Band 4: Das Ende der göttlichen Geheimnisse, Kapitel 494: Schöpfung und Veränderung

Mönch Nāgārjuna zeigte keinerlei Anzeichen von Stolz, blieb ruhig wie zuvor und blickte gelassen auf den nächsten Fragesteller.
Der Zweite war ein alter Mönch mit einem langen Bart, der eine Gebetskette in der Hand hielt. Langsam sagte er zu Mönch Nāgārjuna: „Ich habe gehört, dass die Lehren des Dala-Yan-Zen-Klosters sich stark von anderen unterscheiden. Darf ich fragen, inwiefern?“
Mönch Nāgārjuna antwortete: „Ich habe noch nie gehört, dass anderswo Lehren gelehrt würden.“
Der alte Mönch sagte: „Das ist seltsam. Entsteht deine Lehre etwa ohne Wurzeln?“ Er wirkte aufrichtig, doch in seinem Lächeln verbarg sich List.
Mönch Nāgārjuna zeigte einen ehrfürchtigen Ausdruck, verneigte sich in Richtung Westen und sagte: „Ich hatte das Glück, die Lehren des ehrenwerten Maitreya zu hören. Es heißt: ‚Die Lehre des Buddha hat weder Wurzeln noch Ursprung; wer Gutes tut, ist ein Sohn des Buddha.‘ Wenn du sagst, die Lehre des Buddha habe Wurzeln – wo dann?“
Der alte Mönch zögerte. Wo lagen die Wurzeln der Lehre des Buddha? Er wusste es nicht. Doch er antwortete stur: „Natürlich beim ehrenwerten Maitreya auf dem Berg Ling im Westen!“
Mönch Nāgārjuna fragte: „Sind die buddhistischen Schriften von Maitreya geschrieben?“
Der alte Mönch verdrehte die Augen und sagte: „Natürlich.“
Mönch Nāgārjuna lachte und sagte: „Will dieser hohe Mönch mich etwa wegen meines jungen Alters täuschen? Weißt du nicht, dass diese Welt die zukünftige Welt ist und erst von Maitreya regiert wird? Vor fünfhundert Jahren war der Buddha Tathāgata noch der Herrscher. Noch weitere dreißigtausend Jahre zurück herrschte der uralte Buddha Dipankara. Wenn du sagst, die Lehre des Buddha wurde von Maitreya geschaffen – dann hatte Dipankara wohl ein Blatt Papier in der Hand?“
Die Gedanken des alten Mönchs wurden genau von Mönch Nāgārjuna durchschaut. Da er dachte, Mönch Nāgārjuna sei jung, wollte er ihn täuschen – doch stattdessen wurde er entlarvt. Schamvoll zog er sich zurück.
Wukong, der daneben stand, war beeindruckt. Er wusste, dass Dipankara ein uralter Buddha war, auch als Buddha der Vergangenheit bezeichnet, Tathāgata als Buddha der Gegenwart und Maitreya als Buddha der Zukunft. All das war in den buddhistischen Schriften festgehalten. Dass Mönch Nāgārjuna davon wusste, war nichts Besonderes – doch von der zukünftigen Welt, die er erwähnte, hatte er noch nie gehört. Unwillkürlich hatte Wukong das Gefühl, dass dieser Mönch Nāgārjuna nicht so einfach war.
Er selbst war seit tausend Jahren nur wenige Male in die Welt der Sterblichen gekommen. Wie kam es, dass er ausgerechnet heute hier landete und auf diesen Mönch Nāgārjuna stieß? Wenn man das nun Zufall nennen sollte, glaubte er es selbst nicht mehr.
Nachdem der alte Mönch gegangen war, trat sofort ein dritter Mönch vor. Dieser Mönch war klein und dünn, doch seine Augen bewegten sich schnell – offensichtlich ein kluger Mensch.
Der kleine Mönch sprach mit schriller Stimme und rief: „Nāgārjuna, ich habe drei Fragen.“
Nāgārjuna sagte: „Bruder, bitte weise mich an.“
Der kleine Mönch fragte: „Glaubst du an Karma?“
Mönch Nāgārjuna antwortete: „Ja.“

Der zierliche Mönch sagte: „Nun, warum entstanden Himmel und Erde?“ Als er diese Frage stellte, zeigte sich ein zufriedenes Lächeln auf seinem Gesicht. Dieses Mal hatte er mehrere Tempel und Zen-Anstalten aufgesucht, um den Großen Freuden-Zen-Tempel zur Rede zu stellen – diese schwierige Frage hatte er lange im Voraus sorgfältig durchdacht. Er hatte bereits den Abt des Tempels gefragt, doch niemand konnte antworten. Er glaubte nicht, dass der junge Nāgārjuna in der Lage sei, das Rätsel von Himmel und Erde zu lösen.

Nāgārjuna dachte nach und sagte: „Entstanden Himmel und Erde durch den Menschen?“

Der zierliche Mönch hatte bereits erwartet, dass Nāgārjuna so antworten könnte, und erwiderte sofort: „Wie kann das sein? Jeder weiß, dass zuerst Himmel und Erde entstanden und erst danach alle Dinge. Wenn man sagt, sie entstanden durch den Menschen, dann wird doch die Ordnung durcheinandergebracht!“

Nāgārjuna blickte auf und sagte: „Jeder weiß, dass Pāngǔ den Himmel erschuf – wie kann das dann nicht durch einen Menschen geschehen sein?“

Der zierliche Mönch lachte spöttisch und sagte: „Pāngǔ ist der große Gott, der den Himmel erschuf. Dass du behauptest, Pāngǔ sei ein Mensch, ist doch Unsinn!“

Nāgārjuna lächelte leicht und fragte zurück: „Was ist ein Gott?“

Der zierliche Mönch war einen Moment lang verblüfft, reagierte aber schnell und antwortete: „Wer alles kann, das ist ein Gott!“

Nāgārjuna sagte: „Woher weißt du, dass Pāngǔ alles kann?“

Der zierliche Mönch erwiderte: „Gibt es auf dieser Welt etwas Größeres als die Erschaffung von Himmel und Erde?“

Nāgārjuna wurde plötzlich nachdenklich, hielt inne und murmelte schließlich: „Ja, es gibt etwas – nur weißt du es nicht.“

Seine Stimme war leise, doch in Wukongs Ohren klang sie wie Donner. Nāgārjuna musste etwas wissen! Wer war er eigentlich?

Der zierliche Mönch und Nāgārjuna stritten noch einige Worte miteinander, doch es schien, als sprächen beide jeweils für sich. Was Nāgārjuna sagte – von Himmel und Erde, Eintreten und Verlassen – verstand niemand. Dann begannen die herbeigekommenen Mönche, ihn zu beschimpfen und behaupteten, Nāgārjuna habe verloren.

Nāgārjuna schwieg ebenfalls und beobachtete nur gleichgültig das schändliche Verhalten der Mönche. Als sich alle beruhigt hatten, sagte Nāgārjuna langsam: „Dieser Bruder sagte, es gäbe nur drei Fragen. Ich habe sie nacheinander beantwortet – was ist daran falsch?“

Die Mönche dachten nach und stellten fest, dass der zierliche Mönch tatsächlich so gesprochen hatte. Zu den drei Fragen hatte Nāgārjuna eine nach der anderen beantwortet; die weiteren Fragen konnten auch unbeantwortet bleiben.

Der zierliche Mönch war immer noch nicht überzeugt, wurde aber von einem vierten Mönch weggezogen. Der vierte Mönch war voller Selbstvertrauen, trat vor und fragte: „Ich habe gehört, dass Bruder Nāgārjuna umfassende Kenntnisse besitzt und sein Wissen nicht nur auf den Buddhismus beschränkt ist. Ich habe eine schwierige Frage, die mir seit Langem im Kopf herumgeht, und bin heute extra gekommen, um um Rat zu fragen.“

Nāgārjuna faltete die Hände und sagte: „Gerne, Bruder, fragen Sie.“

Der Mönch fragte: „Wozu studiert Bruder Nāgārjuna den Buddhismus?“

Nāgārjuna antwortete: „Um zu praktizieren.“

Der Mönch fragte weiter: „Es gibt tausende von Praktikumsweisen auf der Welt – warum praktiziert man nur eine?“

Nāgārjuna erwiderte: „Von den unzähligen Gewässern nehme ich nur einen Schluck.“

Der Mönch fragte: „Es gibt dreitausend Flüsse des Schwachen Wassers, und es gibt auch dreitausend große Wege – wenn man nur einen Schöpflöffel nimmt, bedeutet das doch, dass man durch ein kleines Loch alles verliert, oder?“
Nagarjuna antwortete: „Wenn man jetzt nur einen Schöpflöffel nimmt, Schöpflöffel für Schöpflöffel, wird man früher oder später alle dreitausend Flüsse des Schwachen Wassers erschöpfen.“
Alle waren erschrocken – Nagarjuna war wirklich zu arrogant. Offenbar war er nicht auf die Lehren des Buddhismus beschränkt, sondern wollte auch die großen Wege der Welt erlernen!
Der Mönch fragte weiter: „Die Lehren des Buddhismus sind unermesslich weit – in deinem Leben wirst du wohl niemals alles lernen können.“
Nagarjuna erwiderte: „Es gibt im Leben nur zwei Dinge: Handlungen und Prinzipien. Dasselbe Problem kann durch die Lehren des Buddhismus gelöst werden, durch die Schriften des Daoismus oder durch die Schriften des Konfuzianismus – warum also alle Schriften durchstudieren, wenn man nur das Wesentliche verstehen muss, nicht alles?“ Nach diesen Worten war Wukong fast sicher, dass dieser Mönch Nagarjuna der Bodhisattva war, von dem die Drachendame gesprochen hatte – jener, der nach den höchsten Prinzipien des Universums suchte! Doch der Bodhisattva Nagarjuna war bereits von Xuan Nu getötet worden, und seine Seele war in den göttlichen Stein des Berges der Blumen und Früchte eingegangen. Jetzt war er selbst der Nachkomme von Nagarjuna – woher kam also dieser Nagarjuna? Wukong hatte wirklich den Drang, diesen Mönch zu fangen und ihn gründlich auszufragen, aber da Nagarjuna sowieso nicht entkommen konnte, wollte er sehen, welche weiteren erstaunlichen Worte er noch sagen würde.
Der Mönch hörte Nagarjunas abstrakte Worte und erkannte, dass dessen Ambitionen weit über das hinausgingen, was er selbst erreichen konnte. Er seufzte und sagte: „Man kann nur bewundern!“
Nagarjuna zeigte keinerlei Stolz und verbeugte sich: „Bruder, du übertreibst.“
Obwohl es viele Mönche gab, war ihr Kampfgeist gesunken. Die Fragen der folgenden Mönche waren alle oberflächlich – wie konnten sie Nagarjuna also besiegen? Schon nach einer halben Stunde gaben diese zehn Männer auf und kehrten niedergeschlagen in ihre Klöster zurück.
Allmählich zogen sich auch die neugierigen Passanten sowie die Mönche, die gekommen waren, um Nagarjunas Größe zu sehen, zurück. Inzwischen ging im Osten der Mond auf und beleuchtete die Erde hell.
Nagarjuna blickte auf den Mond und seufzte: „Im Ofen ein prächtiger Traum – beim Erwachen bleibt der Mond unverändert.“
Diese Worte ließen Wukong in Gedanken schwelgen. Der Mönch Nagarjuna wusste also auch, dass das Universum ein „Ofen“ ist – und behauptete, aus einem Traum erwacht zu sein. Wohin hatte er in diesem Traum gereist?
Vor dem Tor des Dala-Yan-Klosters blieben nur noch Nagarjuna und Wukong übrig. Nagarjuna blickte Wukong an, sagte jedoch nichts, stieg die Steinstufen hinab, entfernte sich vom Kloster und ging nach Osten.
Wukong konnte nicht an sich halten und fragte: „Wohin gehst du?“
Nagarjuna drehte sich nicht um und antwortete: „Die Lehren verbreiten, den Weg lernen.“
Wukong holte ihn ein und fragte: „Wie wäre es, wenn wir zusammen gehen?“
Nagarjuna blickte Wukong an und lachte: „Zusammen? Was willst du denn tun?“
Wukong antwortete: „Ich möchte die höchsten Prinzipien dieses Universums finden.“
Nagarjuna sagte: „Das ist auch nicht schwierig – die höchsten Prinzipien des Universums bestehen nur aus zwei Worten.“
„Welche zwei Worte?“, fragte Wukong verwirrt.

„Diese beiden Wörter kennst du besser als alles andere – Schöpfung!“
„Was? Schöpfung? Die Schöpfung ist das höchste Prinzip des Himmels und der Erde – woher soll das kommen?“
Nagarjuna sagte: „Alles, was im Himmel und auf der Erde entsteht, muss eines Tages sterben. Der Tod ist das höchste Prinzip des Himmels und der Erde; das Natürliche der Dinge ist wirklich bedauerlich.“
Wukong fragte: „Was hat das mit der Schöpfung zu tun?“
Nagarjuna antwortete: „Alles hat ein Leben und ein Ende – das ist das höchste Prinzip des Himmels und der Erde. Man muss wissen: Das Leben ist Schöpfung, der Tod ist Verwandlung – ist das nicht eben – Schöpfung?“
Wukong hatte noch nie gehört, dass die Wörter „Schöpfung“ so interpretiert werden könnten. Er klatschte in die Hände und lachte: „Wunderbar, wahrhaft wunderbar!“
Nagarjuna fragte: „Du hast mich schon lange beobachtet – weißt du, wer ich bin?“
Wukong nickte und sagte: „Du bist Nagarjuna.“
Nagarjuna erwiderte: „Alle wissen, dass ich Nagarjuna bin – was gibt es da Besonderes?“
Wukong sagte: „Du bist nicht der Mönch Nagarjuna, sondern der Bodhisattva Nagarjuna, der das höchste Prinzip des Himmels und der Erde sucht. In deinem vorherigen Leben warst du ein kluger, weiser Affe. Ha ha – glaubst du wirklich, du kannst mich täuschen?“
Der Bodhisattva Nagarjuna sah verwirrt aus, blickte Wukong mit einem unverständlichen Ausdruck an und sagte: „Was redest du da? Von welchem Bodhisattva oder weisen Affen hast du gesprochen? Ich habe noch nie davon gehört.“
Jetzt war Wukong verwirrt. Er dachte, er hätte absolut recht gehabt – wenn der Mönch Nagarjuna nicht der Bodhisattva Nagarjuna wäre, wie könnte er dann so viele Geheimnisse kennen?
Ganz zu schweigen von seiner Argumentation über Pangu – wie ähnlich war sie doch seinem eigenen Gespräch mit Dayu in den drei Welten!
„Ursprünglich gab es keine Götter in der Welt; als es viele Dummköpfe gab, entstanden die Götter.“ In Wukongs Augen waren all die Buddha- und Heiligenfiguren im Himmel und auf der Erde im Grunde nur Wesen mit größerer Magie. Selbst Pangu galt in den Augen der Menschen als höchste Existenz – doch wer wusste schon, welche Rolle er jenseits des Himmels spielte?
Nagarjuna hatte den kleinen Mönch gerade gefragt: „Woher weißt du, dass Pangu allmächtig ist?“ Hätte er nicht die Erinnerungen an sein vorheriges Leben, wie könnte er solche überraschenden Gedanken haben?
Aber wenn Nagarjuna tatsächlich der Bodhisattva Nagarjuna aus seinem vorherigen Leben wäre, hätte er eine enge Verbindung zu ihm – es gäbe keinen Grund, ihn zu täuschen.
Wukong fragte: „Na gut, wenn du denkst, ich rede Unsinn wegen eines Dämonenbanns, dann sag mir – wer bist du?“
Nagarjuna antwortete: „Du hast nicht ganz unrecht. Ich bin tatsächlich der Nagarjuna, der das höchste Prinzip des Himmels und der Erde sucht – doch ich bin kein Bodhisattva, sondern ein gewöhnlicher Mensch.“
„Ein gewöhnlicher Mensch? Bist du kein Mönch mehr?“, fragte Wukong.
Nagarjuna erwiderte: „Was Mönche oder Taoisten angeht – das sind nur äußere Erscheinungsformen. Die Menschen existieren, weil in ihrem Inneren noch Moral vorhanden ist. Wenn es um andere Gründe geht, dann sind sie nur von niedrigerem Stand.“
Wukong sagte: „Das klingt interessant – doch es ist leicht gesagt. Für die einfachen Leute, die jeden Tag kaum genug zu essen und zu trinken haben, bleibt da doch keine Zeit, nach der Wahrheit zu suchen.“

Nagarjuna sagte: „Auch die, die Wagen ziehen oder Saft kaufen, haben nicht notwendigerweise keinen Weg.“