Band 3: Der lange Weg – Kapitel 363: Der Auftritt von Ksitigarbha

Eine große Schöpfung!
Wukong erinnerte sich plötzlich daran, dass der Bodhisattva Ksitigarbha ihm einmal gesagt hatte, nur das Auge der Schöpfung könne die großen Schöpfungen in Himmel und Erde sehen. Xuan Nu ist dieses Auge der Schöpfung – sie kennt die Angelegenheiten der vergangenen Zeitalter gut und besitzt außerdem eine hohe spirituelle Stufe. Warum tut sie dann nicht viele Dinge selbst, sondern wendet indirekte Methoden an und gibt vor, es sei ihre Handlung?
Da auch Ran Deng das sagt, muss man sich unbedingt weiter um die Geheimnisse der Xuan-Kong-Methode bemühen. Wenn die fünf Elemente vollkommen sind, erscheinen Sterne in seinem rechten Auge. Man sagt, der kluge göttliche Affe habe Sterne in seinen Augen – bedeutet das, dass nur er das volle Potenzial dieser Methode entfalten kann? Wukong wurde etwas aufgeregt – was sind eigentlich die großen Schöpfungen in Himmel und Erde?
Ran Deng sagte: „Man sollte die himmlischen Fähigkeiten nicht überstürzt üben. Wenn du die dreißig Varianten hinter den Himmelsstreitern meisterst, wirst du auf der Welt kaum noch Gegner finden. Jetzt, da deine spirituelle Stufe stark gestiegen ist, kann selbst Tathagata wohl nichts gegen dich ausrichten. Doch du musst trotzdem auf die Reise gehen, um die heiligen Schriften zu holen. Auch wenn es früher oder später zu Konflikten kommen wird, ist es nicht gut, wenn das zu früh geschieht.“ Ran Deng gab Wukong Ratschläge und fügte leise hinzu: „Ich möchte auch sehen, was Tathagata eigentlich vorhat!“
Doch Wukong stimmte nun nicht mehr ganz mit Ran Dens Worten überein. Wenn Tathagata tatsächlich so tat, als wäre er verwirrt, und nur darauf aus war, Wukong dazu zu bringen, auf die Reise zu gehen, damit alles in Ordnung käme – dann war die Reise an sich vielleicht ein Geheimnis, das man nicht preisgeben durfte?
Ksitigarbha hatte gesagt, dass mit jedem Schritt nach Westen die Traurigkeit in den Herzen der Reisenden zunahm. Angesichts seiner Stellung konnte das sicherlich nicht einfach nur Gerede sein. Wukong fragte: „Meister, wenn wir nach Westen gehen, erfüllen wir damit etwa Tathagatas Wünsche? Ich bin voller Neugier, und Tathagata ist wohl auch zufrieden mit sich selbst. Ist das richtig oder falsch?“
Ran Deng war verblüfft und sagte: „Was willst du damit sagen? Willst du etwa auf halbem Weg aufhören?“
Wukong dachte nach und sagte: „Nicht, dass ich aufhören würde, aber ich möchte es einfach ausprobieren – das schadet doch sicherlich nicht.“
Ran Deng überlegte und sagte: „Hmm, ein Versuch ist auch in Ordnung. Mal sehen, welchen Preis Tathagata bereit ist zu zahlen, um die Reise fortzusetzen.“
Wukong sagte: „Meister, heute wurden viele meiner Zweifel beseitigt – das war wirklich unerwartet. Ich verabschiede mich nun.“
Ran Deng lachte und sagte: „Wie kannst du einfach so gehen?“
Wukong fragte: „Warum?“
Ran Deng antwortete: „Wenn du so einfach gehst, wirst du vielen Augen ausweichen müssen. Die Buddhas im Berg der Weisheit sind sehr mächtig.“
Wukong fragte: „Was soll ich dann tun?“
Ran Deng fragte: „Wohin willst du gehen?“
Wukong antwortete ohne zu zögern: „Ich will in die Abgründe der Neun Tiefen!“
„Die Abgründe der Neun Tiefen? Was willst du dort?“ fragte Ran Deng.

Wukong sagte: „Der Göttliche Affe mit den ausgestreckten Armen praktiziert dort – ich muss ihn wegen einer Angelegenheit aufsuchen.“ Ursprünglich wollte er den Bodhisattva Ksitigarbha aufsuchen, doch falls Ran Deng Ruo weiter fragen würde, müsste er, um das Geheimnis der Schöpfung nicht preiszugeben, Lügen erfinden; daher lenkte er das Gespräch einfach auf den Göttlichen Affen mit den ausgestreckten Armen.

Ran Deng Ruo dachte nach, nickte und sagte: „Dann werde ich dich zum Abgrund der Neun Tiefen bringen.“ Er führte Wukong in den hinteren Tempelbereich und in ein Zimmer.

In diesem Raum war nichts zu sehen, doch auf dem Boden leuchtete ein Taiji-Muster hell. Wukong fragte: „Meister, was ist das?“ Ran Deng Ruo antwortete: „Da du aus den drei Welten kommst, solltest du wissen, dass es sich um eine Art Kampfmagie handelt.“

Wukong rief spontan aus: „Die Kampfmagie der acht Richtungen und des Universums?“

Ran Deng Ruo bestätigte: „Genau. Doch wenn ich sie allein anwende, ist sie natürlich nicht so gewaltig wie in den drei Welten – doch um dich allein zu retten, reicht sie aus.“

Wukong stellte sich auf das Taiji-Muster. Ran Deng Ruo sagte: „Wukong, denk daran: Nachdem du hinausgegangen bist, darfst du dich nicht mehr in dieser Gestalt zeigen.“

Wukong nickte, fühlte plötzlich Schwindel und wurde von einem Wirbelsturm erfasst; um ihn herum war nichts mehr zu erkennen. In einem Augenblick erschien ein schwaches Licht vor seinen Augen – er befand sich bereits im Abgrund der Neun Tiefen. Diese Kampfmagie war wirklich erstaunlich, dachte Wukong im Stillen.

Der Abgrund der Neun Tiefen blieb ruhig wie zuvor. Wukong verwandelte sich schnell wieder in einen Affen. Er erinnerte sich an Ran Deng Ruos Warnung: Falls Zhuanxu erneut in der Welt erscheinen würde, wäre Tathagata sicherlich sehr unzufrieden mit Ran Deng Ruo – auch die buddhistischen Buddhas würden seine Handlungen wahrscheinlich nicht gutheißen. Das wäre wirklich ein Verlust, der die Vorteile übertraf. Doch als Affe auf der Erde zu wandern, fühlte er sich ziemlich unwohl. Der kluge Göttliche Affe tat dort weiterhin so, als wäre er Wukong, und ging nach Westen – wenn ihn jemand kennen würde, wäre das sicherlich sehr erstaunlich: Wie konnten es auf der Erde zwei Wukongs geben?

Um auf der sicheren Seite zu sein, verbarg Wukong seine Gestalt und durchquerte die zehn Hallen des Yama, um direkt zur großen Halle von Ksitigarbha zu fliegen.

Vor der Halle von Ksitigarbha war alles wie immer – viele böse Geister und Seelen knieten dort und lauschten den Lehren von Ksitigarbha. Wukong empfand Bewunderung für Ksitigarbha. Seine Fähigkeiten waren außergewöhnlich; er konnte überall auf der Welt hingehen – doch er blieb ausdauernd an diesem Ort der Toten. Wie viele Tausend oder Zehntausende von Jahren hatte er dort bereits verbracht? Solche Ausdauer und Unerschütterlichkeit waren wirklich wertvoll.

Ksitigarbha übermittelte ihm eine Botschaft: „Wukong ist gekommen.“ In seiner Stimme lag Freude.

Wukong betrat die Halle. Di Ting warf einen Seitenblick zu und schlief anschließend wieder ein. Ksitigarbha bat Wukong, sich hinzusetzen, und fragte: „Bist du heute aus einem bestimmten Grund gekommen?“

Als Wukong Ksitigarbas lächelndes Gesicht sah, dachte er: Die meisten Dinge der Welt entgehen deinem Blick nicht – eine weitere Frage ist also überflüssig.

Wukong antwortete: „Es gibt keinen Grund. Hast du, göttliches Tier Di Ting, etwas herausgehört?“

Ksitigarbha wurde sofort ernst und sagte: „In letzter Zeit gab es viele wichtige Ereignisse!“

Wukong spitzte sofort die Ohren und fragte: „Was für wichtige Ereignisse? Sag es schnell, Bodhisattva.“

König Ksitigarbha sagte: „Es ist nicht einfach für die Menschen auf der Erde – es gibt immer wieder Katastrophen, die ganze Länder zerstören. Die Menschen verschwinden spurlos, man weiß nicht, wohin sie gegangen sind. Das ist wirklich herzzerreißend!“
Wukong fragte: „Meint der Bodhisattva damit die drei Länder Benbo, Yueduo und Gaochang?“
König Ksitigarbha mit traurigem Gesichtsausdruck antwortete: „Du kennst also diese drei Länder. Darüber hinaus gibt es noch sieben oder acht weitere Länder, die nacheinander in Not geraten sind – das sind alle jüngste Ereignisse.“
Wukong war entsetzt und fragte: „Sind das alle Orte in der Region Xiniuhézhōu?“
König Ksitigarbha nickte und sagte: „Genau!“
Wukong hätte am liebsten seine Zähne zusammengebissen – sein Zorn war unermesslich. Zweifellos war das Werk der Hölle des Buddhismus; er hätte nie gedacht, dass sie so unmenschlich sein und ohne Skrupel Leben zerstören würden!
Als König Ksitigarbha sah, dass Wukong seltsam reagierte, fragte er: „Weiß Wukong, wer dafür verantwortlich ist?“
Wukong fragte zurück: „Weißt du es etwa nicht?“
König Ksitigarbha schüttelte den Kopf und sagte: „Nein.“
Wukong war sehr überrascht und fragte: „Kann sogar Di Ting es nicht herausfinden?“
König Ksitigarbha antwortete: „Von den Dingen zwischen Himmel und Erde kann Di Ting meist etwas hören, doch von den Angelegenheiten in den Welten anderer Menschen reicht seine Macht nicht aus.“
„Aha!“, sagte Wukong. „Als ich das letzte Mal von hier wegging, suchte ich im Fluss der Mutter und des Kindes. Rat mal, was ich gefunden habe?“
König Ksitigarbha fragte: „Hast du vielleicht eine große Hölle entdeckt?“
Wukong zweifelte: „Wenn der Bodhisattva sogar die Hölle des Buddhismus kennt, wie kann er dann nicht wissen, wer für diese grauenhaften Taten verantwortlich ist?“
König Ksitigarbha antwortete: „Von den Dingen in der Hölle des Buddhismus habe ich nur gehört; vermutlich handelt es sich um Angelegenheiten in den Welten anderer Menschen, deshalb kenne ich die Einzelheiten nicht.“
Wukong sagte: „Genau! Ich habe tatsächlich die Hölle des Buddhismus gefunden.“ Er erzählte alles, was er in der Hölle gesehen und gehört hatte, ohne auch nur die Geschichten über Bodhisattva Randeng und Nili zu verschweigen.
König Ksitigarbha schwieg lange, niedergeschlagen und manchmal mit bitterem Lächeln.
Wukong sah deutlich, wie zwei Tränen aus König Ksitigarbhas Augen flossen. Besorgt sagte er: „Bodhisattva, jedes Unrecht hat einen Urheber – warum bist du dann traurig? Irgendwann werde ich die Wahrheit aufdecken und den wahren Schuldigen zur Rechenschaft ziehen!“
König Ksitigarbha ignorierte Wukong und versank in Gedanken. Di Ting schien zu spüren, dass König Ksitigarbha durcheinander war, und gab ab und zu seltsame Geräusche von sich, wurde unruhig.
Wukong wagte es nicht, ihn zu stören, und wartete still daneben.
König Ksitigarbha dachte den ganzen Tag und die ganze Nacht darüber nach. Schließlich öffnete er die Augen und sagte zu Wukong: „Du hast recht!“
Wukong war verblüfft – was hatte er denn gesagt? Beim letzten Mal hatte er tatsächlich lange mit König Ksitigarbha gesprochen, aber welche seiner Worte meinte der König?
König Ksitigarbha sagte: „Dass ich hier Menschen rette, ist tatsächlich ein Versuch, nachträglich Fehler zu beheben!“

Wukong erinnerte sich daran, dass er tatsächlich einmal gesagt hatte: „Da der König von Ksitigarbha solch große Absichten hat, warum geht er nicht in die Menschenwelt, um zu predigen? Wäre das nicht besser, als hier nachträglich Fehler zu beheben?“ Doch der König von Ksitigarbha hatte dies im Gedächtnis behalten.
Wukong sagte: „Es ist schwer zu sagen, ob das richtig oder falsch ist.“
Der König von Ksitigarbha erwiderte: „Das Böse liegt im Herzen der Menschen – das stimmt zweifellos. Doch das Böse der einfachen Leute ist im Vergleich zum Böse der Könige wirklich unbedeutend.“
Wukong überdachte diese Worte sorgfältig und freute sich im Stillen. Wenn der König von Ksitigarbha diese Ansicht vertrat, bedeutete das vielleicht, dass er die Welt verlassen wollte?
Der König von Ksitigarbha fuhr fort: „Anfangs dachte ich, wenn man einen Menschen rettet, dann ist das schon genug – eines Tages würden alle bösen Taten dieser Welt verschwinden. Doch ich hätte nie gedacht, dass das Böse eines Einzelnen so viele Menschen treffen kann. Mit Gutem das Böse auszugleichen, ist wirklich ein törichter Wunsch!“
Wukong dachte bei sich: Was das Verständnis von Gut und Böse angeht, bist du wirklich weit hinter Laozi zurück. Obwohl Laozi nicht so naiv ist wie du, hat er den Mut, die Menschen als Versuchskaninchen zu verwenden, und hat bereits in den drei Welten erkannt, dass im Guten auch Böses steckt und aus Bösem wieder Gutes entstehen kann.
Der König von Ksitigarbha sagte weiter: „Von heute an werde ich hier nicht länger diese nutzlose Arbeit verrichten. Ich verstehe einfach nicht, warum ein Unterweltreich ausreichen sollte – gibt es auf dieser Welt denn Menschen, die finden, die Hölle sei zu klein?“
Wukong antwortete: „Die Hölle im Buddhismus steht wohl in engem Zusammenhang mit dem Schicksal. Wenn man das Schicksal der Menschen nimmt, um seine eigenen egoistischen Wünsche zu befriedigen, dann ist das das Verwerflichste an solchen Menschen!“
Der König von Ksitigarbha erwiderte: „Alles Böse hat eine Ursache – also werde ich diese Hölle im Buddhismus beseitigen und sehen, was passiert.“
Als Wukong das hörte, fühlte er sich gleichzeitig erfreut und besorgt. Er wusste nicht, wie mächtig der König von Ksitigarbha wirklich war, doch er glaubte, dass selbst wenn er stark wäre, er dem dritten Dharma-Körper des Tathagata nicht gewachsen sein würde.
Wenn der König von Ksitigarbha tatsächlich die Hölle im Buddhismus beseitigen wollte – selbst wenn Randeng nicht dagegen vorging und selbst wenn Nili ihn nicht besiegen könnte – wie könnte der Tathagata da einfach zulassen? Wenn der Tathagata vor Wut außer sich geriet und seinen dritten Dharma-Körper herbeirief, würde die Welt wohl zu einem Schlachtfeld werden!
Wukong stotterte: „Nun … das ist eine sehr wichtige Angelegenheit, man muss sie sorgfältig überdenken.“
Der König von Ksitigarbha war sehr verwundert und fragte: „Wenn man das Böse kennt, warum beseitigt man es dann nicht?“
Als Wukong das hörte, erkannte er, dass der König von Ksitigarbha äußerst stur war und entschlossen war, diese Sache durchzuziehen. Da er wusste, dass er den König von Ksitigarbha vielleicht nicht überzeugen konnte, sagte er: „Bodhisattva, da du zur Linie von Pangu gehörst – warum besprichst du eine solch wichtige Angelegenheit nicht mit Xuan Nu, damit du Unterstützung hast?“
Als der König von Ksitigarbha den Namen Xuan Nu hörte, versank er tatsächlich in tiefes Nachdenken, dann sagte er: „Das ist ein guter Gedanke. Doch Xuan Nu gehört ebenfalls zur Linie des Schicksals – sie sollte eigentlich dieselben Absichten wie ich haben.“

Als Wukong hörte, dass Ksitigarbha zustimmte, fiel eine Last von seinem Herzen. Da er Ksitigarbha nicht überzeugen konnte, musste er diese Last an die Xuan-Nü weitergeben. Die Xuan-Nü war weitsichtig und hatte sicherlich eine andere Auffassung vom buddhistischen Höllenwesen. Ksitigarbha, wenn du die Xuan-Nü überzeugen könntest, dann müsste ich mir keine Sorgen mehr machen.