Band 3: Die weite Reise – Kapitel 212: Über die Leere

Meister Wuchao erscheint nur einmal, ohne Anfang und Ende, ohne bekannte Herkunft oder Bestimmung. Ohne Grund überreicht er Tang Seng das „Sutra der Vielen Herzen“ und spricht außerdem ein Gedicht, das die Gefahren auf dem Weg andeutet. Meister Wuchao verfügt über außergewöhnliche magische Kräfte – selbst der Affenkönig, der mit seinem goldenen Stab auf ihn einschlägt, kann ihn nicht berühren; er ist wahrlich ein seltener Meister.
Er wohnt auf den Ästen hoher Bäume im Land Wuzang, verhält sich seltsam und scheint ausschließlich darauf zu warten, Tang Seng zu treffen. Die Umstände sind rätselhaft – dies bleibt zweifellos ein großes Rätsel der Reise nach Westen.
Mit vielen Fragen erreichen sie unbemerkt den Gipfel des Berges. Dort sehen sie einen wunderschönen Berg mit grünen Kiefern und Weiden, fliegenden Kranichen sowie duftenden Blumen und grünem Gras in allen Farben – alles strahlt Lebenskraft aus. Unten fließt klares Wasser, vor den Felsen schweben glückverheißende Wolken – man erkennt sofort, dass es sich um ein Reich der Götter handelt, ohne jegliche Spur von Dämonie.
Nach weiterem Gehen sehen sie auf einem Zedernbaum ein Nest aus Holz und Gras. Oben singen blaue Phönixe und farbenprächtige Vögel, und Bergaffen bringen Früchte. Zhu Bajie lacht und sagt: „Dieser Meister lebt wirklich frei!“
Der Mann im Baum hört die Stimmen und springt aus dem Nest herab. Als Wukong Meister Wuchao sieht, verspürt er ein seltsames Gefühl. Warum? Er sieht deutlich, wie Meister Wuchao vor ihm steht, doch er kann dessen Aussehen nicht beschreiben. Der Mann ist weder groß noch klein, weder hässlich noch schön; seine Kleidung ist schwarz und weiß, grün und lila – man kann keine bestimmte Farbe erkennen. Wukong ist schockiert – das ist sicherlich keine Illusion, sondern das Ergebnis einer ihm unverständlichen spirituellen Kraft. Mit solchen Fähigkeiten möchte Meister Wuchao natürlich nicht sein wahres Gesicht zeigen; solche Kräfte sind wirklich erstaunlich und schockierend. Nach seinem Eindruck hätten selbst Buddha und Guanyin wohl nicht solche Fähigkeiten.
Tang Seng spürt eine unerklärliche Vertrautheit gegenüber Meister Wuchao, steigt vom Pferd und verbeugt sich. Meister Wuchao nimmt die Verbeugung gelassen entgegen. Tang Seng möchte sich erneut verbeugen, doch Meister Wuchao hilft ihm lachend auf und sagt: „Heiliger Mönch, das ist nicht nötig. Die Reise war lang, es tut mir leid, dass ich Sie nicht persönlich empfangen konnte.“
Wukong wundert sich, dass Meister Wuchao ihn „heiliger Mönch“ nennt. Mit seinen Fähigkeiten – falls er ein Buddhist ist – sollte er über allen dreitausend Buddhas stehen; falls er ein Daoist ist, wäre er sicherlich nicht unter den Drei Reinen. Warum ist er dann gegenüber Tang Seng so höflich?
Man muss wissen: In dieser Welt sind Götter gewöhnlich und Unsterbliche alltäglich – nur das Wort „heilig“ darf nicht leichtfertig verwendet werden. Er selbst nannte sich auf dem Berg der Blumen und Früchte „der Große Heilige“, was eigentlich schon dreist war. Selbst der stolze Gott Erlang Shen Yang Jian wagte es nur, sich „kleiner Heiliger“ zu nennen. Hat Tang Seng neben seiner Wiedergeburt als Goldene Zikade vielleicht noch eine andere, außergewöhnliche Identität?

Wuchao blickte zu Tang Seng und dann zu Ba Jie und fragte erstaunt: „Bist du Zhu Ganglie vom Berg Fuling? Dass du solches Glück hast, mit dem heiligen Mönch reisen zu dürfen!“ Ba Jie verbeugte sich und sagte: „Dank der Ermahnung zur Güte durch Bodhisattva Guanyin möchte ich Schüler des heiligen Mönchs werden, um ihn auf seiner Reise nach Westen zu begleiten.“ Wuchao freute sich und rief: „Gut, gut, gut!“
Als Wukong sah, dass Meister Wuchao den Namen Guanyin kannte, zeigte er keine Regung – er wusste sofort, dass Wuchao ihn kannte.
Wuchao wandte sich wieder Wukong zu. Als Wukong seinem Blick begegnete und in die Augen des Meisters blickte, hatte er plötzlich ein Gefühl der Verwirrung. Meister Wuchao nickte Wukong zu, lächelte jedoch und sagte: „Ich erkenne dich nicht.“ Wukong war verwundert – schließlich hatte er hier bereits viel Aufsehen verursacht, vom Himmel bis zur Unterwelt. Bei Wuchaos Fähigkeiten wäre es seltsam, wenn er ihn nicht erkennen würde.
Doch da Wuchao sagte, er kenne ihn nicht, trat er vor und verbeugte sich: „Ich bin der Schüler Sun Wukong. Dank der Ermahnung zur Güte durch Bodhisattva Guanyin möchte ich meinen Meister auf seiner Reise nach Westen begleiten, um die heiligen Schriften zu holen. Dass der Meister mich noch nicht gesehen hat, ist nur verständlich.“ Als der Meister sah, wie höflich Wukong war, lächelte er nur und nickte.
Tang Seng, der von Ba Jie bereits von Wuchaos großer Macht gehört hatte, fragte: „Weiß der Meister, wie weit es noch bis zum großen Tempel des Donnerklangs im Westen ist?“ Meister Wuchao antwortete: „Es ist weder weit noch nah – es ist nur ein Weg voller Prüfungen, der wirklich schwierig zu bewältigen ist.“ Tang Seng seufzte: „Was der Meister sagt, stimmt. Auch wenn der Weg lang ist, kann man ihn Schritt für Schritt zurücklegen und schließlich ankommen. Doch wenn böse Mächte den Weg versperren, könnte das zu Verzögerungen führen.“
Der Meister sagte: „Wenn du Angst hast, dass die bösen Einflüsse nicht beseitigt werden können, habe ich ein Mantra namens ‚Das Mantra des Vielfachen Herzens‘. Wenn du in Gefahr gerätst, reicht es aus, dieses Mantra zu rezitieren, um unverletzt zu bleiben. Möchtest du es lernen?“ Tang Seng hatte zwar alle möglichen Schriften der Welt gelesen, doch von diesem Mantra hatte er noch nie gehört. Da er dringend Wissen suchte, kniete er nieder und bat inständig darum. Daraufhin rezitierte der Meister laut: „Bodhisattva Avalokiteshvara, der tiefen Weisheit der Prajna Paramita folgend, erkennt, dass alle fünf Aggregate leer sind…“ Dieses Mantra bestand nur aus einigen hundert Wörtern und wurde in kürzester Zeit rezitiert. Tang Seng hatte bereits eine Grundlage im Lernen von Schriften – er vergaß nichts und merkte sich alles genau.
Nachdem Tang Seng das Mantra auswendig gelernt hatte und es mehrmals wiederholt hatte, fand er es weiterhin außergewöhnlich. Sein Respekt vor Meister Wuchao wuchs noch weiter. Er fragte nach dem Weg nach Westen. Meister Wuchao lächelte nur Wukong an und sagte: „Die Leere ist nicht wirklich leer – sie ist vollkommen!“
Wukong war bewegt. Diese Worte schienen nicht eine Antwort an Tang Seng zu sein, sondern eher an ihn selbst gerichtet. Sein eigener Name war Wukong – er hatte immer geglaubt, dass, sobald er dem Buddhismus beitrat, alles leer sei, egal wie viele Karmakräfte es gäbe – am Ende bliebe alles nur Leere. Doch nach den Worten von Meister Wuchao schien das nicht der Fall zu sein. Doch wie konnte „Leere“ zu „Vollkommenheit“ werden? Konnte er vielleicht die Bedeutung seines Namens „Wukong“ verstehen?
Als Tang Seng sah, dass der Meister ihm nicht antwortete, verstand er, dass es an der Zeit war, nicht weiter zu fragen.

Meister Wuchao verwandelte sich in einem Augenblick in ein goldenes Licht und kehrte auf den Berg Wuchao zurück. Wukong fiel plötzlich ein, warum er nicht die geheimen Methoden des Xuankong-Verfahrens ausprobieren sollte. Also richtete er seine magischen Kräfte auf seine Augen und blickte nach oben – doch auf der Spitze des Zypressenbaums war alles nur verschwommen zu erkennen, nichts war deutlich zu sehen. Wukong war sehr überrascht: Obwohl seine Kenntnisse des Xuankong-Verfahrens noch nicht vollständig entwickelt waren, konnte er doch die Grundzüge aller Dinge in der Welt erkennen – es fehlte ihm keineswegs eine Spur von Orientierung.

Er blickte zur Seite und erkannte schließlich mit einem Mal, dass die drei – Meister und Schüler – unbemerkt in eine von Meister Wuchao geschaffene Welt eingetreten waren. In dieser Welt waren viele magische Kräfte eingeschränkt. Kein Wunder, dass Wuchao seine Anwesenheit verbarg – kein Wunder, dass der öde Gipfel wie ein Paradies aussah; offenbar hatte Meister Wuchao bereits alles vorbereitet.

Wukong erinnerte sich unwillkürlich an die Zeit, als er auf dem Berg Lingtai, im Dong der schrägen Mondsichel und drei Sterne, seine Fähigkeiten erlernt hatte – es war heute so ähnlich. Die Fähigkeiten von Meister Wuchao schienen sogar denen von Meister Subhuti überlegen zu sein!

Wukong seufzte. Wenn Meister Wuchao nicht wollte, dass andere seine wahre Gestalt kannten, dann waren alle seine Bemühungen vermutlich vergeblich. Also zog er seine Magie zurück und sagte zu Tang Seng: „Meister, lass uns vom Berg hinuntergehen.“

Tang Seng antwortete und stieg auf sein Pferd. Die drei gingen einige Meilen, dann blickte Wukong zurück – der Zypressenbaum war nun nur noch als verschwommener Schatten zu erkennen. Er dachte bei sich: Wie erwartet – Meister Wuchao wird wohl genauso wie Meister Subhuti nie wieder in dieser Welt erscheinen. Als er an die Zeit im Dong der schrägen Mondsichel und drei Sterne dachte, seufzte Wukong tief. Auf jeden Fall sollte er an die Verdienste von Subhuti denken, der ihn Schritt für Schritt in den Streit zwischen Buddhismus und Daoismus geführt hatte. Wukong erinnerte sich an die Szene, als Subhuti ihm seinen Namen gegeben hatte – die Bilder standen ihm lebhaft vor Augen – und murmelte vor sich hin: „Wukong, Wukong – was bedeutet eigentlich ‚Leere‘?“

Plötzlich hörte er die Stimme von Meister Wuchao in seinem Ohr: „Die fünf Aggregate und die vier Großen Elemente sind alle vergänglich – alles im Universum ist Leere!“

Bei diesem Klang war Wukong von unbeschreiblicher Freude erfüllt. Plötzlich stellte er fest, dass die Stimme von Meister Wuchao in diesem Moment sehr ähnlich der von Meister Subhuti war, wenn dieser seine Lehren verkündete – nicht nur klar und rhythmisch, sondern auch wunderschön und melodisch, als würde die Stimme wie Gold und Jade in seinen Ohren widerhallen und direkt ins Herz dringen.

Wukong geriet in Panik und hielt Meister Wuchao für Subhuti. Also rief er zum Himmel hinauf: „Meister!“

Tang Seng, der auf seinem Pferd ritt, hörte diesen herzlichen Ruf von Wukong, zügelte sein Pferd, drehte sich um und fragte: „Wukong, gibt es ein Problem?“ Wukong war verblüfft – er hatte eigentlich Subhuti gerufen, doch dadurch hatte Tang Seng einen Vorteil erlangt. Also antwortete er: „Es gibt kein Problem – der Weg vom Berg hinunter ist steil, wir sollten besser die Zügel halten.“

Nachdem er Tang Seng beruhigt hatte, dachte Wukong sorgfältig über die Worte von Meister Wuchao nach – unbemerkt tauchten viele fremde grundlegende Prinzipien des Buddhismus in seinem Kopf auf.

Die Fünf Aggregate und die Vier Elemente sind Begriffe aus dem Buddhismus. Die Fünf Aggregate sind Form, Empfindung, Wahrnehmung, Handlung und Bewusstsein. Alles, was mit den Augen gesehen, mit den Ohren gehört, mit der Nase gerochen, mit dem Körper gefühlt oder im Geist gedacht werden kann – sowie alle Freuden und Leiden des Menschen, seine Gedanken und Absichten – gehören zu den Fünf Aggregaten. Die Vier Elemente sind Erde, Wasser, Feuer und Wind. Die Erde ist hart, das Wasser flüssig und feucht, das Feuer warm und trocken, der Wind leicht und beweglich. Die Zusammensetzung aller Objekte in der Welt kann ohne diese vier Eigenschaften nicht existieren. Die Fünf Aggregate befinden sich außen, die Vier Elemente innen – es gibt weder „Ich“ noch „Mein“, alles ist in Harmonie vereint. Der Begriff „alle Dinge der Welt“ stammt aus dem Sutra der Dharma-Sprüche: „Alle Dinge der Welt sind ein Zeichen derselben Dharma.“ Die Welt ist unermesslich weit, doch im Vergleich dazu sind alle Dinge im Universum vergänglich und illusorisch. Wukong dachte lange nach – die Bedeutung dieser beiden Sätze des Zen-Meisters Wuchao war gar nicht so schwer zu verstehen: Das Leere ist alles, das Leere ist die Welt. Ich bin ein geistiger, kluger Affe; seit meinem letzten Tod, als mein Körper zu Asche wurde und sogar meine Seele aus der Welt verschwand, bin ich doch ein Affe des Schöpfungsgeistes, der ewig lebt. Selbst wenn nichts mehr vorhanden ist, kann ich aus dieser Welt neu entstehen – man könnte sagen, ich werde aus dem Leeren geboren! Meister gab mir den Namen Wukong – das bedeutet: Aus dem leeren Nichts heraus allmählich die Kausalität der Dinge erkennen, die Entstehung der Dinge durch Ursache und Wirkung durchschauen, und so schließlich das wahre Leere begreifen. Als Wukong daran dachte, blitzte ein silberner Stern in seinem linken Auge auf – doch er bemerkte es nicht. Er spürte nur, wie die Schöpfungskräfte in seinem Körper langsam in Bewegung kamen. Diese Bewegung unterschied sich von der Zeit, als er in den drei Welten die Erleuchtung erlangte – obwohl die Schöpfungskräfte langsam wirken, hatte sie das Gefühl von ewiger, unerschöpflicher Kraft. Mit jedem Umlauf fühlte er, wie seine Fähigkeiten langsam wuchsen. Wukong war sehr erfreut – anscheinend lag seine Vermutung richtig. Wenn er an die „Reise nach Westen“ dachte, erinnerte er sich daran, wie Wukong und Zen-Meister Wuchao nicht miteinander auskamen und zum Kampf übergingen. Obwohl er die genauen Umstände nicht kannte, konnte er nun eine ungefähre Vorstellung davon bekommen. Damals war der schöne Affenkönig genauso wie er jetzt – gerade auf dem Weg zur Suche nach den heiligen Schriften. Nachdem er aus dem Berg der Fünf Elemente befreit worden war und mehr als fünfhundert Jahre lang gefangen gehalten wurde, war sein Gemüt natürlich gereizt. Zudem hatte ihn Avalokiteshvara mit einem unzerreißbaren Stirnband gefesselt – das machte ihn natürlich noch wütender. Als er nun Zen-Meister Wuchao sah, erkannte er sicherlich dessen Status als Zen-Meister und wurde so wütend, dass er wild mit seinem goldenen Stab um sich schlug. Dieser Kampf unterschied sich kaum von dem Verhalten eines Kindes, das einfach Unfug treibt. In der Welt gibt es nur wenige Wesen mit solch mächtigen magischen Kräften, die Wukong so wütend machen konnten – außer dem Großmeister Subhuti. Hasste er Subhuti dafür, dass er ihm die Wahrheit nicht sagte? War er verärgert, weil Subhuti ihn nicht aus dem Berg der Fünf Elemente befreit hatte? Grollte er Subhuti, weil dieser geheime Fähigkeiten vor ihm verbarg? Oder handelte er einfach aus Trotz, um die namenlose Wut in seinem Herzen loszuwerden?

Je mehr Wukong darüber nachdachte, desto trauriger fand er den Affen. Doch nach weiterer Überlegung wurde er statt dessen voller Entschlusskraft, sprang mehrmals und holte Tang Seng ein, um direkt vorauszugehen und den Weg zu erkunden.