer des Leids endlos ist, darf man den Weg vor sich nicht aufgeben. Die Menschen sagen zwar, dass Umkehr das Ufer bedeutet, aber wer weiß schon, ob es vorne kein Ufer gibt?“
Wukong fragte: „War diese Person vielleicht der Bodhisattva Ksitigarbha?“
Tang Sengs Augen leuchteten auf, und er rief freudig: „Es scheint tatsächlich er zu sein! Ich habe diesen Namen auch schon gehört – ja, er ist es!“
Plötzlich verstand Wukong, warum der Bodhisattva Ksitigarbha nicht zum Buddha werden wollte. Sein Entschluss „Nicht zum Buddha werden, solange die Hölle nicht leer ist“ war in Wirklichkeit nur eine Ausrede; in seinem Herzen betrachtete er das Erreichen der Buddha-Status keineswegs als Ehre.
Der Buddha sagte, das Meer des Leids sei endlos und Umkehr führe zum Ufer – doch durch die Erklärung des Bodhisattva Ksitigarbha wurde daraus eine Lüge, um Menschen in den Buddhismus zu locken. Tatsächlich klingt dieser Satz zwar logisch, hält aber keiner Prüfung stand. Wenn man nicht voranschreitet, wie kann man wissen, ob es vorne kein Ufer gibt? Auch wenn das Ufer hinter einem nah ist – ist das wirklich das gewünschte Ergebnis?
Die Religionen der Welt sind meist so: Sie heben sich selbst hervor und erniedrigen andere. Nach den Lehren des Buddhismus gibt es nur an einem Ort ein Ufer, nur dort kann man das wahre Ziel erreichen – alle anderen Wege sind Irrwege. Unsinn!
Während er darüber nachdachte, entwickelte Wukong unwillkürlich Bewunderung für diesen noch nie getroffenen Bodhisattva Ksitigarbha.
Tang Seng sammelte seine Kräfte, richtete seine Kleidung und machte Anstalten, in den endlosen Abgrund zu gehen. Wukong rief eilig: „Meister! Was tun Sie da?“
Tang Seng drehte sich nicht um und sagte gelassen: „Ich habe es verstanden. Dieses Ufer hier ist zwar vorhanden, aber es ist nicht das, was ich will. Das andere Ufer ist das, was mein Herz begehrt.“
Als Tang Seng zum Rand des Abgrunds ging und immer noch keine Anstalten machte anzuhalten, sprang Wukong schnell hinüber, um ihn festzuhalten. Tang Seng sagte: „Wo immer mein Herz ist, dort ist das Ufer – warum sollte Wukong Angst haben?“
Kaum hatte Tang Seng diese Worte ausgesprochen, ertönte ein lautes Donnern, und es kam eine starke Erschütterung unter ihren Füßen. Aus Angst vor einem Unfall zog Wukong Tang Seng nach hinten. Da sahen sie, wie sich der hundert Schritte breite tiefe Abgrund allmählich schloss – schon nach kurzer Zeit war der endlose Abgrund spurlos verschwunden, nicht einmal eine kleine Spalte war mehr zu sehen.
Alle waren sprachlos. Wukong war der Erste, der es verstand, und rief: „Herzlichen Glückwunsch, Meister, Sie haben Erleuchtung erlangt!“ Offenbar konnte man diesen endlosen Abgrund nicht mit Zauberkraft überqueren – er diente vielmehr dazu, Tang Sengs Entschluss, nach Westen zu reisen, auf die Probe zu stellen, indem man ihn fragte, wo sein „Ufer“ sei. Da Tang Seng nun seine Absichten klar hatte – auch wenn sie nicht ganz mit denen des Bodhisattva Ksitigarbha übereinstimmten – galt das, was vernünftig war, als richtig, unabhängig von Richtig oder Falsch.
Nach dieser Prüfung wurde Tang Sengs Entschluss, die heiligen Schriften zu holen, nur noch fester – doch was er wirklich im Herzen dachte, blieb unergründlich.
Wukong war immer noch erstaunt: Der endlose Abgrund hatte so viel Mühe gekostet, doch man konnte ihn so einfach überqueren. Offenbar ist der Weg der Dao-Weisheit wirklich tiefgründig und unerfasslich.

Obwohl der endlose Abgrund geschlossen war, stand das Denkmal weiterhin auf dem Boden. Die Leute gingen geschickt darüber hinweg. Als Wukong unbeabsichtigt zurückblickte, stellte er fest, dass auf der Rückseite des Denkmals tatsächlich Schriftzeichen waren. Beim Eintreten in den Abgrund hatte er deutlich in Erinnerung, dass die Rückseite des Steindenkmals eine leere Fläche ohne ein einziges Zeichen gewesen war – wie konnten nun plötzlich Schriftzeichen darauf sein?

Wukong betrachtete die vier Zeichen genau. Sein Kopf drehte sich – was wollte eigentlich dieser König Ksitigarbha eigentlich erreichen? Oder war auch er durch Zeitreisen hierhergekommen? Wie hatte er es geschafft, diese vier Zeichen in das Denkmal zu meißeln? Das hatte ihn wirklich erschreckt.

Die vier Zeichen lauteten: Buddha, Ursprung, Ist, Weg!

„Buddha ist der Weg“ ist ein Online-Roman aus späterer Zeit. Obwohl Wukong ihn nicht gelesen hatte, hatte er davon gehört. Auf der Rückseite des Denkmals waren genau diese vier Zeichen eingraviert – „Buddha ist der Weg“. Was bedeutete das?

Ist der Buddhismus ursprünglich der Daoismus? Ist der Buddha ursprünglich ein Daoist? Oder gibt es keinen Unterschied zwischen Buddha und Dao – Buddha ist eben der Weg, der Weg ist eben Buddha? Haben Buddha und Dao denselben Ursprung?

Obwohl es nur vier Zeichen waren, war es schwierig, ihre Bedeutung zu ergründen, da drei davon schwer zu erklären waren. „Buddha“ konnte sich auf den Buddha selbst beziehen, auf die buddhistische Lehre oder auf die buddhistische Gemeinschaft; „Ursprung“ konnte die Quelle, das ursprüngliche Sein oder die Grundlage bedeuten; „Weg“ konnte sich auf den Daoismus, einen Daoisten oder die höchste Wahrheit von Himmel und Erde beziehen. Wukong wurde davon ganz verwirrt und verstand die Bedeutung nicht.

Dann dachte er: Da Tang Seng sagte, er und König Ksitigarbha hätten einst das Glück, einander zu begegnen, könnten diese vier Zeichen vielleicht für Tang Seng bestimmt sein. Wukong rief: „Meister, schau mal her.“

Tang Seng drehte sich um und fragte: „Was soll ich anschauen?“

Wukong zeigte auf das Denkmal. Hm? Wie konnten die vier Zeichen wieder verschwunden sein?

Tang Seng fragte erneut: „Wukong, was soll ich anschauen?“

Wukong dachte: Da sie verschwunden waren, wollte König Ksitigarbha wohl nicht, dass Tang Seng sie sah. Also sagte er: „Der endlose Abgrund ist verschwunden, doch das Denkmal steht immer noch da. Spätere Generationen werden hier wieder ratlos sein – der Boden ist doch flach und eben, wo sollte da ein tiefer Abgrund sein?“

Wukong wechselte nur beiläufig das Thema, doch Tang Seng dachte sehr ernsthaft nach und sagte: „Wukong, in jedem Menschen gibt es einen Abgrund – manche können ihn überqueren, andere nicht. Diejenigen, die es schaffen, haben Glück; diejenigen, die es nicht schaffen … haben wohl auch ihr Glück.“

Wukong wusste kurzzeitig nicht, was er sagen sollte. Nach dieser Prüfung wurde Tang Seng plötzlich empfindlicher und neigte dazu, alles nach Logik zu beurteilen. Wukong fragte: „Meister, wie können das, was überquert werden kann, und das, was es nicht kann, gleich sein?“

Tang Seng antwortete: „Manche Menschen befinden sich auf dieser Seite und wollen zur anderen Seite gelangen; sie halten die andere Seite für ein reines Land. Doch auf der anderen Seite gibt es auch unzählige Menschen, die zu dieser Seite kommen wollen; sie halten diese Seite für das Paradies. Wenn man es so betrachtet, sind das, was überquert werden kann, und das, was es nicht kann, doch gleich – kann man da noch unterscheiden, was richtig und was falsch ist?“

Wukong wollte Tang Seng unbedingt fragen: „Hast du Qian Zhongshus ‚Die belagerte Stadt‘ gelesen?“ Er antwortete spontan: „Wo mein Herz ist, da ist die Richtigkeit!“
Tang Seng fragte zurück: „Wenn du von Anfang an im Unrecht bist, dann ist auch dein Herz im Unrecht – überall wirst du im Unrecht sein!“
Wukong sagte: „Meister, es gibt nichts auf der Welt, das alle als gut bezeichnen lassen würde. Ich halte nur an meinem Herzen fest – was die anderen sagen, ist mir egal.“ Nachdem er das gesagt hatte, setzte er seinen Weg fort und ließ Tang Seng allein zurück, der nachdachte.
Wuhui fragte verwundert: „Bruder, warum kümmert du dich nicht um den Meister?“
Wukong antwortete: „Der Meister ist noch immer mit Richtig und Falsch beschäftigt. Wenn er endlich Klarheit hat, werden wir schon weit gekommen sein.“
Als Tang Seng das hörte, stand er auf und ging, lachend sagte er: „Gut, Wukong – ich werde nachdenken und gleichzeitig handeln, wie klingt das?“
Wukong erwiderte: „Genau so soll es sein!“

Auf der Insel der Unsterblichen wurde die Gruppe der acht großen Unsterblichen von Wukong vernichtend besiegt; jeder von ihnen war voller Wunden und ging zum Kaiser von Donghua, um sich zu beschweren.
Als der Kaiser von Donghua sah, dass alle verletzt zurückkamen, fragte er: „Konntet ihr mit diesem Affen klar sprechen, damit er zu mir kommt und um Verzeihung bittet, aufhört, Zhu Bajie Ärger zu machen? Dann werde ich die Vergangenheit vergessen.“
Einer der Unsterblichen antwortete: „Natürlich haben wir versucht, mit ihm zu sprechen – doch der Affe hat ohne ein Wort zu sagen sofort zugeschlagen.“
Der Kaiser von Donghua fragte weiter: „Hat Tang Seng versucht, ihn davon abzuhalten?“
Der Unsterbliche erwiderte: „Tang Seng hat nicht einmal hingesehen, sondern nur die Augen geschlossen und Gebete gesprochen.“ Da diese Leute so große Verluste erlitten hatten, konnten sie natürlich nichts Gutes über Sun Wukong sagen. Stattdessen übertrieben sie und behaupteten, Sun Wukong habe die daoistische Sekte verleumdet und herabgewürdigt sowie versprochen, eines Tages die zehn Kontinente und drei Inseln zu erobern, um sie als Gebiete für den Buddhismus und Taoismus im Osten zu nutzen.
Als der Kaiser von Donghua hörte, wie arrogant Sun Wukong war, wurde er erneut wütend und sagte: „Wer wird Sun Wukong fangen? Ich werde ihn für einige Jahre einsperren, damit seine Suche nach den Heiligen Schriften fehlschlägt!“
Da alle sahen, dass selbst die acht großen Unsterblichen große Verluste erlitten hatten, wagte es niemand, sich freiwillig zu melden – es wurde still.
Dongfang Shuo trat vor und sagte: „Meister, diese Angelegenheit betrifft das Ansehen des Daoismus – es geht nicht nur um unsere zehn Kontinente und drei Inseln. Wie wäre es, mit dem Jadekaiser und den Drei Reinen zu beraten, bevor wir eine Entscheidung treffen?“
Dongfang Shuo war stets geschickt und zählte zu den gerissensten Personen auf den zehn Kontinenten und drei Inseln. Er wusste natürlich, dass zwar der Ruf dieser Regionen groß war, doch die mächtigen Unsterblichen, die durch den Palast des Taiyuan kamen, meist zum Berg Kunlun geschickt wurden, um im Großen Luo-Himmel zu üben – keiner blieb auf den zehn Kontinenten und drei Inseln, um weiter zu trainieren.
Doch unter den Menschen auf den zehn Kontinenten und drei Inseln war es wirklich schwierig, jemanden zu finden, der Sun Wukong gewachsen wäre. Obwohl spirituelle Fähigkeiten wichtig waren, war Kampf etwas anderes. Unter dem Einfluss der dortigen Kultur konzentrierten sich die meisten Götter auf das ewige Leben und vermieden Konflikte mit der Welt – warum sollten sie sich also mit der Herstellung von magischen Gegenständen oder dem Erlernen von Zaubern beschäftigen, um zu kämpfen?

Als der Kaiser von Donghua das hörte, verstand er sofort die Absichten von Dongfang Shuo und sagte: „Gut, Manqian, komm mit mir nach Daluotian.“