Band 1: Unausgesprochen – Kapitel 93: Die enge Hand des Buddha

In seinem vorherigen Leben hatte Wukong einen guten Eindruck von Guanyin, da er sie für eine wahrhaft barmherzige und für alle Lebewesen sorgende Bodhisattva hielt. Doch als er im Großen Heiligen Zen-Tempel Wu Zhiqi traf und erfuhr, dass der große heilige Staatsberater, Bodhisattva Wang, die Lebewesen lediglich als Mittel zum Zweck betrachtete und Menschenleben nicht schonte, schwand sein Respekt vor dem Begriff „Bodhisattva“ etwas.
Während der heutigen großen Schlacht sah er erneut, wie Guanyin geschickt mit ihren langen Ärmeln agierte und alles anstiftete; zudem benutzte sie weibliche Zauber, um den Stierdämonenkönig zu fangen. Dadurch entstand in ihm Groll gegen sie.
Verärgert sagte er: „Die Unsterblichen haben ihre eigene himmlische Welt, der Buddha seine Welt im Westen – wir Dämonen essen Fleisch und trinken Blut, sind dem Regen und Wind ausgeliefert und besitzen nur einen Berg – ist das etwa auch schon eine Sünde?“
Als die Bodhisattva sah, wie hartnäckig Wukong war, wurde sie nicht wütend, sondern lächelte weiterhin und sagte: „Wer sagt denn, dass du sündig bist? Ich frage nur. Du Affe, du bist wirklich voller Groll – gerade eben hast du mich daran gehindert, den alten Stier zu fangen. Du hast wirklich Mut.“
Wukongs Ziel war der Tathagata; er wollte nur durch dessen Worte etwas bestätigen lassen. Seine Gedanken waren natürlich nicht bei Guanyin. Er antwortete: „Wenn du meinen Bruder fängst, werde ich natürlich nicht zustimmen. Heute umzingelt ihr in der Überzahl die Minderheit – fürchtet ihr nicht, euren Ruf als ehrenwerte Bodhisattvas zu verlieren?“
Guanyin steckte den Weidenzweig zurück in ihre reine Flasche – niemand konnte es sehen. Die smaragdgrünen Wellen in ihrer Flasche schwankten, waren jedoch etwas niedriger als zuvor. In ihrem Herzen fühlte sie Mitleid.
Guanyin lachte und sagte: „Du Affe, du bist wirklich geschwätzig und wortgewandt. Jetzt, da der Buddha persönlich hier ist, hegst du wohl immer noch Hoffnungen?“
Wukong erwiderte: „Egal ob Buddha oder Himmelskaiser – nichts entgeht der Logik. Was hat der Blumen- und Fruchtberg falsch gemacht? Der Himmel schickt immer wieder Truppen, um uns auszurotten. Wo warst du damals, du Buddha, der die Lebewesen bemitleidet, warum bist du nicht gekommen, um Gerechtigkeit zu schaffen?“
Indem Guanyin den Buddha ins Spiel brachte, wollte sie nicht mit Wukong streiten – vor allen Unsterblichen mit diesem Affen zu streiten, entsprach wirklich nicht ihrem Status.
Tatsächlich sagte der Buddha langsam: „Weißt du, Affe, der Jadekaiser, der große Himmelskaiser, ist der Herr über alle Himmel. Alle Himmel, Götter und Dinge stehen unter seiner Herrschaft. Welche Fähigkeiten hast du schon, dass du es wagst, ihm zu widersprechen? Kehre lieber bald zurück und tritt meinem buddhistischen Weg bei – dann werden alle Dinge vergessen, und deine vergangenen Sünden können vergeben werden. Wenn du hier bleibst, wirst du dein Leben verlieren, alles ist vorbei – schade um dein ursprüngliches Aussehen.“
Als Wukong hörte, wie der Tathagata sprach, schwieg er eine Weile, doch in seinem Herzen überlegte er über die tiefe Bedeutung dieser Worte. In „Die Reise nach Westen“ sagte der Tathagata zu Wukong jedoch: „Du bist ein Affe, der zu einem Geist geworden ist … Kehre lieber frühzeitig zurück und glaube an den Buddha! Rede keinen Unsinn! Andernfalls wirst du schnell getötet werden – schade um dein ursprüngliches Aussehen!“

Diese Worte wurden damals von dem unbesonnenen und unvorsichtigen Sun Wukong überhört, der nur danach strebte, den Himmel zu erobern. Wenn man jedoch genauer darüber nachdenkt, hatte Buddha zu diesem Zeitpunkt bereits die Absicht, ihn zu unterwerfen. Hätte Sun Wukong sich ihm damals unterworfen, hätte er nicht mehr die fünfhundert Jahre lang unter dem Fünf-Elemente-Berg leiden müssen. Der erste Satz – „Du bist ein in einen Affen verwandelter Geist“ – mag scheinbar Unsinn sein, aber würde Buddha zu diesem Zeitpunkt Unsinn sagen? Mit diesen Worten wollte er Wukong mitteilen, dass er seine wahre Natur auf den ersten Blick erkennen könne. Der folgende Satz – „Schade um dein ursprüngliches Aussehen“ – unterstreicht dies noch weiter und zeigt, dass Sun Wukong keineswegs ein gewöhnlicher Affe ist; es fehlt nur noch, dass man sagt: „Du bist der weise göttliche Affe.“ Doch Sun Wukong schien Buddhas Worte nicht zu verstehen. Er hatte keine Erfahrungen mit Wu Zhiqi gemacht, und vermutlich hatte ihm auch niemand von den sieben großen göttlichen Affen erzählt. Da Buddha seine Worte so unverhohlen aussprach und Wukong sich dennoch nicht unterwarf, muss Buddha in diesem Moment sehr frustriert gewesen sein. Vor den Augen aller konnte er Wukong zwar unterwerfen, aber es war nicht angemessen, ihn direkt in den Westen mitzunehmen. Im Himmel gab es viele mächtige Wesen, und es wäre schlecht gewesen, wenn jemand diese Situation durchschaut hätte. Aus Mangel an Alternativen musste er die Reise zur Besorgung der heiligen Schriften nutzen, um Wukong auf Umwegen in seine Gemeinschaft aufzunehmen – ein ziemlich komplizierter Weg mit tiefgründigen Intrigen.

Zu diesem Zeitpunkt sagte Buddha zunächst: „Alle Himmel, Götter und Dinge stehen unter der Herrschaft des Großen Himmelskönigs. Welche Fähigkeiten hast du, dass du es wagst, dich gegen ihn zu stellen?“ Es scheint, als hätte Buddha eine gewisse Meinung über den höchsten Status des Jadekaisers. Mit diesen Worten machte er deutlich, dass seine eigene Stellung unter der des Jadekaisers lag und er aus Höflichkeit kommen musste, wenn der Jadekaiser ihn einlud. Doch selbst dann könnte er Wukongs Leben schützen, sofern dieser sich ihm unterwarf.

In seinen Worten erwähnte Buddha erneut das „ursprüngliche Aussehen“, was darauf hindeutet, dass er dieses von ihm geschaffene Wesen für wichtige Zwecke benötigte. Je mehr Buddha so handelte, desto weniger wagte es Wukong, sich zu unterwerfen. Im Vergleich zum direkten Kampf im Himmel wirkten die Buddha- und Bodhisattva-Weisen im Westen zwar sanftmütig und barmherzig, doch vielleicht waren sie sogar noch grausamer.

Wukong dachte lange nach. Selbst wenn Buddha ihn nicht töten würde und er im Westen zum Buddha werden würde, um täglich trockene Schriften zu lesen und Lobeshymnen auswendig zu lernen – selbst wenn er damit ewig leben könnte –, welchen Sinn hätte ein solches Leben?

Wukong ordnete seine Gedanken und wurde ruhig. Nur ein Kampf, nur ein Leben – wovor sollte er Angst haben?

Daher sagte Wukong ruhig: „Mein ursprüngliches Aussehen liegt in meinem Herzen. Wer könnte es besser kennen als ich selbst? Ich habe Buddhas Worte verstanden – er will einfach ohne Vernunft handeln und mit Macht Druck ausüben.“

Als der Tathagata die Worte „Das wahre Ich liegt im Herzen“ hörte, öffnete er seine lange geschlossenen Augen und blickte Wu-Kong aufmerksam an. In seinem Blick lag Anerkennung, doch auch ein Hauch von Bedauern.
Der Tathagata sagte: „Gut. Wenn du nicht gehorchst, werde ich dich nicht zwingen. Da du es wagst, in den Himmel zu kommen, musst du doch über gewisse Fähigkeiten verfügen. Lass uns wetten – wie klingt das?“
Wu-Kong lachte und sagte: „Du bist schnell dabei, die Fassade zu zerstören. Ich bin nur hierhergekommen, um zu sehen, ob die Götter und Buddhas im Himmel Gerechtigkeit kennen. Jetzt habe ich meine Antwort. Da ich es wage, allein in Gefahr zu geraten, fürchte ich den Tod nicht. Zeig mir deinen Weg – ich werde bis zum Ende mitmachen.“
Der Tathagata nickte leicht, sein Gesicht zeigte einen Ausdruck des Bedauerns, und er sagte: „Nenne mir deine Fähigkeiten – ich werde die stärkste davon wählen und mich mit dir messen.“
Ohne zu zögern dachte Wu-Kong daran, dass er mit seinen Fähigkeiten den Tathagata nicht besiegen konnte, geschweige denn mit körperlicher Kraft. Da selbst der Stierdämonkönig, der seine wahre Gestalt durch die Herstellung eines magischen Artefakts erlangt hatte, den Ehrwürdigen Anu nicht besiegen konnte, warum sollte er sich selbst in Gefahr bringen? Am Ende blieb nur noch der Sprungwolken-Trick – vielleicht konnte dieser ihm eine Chance bieten.
Daher sagte Wu-Kong: „Weißt du, warum ich es wage, in den Himmel zu kommen? Weil ich die Fähigkeit der Sprungwolken besitze – mit einem Sprung kann ich 108.000 Meilen zurücklegen. Wenn ich gehen will, kannst du mich dann aufhalten?“
Der Tathagata dachte bei sich: Dieser Affe ist zwar klug, doch sein Horizont ist zu eng. Er sagte: „Gut, lass uns um diese Sprungwolken wetten. Wenn du es schaffst, aus meiner Handfläche zu springen, werde ich den Jadekaiser dazu bringen, sich bei dir zu entschuldigen. Von nun an werden weder die Götter im Himmel noch die Buddhas im Westen mehr deine Blumen- und Fruchtberge stören – wie klingt das?“
Wu-Kong antwortete: „Guter Mönch – hast du dir das gut überlegt? Verweigere nicht deine Zusage!“
Der Tathagata lachte und sagte: „Es gibt unzählige Götter als Zeugen – warum sollte ich meinen Ruf ruinieren?“
Wu-Kong grinste böse und fragte: „Kannst du wirklich den Jadekaiser kontrollieren?“
Der Tathagata zögerte kurz und sagte: „Nein, aber ich werde dir sicherlich nicht unterliegen.“
Wu-Kong lachte laut: „Du heimtückischer Mönch – zum Glück habe ich noch eine Frage gestellt. Sonst wäre ich von dir getäuscht worden. Im Grunde setzt du dich ohne Beweise mit mir zur Wettkampf – wie könnte ich dir glauben?“
In diesem Moment ertönte eine Stimme aus dem Halle der Klarheit: „Ich kann es!“ Es war der Jadekaiser selbst. Seine Stimme war weder fröhlich noch wütend, kalt und ohne jegliche Emotion – was dem Tathagata Unbehagen bereitete.
Der Tathagata hatte jetzt keine Zeit, weiter nachzudenken. Er hatte auf diese Worte gewartet, um den Affen schnell zu fangen, und sagte: „Hörst du? Der Jadekaiser hat meine Bitte bereits genehmigt.“
Wu-Kong nickte und sagte: „Da der Jadekaiser bereit ist, sich unterzuordnen, werde ich mit dir wetten!“

Als Buddha sah, dass Wukong immer unangemessener sprach und sein Gesichtsausdruck unzufrieden wurde, breitete er seine große Hand aus. Er war sechs Fuß groß, und diese große Hand war nur so groß wie eine Lotusblätter und reichte gerade aus, um einer Person Platz zu bieten.
Wukong sprang hinauf und rief in der Luft: „Buddha, leugne es nicht!“ Dann landete er in Buddhas Handfläche.