Band 3: Der weite Weg – Kapitel 343: Gold gebiert Wasser

Obwohl Laojun eine sehr hohe spirituelle Stufe erreicht hatte, konnte er doch nicht das Wesentliche von Pangu erlangen; viele Dinge blieben ihm unverständlich. Als er das hörte, fragte er sofort weiter: „Wie erklärt man dann den Yin-Yang-Geistaffen?“
Yuanshi antwortete: „Nach meinen Überlegungen sind das Yin und Yang des Menschen identisch mit denen von Himmel und Erde. Im Himmel ist die Sonne das Yang und der Mond das Yin – das sind das Yin und Yang des Himmels. Wenn man die Sonne als den wachen Yin-Yang-Geistaffen betrachtet, dann ist der Mond sein schlafender Zustand. Da das Licht von Himmel und Erde ewig währt, ist der Mond auch nicht völlig dunkel.“
Laojun fragte: „Heißt das, der Yin-Yang-Geistaffe ist ständig wach?“
Yuanshi erwiderte: „Nicht unbedingt. Im Grunde stehen er und Lingming den beiden Polen gegenüber – Lingming ist schwer zu wecken, während das Yin und Yang leicht zu wecken sind. Vielleicht liegt genau darin der Grund, warum Tathagata den Yin-Yang-Geistaffen fest in seiner Hand hält.“
Laojun schüttelte den Kopf: „Ich verstehe es immer noch nicht. Wenn Tathagata den Yin-Yang-Geistaffen und den Lingming-Geistaffen zusammenbringt, muss da etwas im Gange sein.“
Yuanshi lachte: „Du fragst mich – wen sonst? Wenn die Yin-Yang-Geistaffen den Qitian-Gipfel erreichen und von Fengtong inspiriert werden, sind sie verwirrt und orientierungslos – vermutlich ist das gerade die schwierigste Zeit für sie.“
Laojun sagte: „Ich habe wohl zu einfach gedacht. Ich dachte, wenn sich die sieben Geistaffen versammeln, könnten sie einen Teil der Schöpfungskraft sammeln – das wäre sehr vorteilhaft.“
Yuanshi erwiderte: „Es gibt tatsächlich Vorteile, aber jetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt. Alle sieben Geistaffen wurden schwer getroffen; selbst Fengtong und Wang Yu sind noch nicht vollständig erwacht und kennen viele Tabus nicht.“
Laojun fragte: „Es gibt noch Tabus?“
Yuanshi bestätigte: „Genau. Ich habe nur die Hälfte gesagt: Das Yin und Yang des Himmels ist bereits festgelegt. Wenn man die Erde betrachtet, ist Wasser das Yin und Feuer das Yang – daher schlafen die Yin-Yang-Geistaffen im Wasser und werden vom Feuer erleuchtet. Was die Wechselwirkungen der fünf Elemente angeht, ist das äußerst komplex. Wenn alle sieben zusammenkommen, ist unklar, ob das Glück oder Unglück bringt – erst wenn sie alle erwacht sind, ist alles sicher.“
Laojun zuckte zusammen und murmelte: „Im Wasser schlafen, vom Feuer erleuchtet?“ Plötzlich rief er laut: „Sind die klugen Geistaffen nicht dem Feuer zugehörig? Sie begegnen sich gerade jetzt tatsächlich!“
Yuanshi antwortete: „Auch die klugen Geistaffen sind noch nicht erwacht – was nützt es, wenn sie sich treffen?“
Laojun lachte: „Anscheinend bin ich zu ungeduldig. Der Lingming-Geistaffe hat in diesem Leben wohl Glück – ich kann mich kaum zurückhalten.“
Yuanshi sagte: „Lingming ist der Anführer der Geistaffen – alle Schöpfungsgestalten sind von ihm abhängig.“
Laojun zeigte auf seine Gurke und lachte: „Er genießt dort seine Schöpfungskraft!“
Yuanshi war verblüfft und fragte: „Welche Schöpfungskraft?“
Laojun erzählte von dem alten Mönch in grauen Kleidern im Westen, der angeblich dreitausend Buddhas darstellte, sowie von Königinmutter und Jadekaiser, die von Yuanshi verlangten, die siebenundsechzig goldenen Unsterblichen freizulassen. Yuanshi zeigte auf Laojun und lachte hilflos: „Das ist überflüssig.“

Laojun sagte: „Bruder, bitte lehre mich.“
Yuanshi antwortete: „Den Schöpfungsofen auf dem spirituellen Berg habe ich zwar noch nie gesehen, doch vermute ich, dass er im Grunde genommen dem im Himmelshof nicht viel unterscheidet. Im Schöpfungsofen gibt es unzählige Formationen – wenn man an einem Faden zieht, bewegt sich der ganze Körper. Buddha muss durch langjährige Übung die Geheimnisse dieser Formationen erkannt haben, sonst hätte er es nicht gewagt, drei Personen herauszuschicken. Wenn einem der dreitausend Buddhas fehlt, könnte die gesamte Formation eines Tages zerstört werden. Deshalb handelt es sich dabei nur um einen ‚Austausch‘ – verstehst du?“
Laojun lachte und sagte: „Natürlich verstehe ich das. Deshalb habe ich dem Jadekaiser zugestimmt. Egal ob im Westen oder im Himmelshof – drei weitere Hunyuan-Jinxiang zu haben, beeinträchtigt das große Ganze nicht. Doch Bruder, mit einer kleinen List kannst du bereits drei Pfirsichbäume erhalten – das ist wirklich lohnenswert.“
„Drei Pfirsichbäume? Die Königinmutter hat wirklich große Entschlusskraft!“, sagte Yuanshi.
Laojun nickte und meinte: „Genau, selbst ich war überrascht. Anscheinend will der Jadekaiser nach den Gesprächen am Jadeteich nicht länger im Westen Schwäche zeigen.“
Yuanshi sagte: „Ziwei und Zhenwu sind gut – wenn die beiden riskante Schritte unternehmen, könnte das große Probleme verursachen.“
Laojun erwiderte: „Ziwei und Zhenwu werden sich nicht ergeben, aber solange die beiden keinen Ärger machen, ist der Jadekaiser viel beruhigter.“
„Das ist selbstverständlich – einer ist der Große Kaiser des Nordpols, der alle Sterne beherrscht, der andere ist der uralte Drache, der Anführer aller Schuppenwesen – wer würde diese beiden Kräfte unterschätzen?“
Laojun sagte: „Es scheint, als hättest du zugestimmt, Bruder.“
Yuanshi antwortete: „Du hast sogar die Pfirsiche mitgebracht – wie könnte ich da nicht zustimmen? Doch diese Handlung ist sehr gut. Auch wenn es viele Schöpfungen auf der Welt gibt, was könnte für den Schöpfungsgorilla besser sein als Pfirsiche?“
Laojun fügte hinzu: „Was meinst du, Bruder – wie viele Personen können die dreitausend Buddhas maximal austauschen?“
Yuanshi antwortete: „In den Formationen des Schöpfungsofens gibt es schwierige und einfache Aufgaben. Was Buddha herausgeholt hat, waren sicherlich nur die äußersten Formationen. Da ich den Aufbau des Ofens nicht kenne, wage ich keine Aussage. Doch bei dem Schöpfungsofen im Himmelshof bin ich zuversichtlich, die Zahl Dayan herausholen zu können.“
Laojun war erstaunt und fragte: „Fünfzig Personen?“
Yuanshi nickte und sagte: „Da der spirituelle Berg bereits drei Personen herausgeholt hat, reichen auch im Himmelshof drei aus – mehr nützt nichts.“
Laojun meinte: „Was du sagst, ist sehr richtig. Doch wenn ich noch etwas hinzufüge, wirst du vielleicht anders denken.“
Yuanshi fragte: „Was noch?“
Laojun nahm einen ernsten Gesichtsausdruck an und erzählte von Wukongs Erkundung der Hölle im buddhistischen Bereich, die mit dem Fluss der Mutter und des Kindes verbunden war.
Yuanshi wurde ernst und sagte nachdem er zugehört hatte: „Wenn das so ist, dann hängt die Not der Drei Reiche sicherlich damit zusammen.“
Laojun nickte stumm.
Yuanshi seufzte und sagte: „Die Heiligen sind herzlos, sie behandeln das Volk wie Strohhunde, und der einzige, der als heilig gilt, ist der höchste Hunyuan-Heilige. Wenn man nach dem Herzen urteilt, kann niemand diese Rolle tragen.“

Laojun verstand die Gedanken des Yuanshi: Im Westen gab es Heilige, und auch die Drei Reinheiten waren Heilige. Doch die Heiligen im Westen töteten die gewöhnlichen Menschen – das ging bereits über das Maß der „Ungerechtigkeit“ hinaus und glich willkürlichem Morden. Als die Drei Reinheiten davon hörten, wurden sie bewegt; selbst Yuanshi war gerührt – das war nicht das Verhalten von Heiligen.

Yuanshi sagte: „Im Westen sammelt man so viel Schöpfungskraft, nur um sie im Schöpfungsofen zu verarbeiten. Du solltest Ran Deng fragen, woher die Not der Drei Reiche stammt.“

Laojun antwortete: „Ich werde den Befehl meines älteren Bruders befolgen.“

Yuanshi schwieg eine Weile, blickte auf Laojuns Kürbis und sagte: „Wukong, Wukong – enttäusche nicht die Erwartungen all dieser Menschen!“

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Wukong genoss in diesem Moment große Freude. Nachdem er einen Pfirsich gegessen hatte, begann die Schöpfungskraft in seinem Körper zu fließen; sie bewegte sich immer schneller und durchströmte seinen Körper wie goldene Fäden. Dabei verspürte er keinerlei Schmerz, sondern nur eine unbeschreibliche Freude.

Mit der Ausstrahlung der Kraft des Pfirsichs verdichteten sich die Schöpfungsfäden allmählich zu goldenen Linien, und nach kurzer Zeit wurden daraus goldene Pfeile. Wukong hatte das Gefühl, sein Körper sei zu Leere geworden; die goldenen Pfeile bewegten sich chaotisch darin. Wenn zwei Pfeile aufeinandertrafen, verschmolzen sie zu einem einzigen.

Irgendwann wurden die Pfeile immer weniger, und die goldene Schöpfungskraft verdichtete sich zunehmend, bis sie sich zu einer Stange formte – der Qi Tian Gun. Wukong war verwundert und bewegte diese Stange mit seinen Gedanken, ohne es absichtlich zu tun, ließ seine Gedanken einfach fließen. Die Qi Tian Gun bewegte sich, als würde sie von jemandem gesteuert, und allmählich entstand eine Kampfkunst mit Stabbewegungen. Wukong war sehr erstaunt – diese Kampfkunst ähnelte der Qi Tian Gun-Kampfkunst, hatte aber viele zusätzliche Variationen.

Wukongs Gedanken waren ununterbrochen; die aus Schöpfungskraft gebildete Qi Tian Gun wurde etwa eine halbe Stunde lang bewegt, bevor der Kreislauf von vorn begann – es handelte sich dabei um eine ganze Reihe von Stabbewegungen. Wukong war überglücklich – die Qi Tian Gun ließ sich also auch auf diese Weise nutzen. Ein Stab ist ursprünglich ein äußerst hartes Werkzeug. Obwohl Wukong bereits wusste, dass die Qi Tian Gun vielfältig verformt werden konnte, hatte er sie aus Gründen, ihre wahre Natur zu verbergen, nur als Goldene Kralle verwendet.

Diese Kampfkunst mit dem Stab kombinierte Härte und Weichheit, jede Bewegung war außergewöhnlich: Mal waren die ersten Bewegungen äußerst hart und heftig, im nächsten Moment wieder sanft und geschmeidig. Plötzlich erinnerte sich Wukong an einen Satz: „Große Weichheit ist keine Weichheit, äußerste Härte ist keine Härte“ – wohl meinte er damit genau das.

Wukong prägte sich diese Kampfkunst gut ein. Sobald er daran dachte, zerfiel die aus Schöpfungskraft gebildete Qi Tian Gun plötzlich in Fäden und kehrte in jede Ecke seines Körpers zurück.

In diesem Moment entstand eine scharfe goldene Kraft in seinem Körper; sein ganzer Körper fühlte sich an, als würden feine Nadeln hineinstechen – es war ein angenehmes Kribbeln. Gleichzeitig umhüllte ein helles, goldenes Licht die gesamte Schöpfungskraft in seinem Körper.

Dort, wo das goldene Licht strahlte, schien es, als würde es Wukongs ganzen Körper durchdringen und veredeln. Wukong besaß ursprünglich bereits einen Körper aus Diamant, und nun erhielt er zusätzlich eine außergewöhnliche Flexibilität. In seinem Inneren dachte er, dass dies wohl mit jener wunderbaren Kunst des Qi-Tian-Stabs zusammenhing – das Prinzip von Strenge und Weichheit wurde durch die Einflüsse der Pflaumenfrucht nicht nur tief in seinem Geist verankert, sondern auch in die Realität umgewandelt, was seinem Körper große Vorteile brachte.

In diesem Moment spürte Wukong, dass seine Fähigkeit, das Gold zu beherrschen, auf ein neues Niveau gestiegen war. Er erinnerte sich sorgfältig an die verschiedenen Waffen, die Rùshōu ihm beigebracht hatte, und erkannte plötzlich, dass es nicht nur bei dem Stab so war: Jede Waffe oder jeder Zaubertrank, wenn man ihn bis ins Letzte verstand, vereinte doch Strenge und Weichheit.

Wukong dachte still über das grundlegende Prinzip der Kontrolle über das Gold nach und wurde immer überzeugter davon, dass dieses Prinzip absolut richtig war. Er wusste nicht, wie viel Zeit vergangen war, als sein Körper erzitterte und er vor Freude außer sich war – endlich hatte er die letzte Hürde bei der Beherrschung des Goldes überwunden.

Noch bevor er sich richtig freuen konnte, spürte er, wie die Kräfte in seinem Körper erneut wie wilde Wellen tosten. Für einen Moment konnte Wukong nicht unterscheiden, ob diese Kräfte das Wasser im Boot waren oder ob sein eigener Körper das Boot im Wasser war.

Da es Wasser gab, war es an der Zeit, die Fähigkeit, das Wasser zu beherrschen, anzuwenden. Wukong setzte seinen Willen ein und aktivierte diese Fähigkeit – daraufhin geschahen viele erstaunliche Dinge. Die ursprünglich tobenden Kräfte beruhigten sich plötzlich, als Wukong die Kontrolle über das Wasser anwandte. Im Zuge der Ausstrahlung der Kraft der Pflaumenfrucht änderte sich ihre Farbe von hell zu dunkel, bis sie schließlich ein blasses Schwarz annahm.

Die Mixuan-Daoguo-Kraft in Wukongs Körper bestand ursprünglich aus Lichtschleiern in den Farben Schwarz, Weiß, Rot und Grün – doch nun war alles nur noch blasses Schwarz. War das gut oder schlecht? Wukong fühlte sich etwas beunruhigt und wagte es nicht, etwas zu unternehmen.

Da er sich nicht bewegte, hörten auch die Kräfte auf, sich zu bewegen – es schien, als hätten Wukong und alle Kräfte in seinem Körper eine stille Übereinkunft. Zwar hatte er zuvor bereits die Strömungen der Kräfte beherrschen können, doch noch nie war es ihm so mühelos gelungen, sie mit einem Gedanken zu steuern. Nach einer Weile klärte sich sein Verstand allmählich – diese feinen Ströme des blassen Schwarzes erschienen ihm wie fließendes Wasser. Dieses Wasser glich dem Wasserfall vor dem Eingang zur Höhle im Berg der Blumen und Früchte, dem stillen See, der in den drei Welten sein zweites Erscheinungsbild widerspiegelte, den tosenden Ozeanen im Rachen des Kunpeng oder dem Meeresspirit aus dem Norden, den Wuzhiji ihm gegeben hatte…

Plötzlich tauchten in Wukongs Gedanken wieder Szenen auf, als er zum ersten Mal den Berg der Blumen und Früchte betrat und barfuß nach Beiku-Luzhou ging – schneidend kalter Schnee in der Luft, Berge und Flüsse zugefroren; jener Tag vor dem Berg Jinpao, an dem er zufällig Schnee sah, das Alte in neuem Licht; jener Tag, an dem die Kräfte im Fluss der Mutter strömten, mal klar, mal trüb; jener Tag in der Unterwelt, wo dunkle Strömungen flossen, mal erstarrt, mal fließend…

Plötzlich erhielten diese dunklen, fließenden Ströme allmählich Glanz und verwandelten sich in die Augen der Drachendame des Südmeeres, die Wukong unverwandt anstarrten…