Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 161: Die Welt ins Chaos stürzen

Wukong fragte: „Warum ist das so?“
Laojun antwortete: „Der Mensch folgt der Erde, die Erde folgt dem Himmel, der Himmel folgt dem Weg, der Weg folgt der Natur – die Schöpfung ist das Fundament der Natur. Wenn der Mensch die Schöpfung stört, setzt er das Wesentliche außer Acht – wie kann da nicht Chaos entstehen? Hätte der Schöpfungsaffe einst nicht Yin und Yang durcheinandergebracht, gäbe es weder Himmel noch Erde noch alle Lebewesen. Der Untergang von Himmel, Erde und allen Lebewesen ist also selbstverschuldet. Wenn man bis zur Wurzel geht – ist der Schöpfungsaffe dann nicht der eigentliche Schuldige?“
Endlich verstand Wukong, was Laojun meinte. Er war verblüfft und widersprach: „Der Schöpfungsaffe wurde von der Schöpfung selbst hervorgebracht. Wenn wir Fehler machen, dann sind das Fehler der Schöpfung – das hat nichts mit uns zu tun! Meiner Meinung nach… sollte man Pangu die Schuld geben. Hätte er nicht aus dem Chaos Himmel und Erde geschaffen, gäbe es all diese Probleme nicht!“
„Wie dreist du bist!“ Die Stimme klang fremd – es war natürlich der Urheilige. Durch Pangus Essenz hatte der Urheilige seine heutige Stellung erlangt und ließ es nicht zu, dass Wukong so frech sprach.
Wukong lachte und sagte: „Der große Urheilige ist wirklich geizig. Darf er den Drei Reinen erlauben, über mich zu spotten, aber mir nicht erlauben, über andere zu spotten?“
Laojun erwiderte: „Du Affe bist wirklich ungeduldig. Glaubst du, die Aufgabe des Schöpfungsaffen besteht nur darin, zu Beginn der Welt Yin und Yang durcheinanderzubringen – und dann ist alles erledigt?“
Wukong lachte und sagte: „Muss man etwa Unheil anrichten und die Welt ins Chaos stürzen, damit es weitergeht?“
Laojun antwortete: „Das stimmt auch wieder. Jedes Mal, wenn große Unruhen auf der Welt entstehen, liegt das am Schöpfungsaffen. Der Schöpfungsaffe ist unschuldig, doch die Schuld entsteht durch ihn – der Name ‚Schöpfungsaffe‘ ist also nicht umsonst. Früher war das noch in Ordnung, aber selbst jetzt – obwohl der Schöpfungsaffe scheinbar von der Welt verschwunden ist – können die großen Weisen und Herrscher der oberen Welten ihre Pläne nicht ohne ihn durchführen. Selbst wenn alle sieben Schöpfungsaffen sich verstecken, wird die Schöpfung sie irgendwann finden. ‚Schöpfungsaffe‘ – er kann der Welt einfach nicht entkommen!“
Wukong war durch Laojuns Worte sprachlos und wechselte das Thema: „Ob das, was du sagst, wahr oder falsch ist, kann niemand entscheiden. Was hat das alles mit der Tat des Jadekaisers zu tun, der das Schicksal des Daoismus gestohlen hat?“
Laojun antwortete: „Es hat viel damit zu tun! Das Schicksal ist die Kraft der Schöpfung! Wenn ein Mensch sein Schicksal verliert, erlebt er ein schwieriges Leben; wenn ein Land sein Schicksal verliert, leidet es unter inneren und äußeren Problemen und findet keine Ruhe. Wenn unser Daoismus sein Schicksal verliert, ist es zwar nicht schlimm, wenn die Sekte schwach wird und die Talente abnehmen – doch wenn alle Gläubigen zusammenkommen, ist das ein Zeichen des Untergangs.“
„Von der Schöpfung wurden insgesamt neun Arten von Lebewesen hervorgebracht. Pangu kümmerte sich nur um die Schaffung des Himmels, der König der Vögel kümmerte sich nur um die Reinigung des Universums – danach zogen sie sich aus der Welt zurück und ließen sich nicht mehr blicken, ohne die göttlichen Gesetze zu stören. In dieser Welt gibt es nur die sieben Schöpfungsaffen, die die Kräfte der Schöpfung lenken können!“
„Wohin auch immer der Schöpfungsaffe geht, folgt die Kraft der Schöpfung – verstehst du das jetzt?“

Wo der göttliche Affe hingeht, da herrscht die Macht des Schicksals! Wukong überdachte die Bedeutung und flüsterte leise: „Tatsächlich, genau wie ich erwartet habe!“ Tatsächlich dreht sich alles um Sun Wukong bei der Suche nach den Heiligen Schriften – die Rückkehr von Jinchanzi zum Buddhismus ist wohl nur ein Vorwand.
Der spirituelle Berg im Westen will das Schicksal des Daoismus an sich reißen, daher neigt sich die Macht des Schicksals natürlich dem Buddhismus zu. Sun Wukong wurde unbewusst in diesen Konflikt hineingezogen; Schritt für Schritt geriet er in die Hände des Buddhismus – das entspricht doch genau den Worten des Laojun!
Laojun fuhr fort: „Was wir jetzt tun, ist, zu verhindern, dass das Schicksal der Welt an einem Ort konzentriert wird. Deshalb nehmen wir euch in unsere Welt auf, um mit euch eine große Veränderung herbeizuführen. Deine spirituelle Kraft wird stark zunehmen, und deine Weisheit wird sicherlich plötzlich erwachen. Dann wirst du mehr Mittel haben, um Intrigen und List zu erkennen und dich selbst zu schützen. Verstehst du nun?“
Nach diesen Worten konnte Wukong die Absichten der Drei Reinheiten nur noch besser verstehen – sonst könnte er nicht als weiser göttlicher Affe bezeichnet werden. Offenbar wollten die Drei Reinheiten, dass der weise göttliche Affe den Daoismus unterstützte, um gemeinsam gegen den Himmelshof und den spirituellen Berg vorzugehen. Doch Laojun machte klar: Nur so kann verhindert werden, dass das Schicksal der Welt ganz dem spirituellen Berg unterliegt.
Dass der Tathagata den göttlichen Affen für sich gewinnt, muss sicherlich triftige Gründe haben – und die Drei Reinheiten? Verbergen auch sie vor ihm viele Geheimnisse? Dieses Vorgehen – erst nehmen, dann geben, ohne zu kämpfen – ist wirklich klug.
Bei diesem Gedanken erinnerte sich Wukong an den Moment, als er aus den Händen des Tathagata entkommen war. Hätte er damals unter dem Fünf-Elemente-Berg von ihm bedrückt worden, wäre er dann auf den Weg nach Westen gegangen?
Wukong dachte nach und fragte: „Wenn ich das Schicksal des Daoismus retten kann, werde ich natürlich nicht ablehnen. Doch wenn das Schicksal der Welt verstreut ist, kann das dann die Katastrophe von Huiyuan aufhalten?“
Laojun antwortete: „Ich weiß, dass du noch viele Zweifel hast. Meine heutigen Worte dienen nicht dazu, dich in meine Sekte zu bringen. Da die Welt in Gefahr ist, musste ich etwas sagen. Mit deiner Rolle als Affe des Schicksals wagen selbst wir, die Drei Reinheiten, es nicht, dich willkürlich zu beherrschen. Also brauchst du dir keine Sorgen zu machen. Mit deiner Intelligenz wirst du in Zukunft wissen, wie du vorgehen sollst. Dass ich dir beibringe, das Schicksal der drei Welten in dich aufzunehmen, ist ebenfalls notwendig – denn in zweihundert Jahren werden diese drei Welten zu Staub zerfallen. Wenn du es nicht tust, wird unzähliges Schicksal einfach im Universum verloren gehen.“
Als Wukong sah, dass die Drei Reinheiten ihre Absichten offenbarten, verbesserte sich sein Eindruck von ihnen. Doch als er hörte, dass die drei Welten zerstört werden sollten, konnte er nicht umhin zu fragen: „Wenn ihr es holen könnt, warum könnt ihr es dann nicht zurückbringen?“
Laojun antwortete: „Glaubst du, wir wären Leute, die willkürlich Leben nehmen? Bevor diese Welt zerstört wird, werden in den drei Welten große Türen für das Leben geöffnet. Diejenigen, die selbst entkommen können, werden sicherlich wieder in die Welt zurückkehren.“
Wukong fragte: „Und wo sollen dann die gewöhnlichen Menschen, Tiere und Vögel mit irdischen Körpern hin?“
Laojun hielt einen Moment inne und seufzte: „Was bleibt ihnen anderes übrig? Der Tod ist unvermeidlich –“

Wukong unterbrach den Alten Meister und rief: „Menschen haben nur den Wunsch zu leben – wer würde schon ohne Grund den Wunsch zum Sterben haben? Ein solches Verhalten ist doch nichts anderes als das Willkürmorden Unschuldiger! Man entweihet das Schicksal – und das Schicksal wird sich rächen!“ Als diese Worte aus Wukongs Mund kamen, hatten sie eine außergewöhnliche Bedeutung; er selbst war schließlich vom Schicksal erschaffen worden, und der Satz „Das Schicksal wird sich rächen“ glich einem Fluch.
Wukong hatte erwartet, dass die Drei Reinen bei diesen Worten zornig werden würden, doch er konnte sich einfach nicht zurückhalten. Ohne drastische Maßnahmen würden die Drei Reinen niemals aufwachen. Doch zu seiner Überraschung blieben sie stumm.
Wukong dachte: „Wenn ihr nichts sagt, werde ich weiterreden“, und fuhr fort: „Die Götteraffen sind am tiefsten mit dem Schicksal verbunden. So etwas wie den gewaltsamen Zugriff auf das Schicksal würden sie auf keinen Fall tun. Eure Pläne sind somit völlig umsonst.“
In diesem Moment sprach der Urheilige Langsam: „Es ist nicht einfach für alle Lebewesen – auch wir Drei haben darüber nachgedacht. Doch es gibt in den drei Reichen unzählige Lebewesen, und mit unseren Kräften sind wir machtlos. Für solche Sünden wird zwar eine Strafe folgen, doch wir können nur seufzen.“
Als Wukong in den Worten des Urheiligen einen Wunsch, die Menschen zu retten, zu hören glaubte, freute er sich und sagte: „Wie kann man all diese Lebewesen retten? Bitte weist mir einen Weg, damit ich sehe, ob es eine Überlebenschance gibt.“
Der Alte Meister antwortete: „Es ist nicht so, dass ich dich unterschätze – doch mit deiner derzeitigen Fähigkeit kannst du kaum helfen.“
Wukong fragte: „Muss man unbedingt das Niveau des Hunyuan erreichen?“
Der Alte Meister erwiderte: „Wukong bist wirklich klug. Ich werde es dir sagen – damit du die Hoffnung aufgibst.
Diese drei Reiche sind unermesslich groß. Es ist keine Prahlerei von uns – es wird wohl kaum noch drei Personen geben, die in der Lage sind, ein so weites Gebiet zu beherrschen. Nur weil unsere Künste auf derselben Quelle beruhen und wir uns gegenseitig kennen und keinerlei Hindernisse haben, konnten wir Erfolg haben. Die drei Reiche sind miteinander verbunden, jeweils durch eigene Tore, nämlich das Tor des Lebens, des Todes, des Geheimnisvollen und des Leeren.
In diesem Reich gibt es nur einen Weg – und das ist der Ort, an dem du dich jetzt befindest. Wenn man das Zauberfeld öffnet, erscheint der Weg von selbst. Wenn Himmelsgeister das Reich verlassen wollen, fällt das nicht schwer – sobald das Zauberfeld aufgehoben ist, können sie selbstständig fliegen und direkt in den Himmel des Reinen Lichts gelangen. Himmelsgeister können den starken Winden des Himmels standhalten; sie können also selbst in die unteren Reiche hinabsteigen.
Wenn es um Geister niedrigerer Stufe geht, können wir mit bloßen Händen ein oder zwei Dutzend von ihnen herausfischen. Doch bei so vielen Menschen gibt es nur einen Weg: Einer muss mit großer Kraft die Tore des Lebens, des Todes, des Geheimnisvollen und des Leeren öffnen, ein anderer muss die Transportkunst anwenden, um alle in unser Reich zu bringen, ein weiterer muss die starken Winden des Himmels abwehren, und noch einer muss einen Weg in den Himmel öffnen, damit diese Sterblichen selbst weitergehen können. Dafür braucht man mindestens vier Hunyuan-Goldgeister – hier gibt es nur drei. Wie soll ich da vorgehen?“

Wukong dachte nicht lange nach und sagte: „Das ist jetzt sehr einfach. Es ist nicht notwendig, diese vier Dinge gleichzeitig zu erledigen. Zuerst können zwei Personen Magie anwenden, um alle in diese Welt zu bringen, anschließend können wieder zwei Personen Magie einsetzen, um die Sterblichen in die untere Welt zu bringen – so wird es gelingen.“
Laojun spuckte aus und sagte: „Du Affe, willst du uns etwa zu Tode arbeiten lassen? Weißt du, wie viel Magiekraft dafür nötig ist? Ich habe bereits berechnet: Wenn man deinem Weg folgt, selbst wenn man zweihundert Jahre ununterbrochen arbeitet, kann man nur zehn Prozent retten.“
Wukong lachte und sagte: „Ein Leben zu retten ist besser als sieben Stufen hohe Pagoden zu bauen. Anscheinend muss ich wirklich eingreifen.“
Laojun erwiderte: „Hör auf mit dem Unsinn! Überschätze dich nicht. Mit deiner derzeitigen Fähigkeit würdest du selbst gegen den Wind im Himmelsreich wohl nicht einmal zehn Tage oder einen Monat durchhalten.“
Wukong fragte: „Könnte die Sache gelingen, wenn ich sieben Hunyuan-Jinxian finden könnte?“
Sobald er diese Worte aussprach, verschwand der Nebel vor seinen Augen sofort, und die Drei Reinen standen auf. Laojun rief aus: „Ist das wahr?“