Band 4: Das Geheimnis des Himmels ist aufgedeckt – Kapitel 505: Entstehung ohne Wurzeln

Die beiden waren auch nicht allzu enttäuscht. Wenn es so einfach wäre, in den Himmel zu gelangen, hätte der Kunpeng längst den Himmelsofen verlassen und sich draußen frei bewegen können. Doch was sollten sie jetzt tun?
Hineinzugehen war unmöglich – erst jetzt verstand Wukong, was es bedeutet, keinen Weg in den Himmel zu haben. Doch einfach zurückzukehren, widerstrebte ihm zutiefst.
Yin und Yang dachten jedoch nicht weiter nach und sagten: „Komm, lass uns gehen.“
„Wohin?“, fragte Wukong immer noch hoffnungsvoll und suchte nach weiteren Schwachstellen.
Yin und Yang antworteten: „Da vorne gibt es keinen Weg – warum bleiben wir hier feststecken? Kehren wir erst einmal zur Erde zurück; früher oder später müssen wir sowieso wieder heraufkommen.“
Wukong überlegte. Tatsächlich gab es hier keine Lösung. Ach, ursprünglich war er voller Hoffnung gekommen – doch er fand nur die Quelle des Sturms und sonst nichts.
Obwohl diese Monster eine hohe Kulturstufe erreicht hatten, stellten sie aufgrund ihrer Kontrolle durch andere wohl keine Bedrohung für die Welt dar. Da die Wesen jenseits des Himmels einen Himmelsofen errichten wollten, würden sie sicherlich keine äußeren Kräfte einsetzen, um in die Vorgänge im Ofen einzugreifen. Andernfalls könnten sie den Ofen genauso leicht zerstören wie errichten. Das Schicksal aller Menschen im Himmelsofen lag letztlich in der Hand dieser Wesen jenseits des Himmels.
Doch welches war eigentlich ihr Ziel bei der Errichtung dieses Ofens?
Es war viel einfacher, diesen Ort zu verlassen als hineinzukommen. Wukong und Yin und Yang wählten einfach ein Loch aus und stürzten darin hinab. Der starke Sturm trug sie hinaus.
Während er rasend schnell nach unten fiel, schwirrten tausend Gedanken durch Wukongs Kopf. In den Himmel zu gelangen, war wirklich eine äußerst schwierige Aufgabe – nicht einmal Tathagata konnte hinaus, und auch der Kunpeng nicht. Obwohl er und Yin und Yang bereits das Reich von Yin und Yang erreicht hatten, lagen sie im Vergleich zum Kunpeng noch weit zurück.
Aber warum wollte der Kunpeng, dass Yin und Yang sowie er selbst es gemeinsam versuchten? Wusste er vielleicht etwas? Glaubte er, dass er in den Himmel gelangen konnte? Was hatte er eigentlich, was der Kunpeng nicht hatte?
Plötzlich erinnerte sich Wukong an etwas – es war, als würde ein Blitz durch seinen Kopf zucken, und plötzlich wurde alles klar. Er fragte eilig Yin und Yang: „Kennst du den Fluss Tongtian?“
„Tongtian-Fluss?“, überlegte Yin und Yang. „Natürlich kenne ich ihn. Haben wir ihn nicht auf unserer Reise zur Besorgung der Heiligen Schriften durchquert und einige Zeit im Dorf Chen in Yuanhui-County verbracht?“
Wukong sagte: „Genau dorthin. Kennst du dann auch die Zauberformationen im Tongtian-Fluss?“
„Oh? Zauberformationen? Das weiß ich nicht.“
Wukong freute sich: „Komm, lass uns zum Tongtian-Fluss gehen und es ausprobieren.“
„Was ausprobieren?“, fragte Yin und Yang.
Wukong war in großer Eile. Er erzählte von dem Moment, als er seinen Himmelsgeheimnisspeer durch den Tongtian-Fluss führte und durch eine namenlose Zauberformation in die Höhen des Himmels transportiert wurde.
Yin und Yang dachten nach: „Himmelsgeheimnisspeer? Unter dem Himmelsgeheimnis gibt es keine Geheimnisse mehr – hat dieser Stab wirklich solche wunderbaren Eigenschaften?“

Wukong sagte: „Es gibt viele wunderbare Aspekte – von dem, was ich weiß, ist wohl nicht einmal ein Zehntel davon bekannt.“
Die beiden eilten wie der Wind zum Fluss Tongtianhe. Gerade als Wukong ins Wasser steigen wollte, lachte er plötzlich und sagte: „In diesem Moment gibt es ein Problem.“
Yin und Yang wussten vorerst nichts zu erwidern – was auf der Welt könnte größer sein als die Angelegenheiten des Himmels? Also sagten sie: „Wenn es ein Problem gibt, kehren wir zurück und kümmern uns darum.“
Wukong lachte und fragte: „Wisst ihr, wenn wirklich etwas Außergewöhnliches geschieht, kann man dann überhaupt noch zurückkehren?“
Yin und Yang antworteten: „Na gut, was ist es?“
Wukong antwortete nicht, sprang in die Luft und eilte nach Westen. Gerade als er in den Fluss stieg, ertönte plötzlich ein Warnsignal an seinem Körper – es war der Zauber, den er dem Mönch Longshu auferlegt hatte, der nun Alarm schlug.
Hätte Longshu nicht in Gefahr geschwebt, wäre dieses Warnsignal niemals ausgegangen. Mönch Longshu war äußerst geheimnisvoll; selbst wenn Wukong dringend in den Himmel aufbrechen musste, musste er zuerst zu ihm, um ihn zu retten – andernfalls würde er großen Kummer empfinden, falls Longshu etwas zustieße.
In kürzester Zeit fand Wukong Mönch Longshu im Land von Tianzhu. Zu dieser Zeit war Longshu mit einem grünen Seil fest an einen großen Baum gebunden, und um ihn herum standen Dutzende von Taoisten – es handelte sich um die Taoisten des Tempels Ciyun in dem Land der Mönche, darunter auch Zhang Hui.
Zhang Huis Onkel, jener Taoist in Gelb, hatte einen äußerst finsteren Gesichtsausdruck; sein Gesicht wechselte ständig zwischen Grün und Rot. Er schrie Longshu an, der zwar gefesselt war, aber dennoch stolz und gelassen blieb: „Der Buddha gehört zum Buddhismus, der Dao zum Dao – wer wie ein Gras am Straßenrand hin- und herschwankt, was kann der schon erreichen?“
Wukong und Yin und Yang beobachteten von oben, dass Mönch Longshu vorerst unverletzt war, nur gefesselt – daher machten sie sich keine Sorgen mehr. Sie versteckten sich und beobachteten ihren Streit. Dem Aussehen des alten Taoisten in Gelb nach zu urteilen, hatte er offensichtlich den Vorteil verloren und war aus Wut und Scham dazu übergegangen, Longshu mit Zaubern zu fesseln – doch er wollte ihn eigentlich nicht wirklich schaden.
Schließlich war der eine ein Himmelswesen mit göttlichen Fähigkeiten, der andere ein gewöhnlicher Mensch ohne jegliche magische Kraft. Hätte der alte Taoist in Gelb Longshu getötet, hätten wohl viele seiner Schüler seine Handlung verurteilt.
Longshu blieb weiterhin gelassen und sagte: „Wer wohin gehört – das ist allein eure voreingenommene Sichtweise. Wenn man den Großen Weg beschreiten will, darf man kein Vorurteile haben.“
Der alte Taoist in Gelb erwiderte: „Ohne mich, der ich die Heiden bekehrt habe, wer würde dann euren Buddhismus kennen?“
Longshu antwortete: „Schon vor mir gab es den Buddha – was soll das dann?“
Obwohl der alte Taoist in Gelb magische Kräfte besaß, konnte er im Vergleich zu Longshu bei weitem nicht mit dessen Kenntnissen der buddhistischen Schriften mithalten. Wenn es um historische Beispiele ging, konnte er Longshu auf keinen Fall besiegen. Deshalb gab er auf und sagte: „Ihr sitzt nur da und meditiert – das ist doch bloß blinder Aberglaube. Eure Hintern werden durch das Sitzen kaputt, euer Herz brennt vor Qual – das führt nur zu Unglück!“
Longshu entgegnete: „Wie soll man dann das Verirren der Taoisten interpretieren?“

Der alte Mann in Gelb sagte kein Wort, und Nāgārjuna zeichnete weiterhin Mohnblumen und suchte nach Beispielen, um zu widerlegen. Alles, was er sagte, basierte auf unumstößlichen Beweisen. Der alte Mann in Gelb wagte es nur zu fragen, nicht zu antworten – er war bereits im Nachteil. Er war von Natur aus stolz und galt im Ciyun-Tempel im Land der Mönche als gebildet; er dachte, selbst im Berg der Erleuchtung könnte er noch seinen Einfluss geltend machen und den Ruf eines weisen Daoisten erlangen. Doch auf halbem Weg wurde er von einem jungen Mönch so in die Enge getrieben, dass er sprachlos wurde.

Darauf sagte er: „Hm, ich werde nicht mit dir debattieren. Wenn du behauptest, der Buddhismus sei mächtig, dann tritt doch selbst hervor und zeig es mir.“ Der alte Daoist winkte seinen Schülern zu und sagte: „Los!“ Offensichtlich wollte er Nāgārjuna einfach hier zurücklassen.

Nāgārjuna hatte es eilig und lachte: „Wenn man im Streit nicht gewinnen kann, greift man zur Gewalt. Wenn der Stil des Daoismus allein schon so ist wie deiner, dann bringt es nichts, weiter nach Osten zu gehen.“

Der alte Mann in Gelb konnte natürlich erkennen, dass Nāgārjuna ihn verspottete. Doch er stampfte mit dem Fuß auf, und die Gruppe eilte nach Westen, wodurch Nāgārjuna tatsächlich zurückgelassen wurde. Die grüne Schnur enthielt magische Kräfte; selbst gewöhnliche Menschen, die zufällig vorbeikamen, konnten sie nicht lösen – geschweige denn in dieser abgelegenen Gegend, wo vielleicht wilde Tiere lauerten. Die Handlung des alten Mannes in Gelb war im Grunde genommen genauso schädlich wie das Schaden zufügen.

Yīnyáng achtete jedoch nicht darauf. Seine Augen waren nur auf Nāgārjuna gerichtet, dann fragte er Wukong: „Ist dieser Mann seltsam?“

Wukong war beeindruckt – selbst Yīnyáng erkannte die Seltsamkeit von Nāgārjuna. Also fragte er: „Inwiefern seltsam?“

Yīnyáng antwortete: „Er entstand ohne Wurzeln – deshalb ist er seltsam.“

„Was bedeutet es, ohne Wurzeln entstanden zu sein? Und woher weißt du das?“, fragte Wukong.

Yīnyáng erwiderte: „Ich habe durch die Schöpfungskräfte des Kunpeng viel erfahren; natürlich ist das nicht mit früher vergleichbar. Im Laufe der Zeiten habe ich nur zwei weitere Personen ohne Wurzeln gesehen.“

Wukong fragte: „Zwei weitere – warum dann noch eine halbe?“

Yīnyáng antwortete: „Der erste ist natürlich der Kunpeng – er entstand ohne Wurzeln.“

„Ah?“, sagte Wukong. Er erinnerte sich, dass Yīnyáng einmal gesagt hatte, dass der Kunpeng in der ersten Ära entstand, nach dem Schöpfungsgottaffen – Pangu und der Schöpfungsgottaffe schienen beide im Chaos vorherbestimmt zu sein, doch der Kunpeng galt als Außenseiter.

Yīnyáng fuhr fort: „Der Kunpeng sagte, im Chaos herrsche Unklarheit, doch es gebe ein angeborenes Verlangen nach Freiheit. Diese Kraft entstand aus dem Zorn des Chaos, das in diesem universellen Ofen gefangen war; aus dem Leeren entstand das Reale – und so wurde der Kunpeng.“

Aha, in diesem Moment erinnerte sich Wukong an das Buch „Freies Reisen“, das ihm der Buddha Ran Deng bei seinem ersten Besuch in der Höhle der Wasserschleier übergeben hatte: „Im Norden des endlosen Meeres gibt es Fische, deren Name Kun ist. Kun ist so groß, dass man seine Ausdehnung in Tausenden von Meilen nicht ermessen kann; wenn er sich in einen Vogel verwandelt, nennt man ihn Peng. Der Rücken des Peng ist ebenfalls so groß, dass man seine Ausdehnung in Tausenden von Meilen nicht ermessen kann; wenn er wütend fliegt …“ Eine Stimmung von neunzigtausend Meilen breitet sich am Himmel aus, das reine Herz kehrt zur Natur zurück, ein freies Reisen durch die Welt … Es scheint frei zu sein, doch in Wirklichkeit ist das Herz des Kun-Peng weiterhin gefangen.

Kein Wunder, dass der Kun-Peng aus dem Himmel herauskommen will – er verkörpert die Kraft der Freiheit im Chaos. Wie könnte er bereit sein, in diesem „großen Ofen des Universums“ zu bleiben? Im Chaos der Urzeit stirbt man immer wieder und wird wieder geboren – was gibt es da schon zu genießen?

In dieser Zeit der Urzeit erkannte der Kun-Peng natürlich auch die Unterschiede, deshalb bat er Yin und Yang, Wukong aus dem Himmel zu holen. Auf diese Unterschiede hatte Wukong bereits eine Antwort gefunden – er wollte sie im Fluss Tongtian überprüfen. Er hatte das Gefühl, dass die Chancen auf Erfolg … sehr groß waren!

„Und wer ist dann die andere Hälfte?“, fragte Wukong.

Yin und Yang antworteten: „Die andere Hälfte ist der uralte Buddha Ran Deng. Der Buddha Ran Deng wird als Ausdruck der Energie von Pangu bezeichnet, doch eigentlich hat auch er keine Wurzeln. Dennoch lässt er sich verfolgen, daher zählt er nur als halbe Hälfte.“

„Und der andere ist dann dieser Mönch Longshu?“, fragte Wukong.

„Genau!“, nickte Yin und Yang entschieden. „Ich habe lange Zeit mit dem Kun-Peng verbracht und von ihm alles gelernt – da kann ich mich nicht irren. Dieser Mönch existiert einfach ohne Grund in dieser Welt. Vor seiner Geburt, einschließlich seiner Seele, findet man in dieser Welt keinerlei Spur von ihm!“

Nach diesen Worten von Yin und Yang verstand Wukong endlich. Ihre Botschaft war: Die Schöpfung in dieser Welt ist nicht konstant und kann auf viele Arten entstehen. Doch die Schöpfung dieses Mönchs Longshu entstand weder aus der Schöpfung dieser Welt noch aus ihrer Essenz – sondern … aus dem Nichts?

Unsinn, wie kann es eine Schöpfung aus dem Nichts geben? Als er daran dachte, wurde die Antwort offensichtlich: Könnte dieser Mönch Longshu etwa von außerhalb der Welt kommen?

Zuvor hatte Wukong gedacht, dass Wesen von außerhalb der Welt sich nicht in die Angelegenheiten des „großen Ofens der Welt“ einmischen sollten. Doch die Frage von Yin und Yang ließ keine andere Erklärung zu: Warum sollte ein Wesen von außerhalb einen Mönch Longshu erschaffen, der keine Kräfte besitzt?

Wukong schüttelte den Kopf. Schon die Angelegenheit des Ausstiegs aus dem Himmel bereitete ihm Kopfschmerzen – jetzt wurde die Sache mit dem Mönch Longshu noch rätselhafter. Als Yin und Yang sahen, dass Wukong verwirrt war, lachten sie und sagten: „Ich sage einfach, was mir in den Sinn kommt.“

Wukong verstand sofort und sagte: „Selbst wenn das so ist, dann ist er sicherlich kein gewöhnlicher Mensch. Warum sollte ich mich noch um ihn kümmern? Soll er doch leben und sterben – irgendjemand wird sich schon um ihn kümmern, oder?“

Yin Yang Dao sagte: „Selbst wenn sich niemand darum kümmert, musst du dich auch nicht darum kümmern.“
Wukong war verblüfft und lachte: „Gut! Wenn man sich nicht darum kümmert, dann kümmert man sich eben nicht!“ Er fühlte sich erleichtert, warf dem Mönch Longshu keinen weiteren Blick zu und eilte zusammen mit Yin Yang zum Fluss Tongtian.