Band 3: Die weite Reise – Kapitel 335: Der unzerstörbare Buddha

Der Qilin schlug mit einem halben Zug den Buddha Dongzhi Sui zurück – die Menschen im Westlichen Himmel waren entsetzt.
Der Buddha Dongzhi Sui kehrte in seine Basis zurück und setzte sich trotz aller Blicke auf den Boden, um seine Wunden zu heilen. Die drei, die aus dem Stupa kamen, suchten nur starke Gegner und fürchteten sich nicht vor Niederlagen. Solche Wesen, die eine solche Stufe erreicht hatten, kämpften nur selten miteinander – jedes Duell war daher äußerst wertvoll. Obwohl der Qilin nur einen halben Zug einsetzte, lernte der Buddha Dongzhi Sui viel daraus.
Ein weiterer Mönch in Grau trat vor und sagte zum Qilin: „Buddha Zhike, ich möchte Ihre großartigen Fähigkeiten kennenlernen.“
Der Qilin runzelte die Stirn – diese Leute wussten doch, dass sie nicht seine Gegner waren, und kamen dennoch wie Motten ins Feuer, um zu kämpfen – wirklich seltsam. In diesem Moment erschien am Himmel ein schwarzer Schatten, der allmählich größer wurde; nach einigen Aufblitzen war er bereits vor ihnen – es war der Goldflügelige Riesenadler. Als er sah, dass auch Wukong auf dem Qi Tian Ling war, freute er sich und trat vor Wukong, um zu fragen: „Wie bist du hierhergekommen?“
Wukong warf dem Riesenadler einen strengen Blick zu und rief leise: „Unverschämt! Nenn sofort den Kaiser Zhuanxu!“
Der Riesenadler zögerte kurz, verbeugte sich dann tief und rief: „Ich bin der Goldflügelige Riesenadler unter dem Kaiser Dayu des Qi Tian Ling – ich grüße Kaiser Zhuanxu!“
Wukong winkte ab und sagte kalt: „Steh auf – was willst du hier?“
Der Riesenadler erklärte kurz und bündig, wie das Land Benbo zerstört wurde, wie Hou Yi gegen drei Mönche in Grau kämpfte und wie er und der Stierdämonfürst falsch beschuldigt wurden.
Benbo? Wukong erinnerte sich vage an diesen Namen – in „Die Reise nach Westen“ hatten die Pilger, als sie das Land Jisai erreichten, gehört, dass die Menschen dort wegen des Schrein-Turms von den vier umliegenden Ländern besucht wurden. Östlich von Jisai lag das Land der westlichen Liang-Frauen, westlich davon lag eben dieses Benbo.
Wukong hatte damals beim Lesen zwei Fragen im Kopf: Erstens, zwischen dem Land der westlichen Liang-Frauen und Jisai lag der Feuerberg – wie konnten die Tributbringer dorthin gelangen? Zweitens hatte er den Namen Benbo nur einmal gehört, danach nie wieder etwas davon gehört. Die Pilger zogen weiter nach Westen – und dieses riesige Land war wie vom Erdboden verschwunden!
Erst durch die Erklärung des Riesenadlers wurde Wukong klar: Benbo war zerstört worden! Benbo gehörte zum Gebiet von Xi Niu He Zhou und stand somit unter der Herrschaft des Westlichen Himmels – in jener Welt war es zerstört worden, in dieser Welt auch! Welche Sünden hatte Benbo nur begangen?
Zufällig waren zu diesem Zeitpunkt die Dämonenarmeen, die den Qi Tian Ling ausdehnten, am nächsten an Benbo – und als das Unglück geschah, befanden sich der Riesenadler und der Stierdämonfürst gerade im Land Benbo. Die Dämonen der Welt waren ohnehin berüchtigt für ihre Grausamkeit – es schien, als habe der Westliche Himmel diesmal absichtlich eine Falle gestellt.
Doch die Stärke des Qi Tian Ling war offensichtlich – er hatte bereits mehrfach gegen den Himmelspalast im Westlichen Himmel gekämpft und dabei nie Verluste erlitten. Wenn der Tathagata diese Gelegenheit nutzen wollte, um den Himmelspalast in Schwierigkeiten zu bringen, war das wohl unwahrscheinlich – der Himmelspalast hatte auf dem Qi Tian Ling bereits große Verluste erlitten und war sicherlich nicht so dumm, das noch einmal zu tun.

Für den Tathagata ist dies genau der entscheidende Moment für die Suche nach den heiligen Schriften – warum sollte er nun Unruhe stiften?
In diesem Moment sagte der Große Phönix: „Der Vorgänger Dayu sagte einst, dass diese Männer zwar eine hohe spirituelle Stufe erreicht haben, aber in Zauberkünsten und Kampffähigkeiten äußerst unerfahren sind. Dass man sie ausgerechnet ins Westliche Land schickt, um dort zu kämpfen, geschieht wohl mit dem Ziel, durch Krieg Truppen zu stärken.“
Wukong nickte und sagte: „Dayu hat recht.“ Diese drei Mönche waren offensichtlich Fremde, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Durch Krieg Truppen zu stärken, mag durchaus Sinn ergeben – doch wäre das nicht an der Dornenklippe noch besser? Dort könnte man unter dem Vorwand, den Stierdämonenkönig und den Großen Phönix zu fangen, einen legitimen Grund haben, zu kämpfen. Warum also direkt zur Himmelsklippe kommen?
In diesem Moment erinnerte sich Wukong an die Suche nach den heiligen Schriften und tadelte sich insgeheim dafür, zu engstirnig zu sein. Der Tathagata stand hoch über allem – jede seiner Handlungen war miteinander verbunden. Diese Aktion im Westlichen Land diente offensichtlich dazu, die Aufmerksamkeit von der Himmelsklippe abzulenken, damit sie den Weg zur Suche nach den Schriften nicht behinderten.
Gut! Wenn du durch Krieg Krieg fördern willst, dann werde ich deinem Wunsch entsprechen!
Wukong trat vor und sagte zum Qilin: „Lass mich diesen Kampf führen – wie wäre das?“
Der Qilin blickte Wukong an, fühlte sich etwas beunruhigt und zögerte kurz. Wukong sagte: „Warum ein Schwert benutzen, wenn man auch ein Messer hat?“
Der Qilin erkannte, dass Wukong listig war, und da dieser selbstsicher wirkte, zog er sich zurück und landete auf dem Boden.
Wukong blickte den alten Mönch an und fragte: „Wie viele Jahre ist es her, seit dieser Gastgeber-Buddha das erste Mal erschienen ist?“
Der Gastgeber-Buddha hatte bis dahin konzentriert zugehört, doch als der Qilin durch einen Mann in weißen Kleidern ersetzt wurde, fragte dieser statt sofort zuzuschlagen erst einmal etwas.
Er sagte zu Wukong: „Spar dir die unnötigen Worte.“
Wukong vermutete, dass diese Mönche in grauen Gewändern geheimnisvolle Herkünfte hatten – selbst wenn sie nicht zu den dreitausend Buddhas gehörten, so besaßen sie doch außergewöhnliche verborgene Kräfte. Wukong seufzte: „Das Leben ist kurz. Du hast jahrelang geübt, doch kein Kind hat mehr Freude – das ist wirklich traurig!“
Der Gastgeber-Buddha reagierte nicht, faltete die Hände und sprach buddhistische Mantras, bevor er mit einer Handbewegung in die Luft auf Wukong zustieß.
Diese Handbewegung enthielt kaum Kraft – sie sollte Wukong nur davon abhalten, weiter zu reden. Wukong wich zur Seite aus, holte etwas aus seinem Gewand hervor, sprach einen Zauber und plötzlich blitzte ein goldenes Licht auf, das den Gastgeber-Buddha fest band.
Diese Szene entwickelte sich in Windeseile – Wukong war darauf vorbereitet, sprang vor, packte den Gastgeber-Buddha und warf ihn dem Qilin zu, während er rief: „Fang erst einen!“ Danach winkte er dem einzigen verbliebenen Mönch in grauen Gewändern zu und sagte: „Du, komm her!“
Auch diesmal ging Wukong ein gewisses Risiko ein – das am Ende eingesetzte magische Objekt war zweifellos die Goldseil-Schnur, die er seit ihrer Entdeckung noch nie benutzt hatte. Wukong erinnerte sich nur daran, dass Guanyin gesagt hatte, dieses Schmuckstück sei für diejenigen, die den Zauber kennen, völlig nutzlos – doch gegen einen Gegner, der den Zauber nicht kennt, sei es äußerst mächtig.

Er hörte, dass diese alten Mönche über sehr wenig Kampferfahrung verfügten, und vermutete, dass es sich um Menschen handelte, die ihr ganzes Leben im Verborgenen verbracht hatten; wahrscheinlich hatten sie kaum magische Gegenstände gesehen und kannten sicherlich nicht die besonderen Eigenschaften der goldenen Schnur. Wukong fing den Mönch, der für die Begrüßung zuständig war, mit einem Schlag und warf ihn dem Qilin zu – so war alles sicher. Der Mönch in Grau, der von Wukong gerufen wurde, wagte es nicht, näherzukommen. Er hatte eigentlich kämpfen und Erfahrung sammeln wollen; doch genauso wie der Mönch für die Begrüßung wurde auch er, ohne gekämpft zu haben, gefangen genommen – das war wirklich seltsam. Anagaśya hatte natürlich schon von der goldenen Schnur gehört, aber was nützte es ihm, sie zu erkennen? Der Qilin hatte den Mönch bereits mit einem fünffarbigen Seil gefesselt – wer von den Anwesenden konnte ihn aus den Händen des Qilin befreien? Für einen Moment wussten die Leute aus dem Westen nicht weiter. Wukong rief natürlich laut: „Ihr kämpft nicht und zieht euch auch nicht zurück – warum ist das so?“ Anagaśya dachte eine Weile nach und trat dann vor und fragte: „Herr, könnten Sie mir Ihren Namen nennen?“ Wukong antwortete stolz: „Der uralte Zhuanxu!“ Anagaśya fragte weiter: „Vorfahre Zhuanxu, woher stammt diese goldene Schnur?“ Plötzlich wurde Wukong abgelenkt; er hatte nur darauf geachtet, Menschen zu fangen, und diese Angelegenheit vernachlässigt. Die goldene Schnur hatte ihm der Tathagata gegeben – wie konnte er nur so etwas Wichtiges vergessen! Wukong fragte absichtlich mit gerunzelter Stirn: „Was für eine Schnur meinst du?“ Anagaśya sagte betont: „Goldene Schnur!“ Wukong hatte eine Idee: Warum nicht die Situation ausnutzen? Also tat er so, als würde ihm plötzlich alles klar, und sagte: „Aha, dieses Band nennt sich also goldene Schnur!“ Anagaśya wurde misstrauisch und fragte erneut: „Woher hast du sie?“ Wukong lachte kalt: „Hör auf, herumzureden – gehört sie etwa dir?“ Er hatte sich bereits entschlossen: Wenn der Tathagata erfuhr, dass jemand im Gebirge von Qitian seine goldene Schnur besaß, würde er unbedingt nachforschen. Dann könnte er mit einem kleinen Trick dafür sorgen, dass der Tathagata die Wahrheit nicht herausfand. Wukong fügte hinzu: „Da ihr nun im Gebirge von Qitian seid, wollt ihr etwa unversehrt entkommen? Fangt sie alle!“ Bei diesem Ruf trat einer der Arhats aus dem Westen hervor und sagte: „Geben Sie den Mönch für die Begrüßung zurück, dann werden wir Sie nicht weiter stören.“ Als diese Person auftauchte, waren Anagaśya und die anderen überrascht – es handelte sich um einen der ehrenwerten Meister des Westens, genannt „Meister Vajramani“. Obwohl auch er ein enger Vertrauter des Buddha mit großer magischer Kraft war, konnte er auf keinen Fall gegen den Qilin bestehen. Zudem war es aus Höflichkeitsgründen unangemessen, dass er zu diesem Zeitpunkt auftauchte. Wukong betrachtete den Mann gegenüber genau und fragte: „Wer bist du? Kannst du dein Wort halten?“ Meister Vajramani antwortete: „Da ich es bereits gesagt habe, werde ich natürlich mein Versprechen einhalten.“

Wukong blickte zu Anuo – dessen Gesichtsausdruck äußerst finster war. Welches Gift hatte dieser Heilige heute wohl eingenommen, dass er vor den Schlachtreihen beider Armeen solches Chaos stiftete? Diese Angelegenheit betraf die Buddhas im Stupa der Lehre – wie konntest du da Entscheidungen treffen?

In diesem Moment sprang Qilin plötzlich von hinten heran, sein rotes Haar stand zu Berge, sein rotes Gewand blähte sich auf, und in seinen Augen lag ein intensiver Kampfeswillen. Er sagte zu Wukong: „Der hier ist gar nicht schlecht!“

Wukong fand, dass dieser Heilige völlig gewöhnlich war und im Vergleich zu Anuo und Kasyapa in den Schatten trat – wie konnte Qilin ihn so hoch schätzen?

Da sagte der Heilige: „Ich bin der unzerstörbare Buddha des Großen Donnerklang-Tempels im Westen!“ Nachdem er das gesagt hatte, leuchteten seine Augen auf; sein gewöhnliches Mönchsgewand verwandelte sich in einen prächtigen, mit Juwelen verzierten Roben, er war von gelbem Licht umhüllt, und in seiner Hand erschien eine große Perlenkette aus weißem Jade.

Anuo und die anderen sahen, dass es sich um den in den Legenden beschriebenen unzerstörbaren Buddha handelte, und verneigten sich hinter ihm. Der unzerstörbare Buddha war im Berg der Geister äußerst berühmt; man nannte ihn „dessen Dharma-Körper so fest ist wie der des Vajra, dessen ewige Präsenz mit der höchsten Wahrheit vereint ist“. Es hieß, er sei von einem kleinen Mönchschüler allmählich zum Buddha geworden – unter allen Buddhas im Westen gab es nach diesem Kriterium nur ihn allein.

Qilin lachte laut und sagte: „Zhuànxū, zieh dich vorerst zurück!“

Wukong sprang eilig zu Boden, und auch die Leute aus dem Westen zogen sich weit zurück. Der Kampf dieser beiden würde sicherlich erdbebenartige Auswirkungen haben – wer zu nahe kam, könnte in Mitleidenschaft gezogen werden.

Qilin fragte: „Wenn du doch ein Buddha bist, warum versteckst du dich dann?“

Der unzerstörbare Buddha antwortete: „Ich bin doch bereits der Heilige Vajra-Mei – wozu mich verstecken?“ Die Leute aus dem Westen sahen sich gegenseitig an, aus Angst, ihr Begleiter könnte genauso wie der unzerstörbare Buddha eines Tages zum Buddha werden.

Qilin sagte: „Da du nun herausgekommen bist, willst du sicher kämpfen – komm schon!“

Der unzerstörbare Buddha erwiderte: „Wenn ich gewinne, gibst du mir den Gast-Buddha zurück und übergibst mir auch diese beiden Schurken, die unschuldige Menschen töten und Reiche zerstören.“

Der Riesenvogel wurde wütend und fluchte laut: „Dieser kahle Dieb verleumdet nur!“ Er und der Stierdämonkönig waren bereits einmal als Wetteinsatz verwendet worden – und heute geschah es wieder.

Qilin sagte: „Ihr habt mein Gebirge Qi Tian Ling betreten – wie könnt ihr einfach kommen und gehen, wie es euch gefällt –“

„Wenn ich verliere, überlasse ich mich deiner Willkür!“, unterbrach ihn der unzerstörbare Buddha.

„Gut!“, sagte Qilin, dessen Kampfeswillen noch stärker wurde, und nahm die Herausforderung sofort an.

Der unzerstörbare Buddha blickte nach unten und sagte: „Dieser Ort ist nicht geeignet.“

Qilin antwortete: „Dann kämpfen wir oben!“

Die beiden stürmten nacheinander wie Pfeile, die von der Sehne geschossen werden, in den Himmel. Wukong und der Riesenvogel folgten dicht auf den Fersen – ein solcher Kampf zwischen Meistern war äußerst selten – wer würde eine solche Gelegenheit verpassen wollen?

Die beiden gingen geradewegs in die Gegend mit dem heftigen Wind und stellten sich dort in Kampfposition. Wukong und der Große Adler schafften es mit Mühe in das Gebiet des heftigen Windes. Im buddhistischen Lager folgten nur Anagata und ein Mönch in Grau; die Übrigen konnten nichts ausrichten.