Band 4: Das Ende der göttlichen Geheimnisse – Kapitel 397: Zorn, der den Kopf erfüllt

In kürzester Zeit verlor Tang Seng seinen Atem. Dieser als der am meisten sterbefürchtende Yin-Yang-Gotteraffe bekannte Wesen kannte Leben und Tod nur allzu gut. Im Scherz nahm es sich selbst das Leben – obwohl es Bindungen hatte, zögerte es nicht.
Es wiedergeboren sich mehr als zehn Mal, die meiste Zeit verbrachte es auf der Spitze des Stuppturms, wo es durch die seltsamen Techniken der dreitausend Buddhas allmählich von seiner ursprünglichen Kraft beraubt wurde. Abgesehen davon verbrachte es nur drei Leben außerhalb des Turms. Im ersten Leben, als Himmel und Erde erst entstanden, war es die glücklichste Zeit der sieben göttlichen Affen. Doch mit dem Krieg zur Vernichtung dieser Affen fand es keine Ruhe mehr – von da an stand es unter der Kontrolle des Tathagata. Im vorherigen Leben war es Jin Chanzi; obwohl auch dieses Leben unter der Kontrolle des Tathagata stand, kannte Jin Chanzi seine wahre Identität nicht – dieses Leben war daher ruhig und friedlich. Im dritten Leben wurde es als Xuanzang in der östlichen Welt wiedergeboren, trat bereits in jungen Jahren in ein Kloster ein und widmete sich ganz dem Buddha – doch er ahnte nicht, dass er längst in die Pläne des Tathagata geraten war. Glücklicherweise enthüllte der weise Gottaffe in diesem Leben die Wahrheit, sodass er endlich seine wahre Gestalt erkannte.
Das ultimative Ideal, das er sich durch seinen großen Schwur gesteckt hatte, war in Wirklichkeit eine Falle, die von seinen Feinden aus früheren Leben gestellt worden war. Als er endlich erwachte und seine wahre Identität erkannte und mit seinen Brüdern einige Tage im Gebirge verbrachte, verwandelte sich der neunjährige Stab in den „Stab der verbundenen Schicksale“, der den Yin-Yang-Gotteraffen gefangen hielt und ihn weiter nach Westen zwang – seine glücklichen Zeiten brachen in einem Augenblick zusammen! Gibt es auf der Welt etwas Traurigeres?
Als der „Stab der verbundenen Schicksale“ in seinen Körper eindrang, wusste Tang Seng, dass die sieben göttlichen Affen nun miteinander verbunden waren – sie teilten Freude und Leid. Je mehr Schmerz er empfand, desto mehr Schmerz empfanden auch die anderen Affen; sogar Pangu und Kunpeng wurden davon betroffen – das war ganz und gar nicht das, was er sich wünschte.
Wukong war fest entschlossen, ihn aus dieser Notlage zu retten – doch für Tang Seng gab es in diesem Leben keinen Grund mehr zu existieren; Existenz bedeutete nur Last. Als Yin-Yang-Gotteraffe hatte er unzählige Möglichkeiten, sein Leben zu beenden. Jeder fürchtet den Tod – doch wahre Mutigen trauen sich, Leben und Tod abzuwägen und Entscheidungen zu treffen.
Tang Sengs Leiche hielt Wukong still in seinen Armen; in seinem Herzen brodelte Zorn – all das war das Werk des Tathagata! Doch in diesem Moment wollte Wukong nur noch einen Moment länger mit Tang Seng zusammen sein – jeder weitere Moment war eine Quelle der Trost. Egal, in welcher Gestalt der Yin-Yang-Gotteraffe in einem zukünftigen Leben wiedergeboren würde – in Wukongs Herzen waren vielleicht nur dieses gegenwärtige Yin und Yang ewig.
Tongfeng stand stumm daneben, sein Herz von unbeschreiblichem Kummer erfüllt. Er fühlte sich stets schuldig wegen der Schwierigkeiten des göttlichen Affen. Der Yin-Yang-Gotteraffe hatte in diesem Leben nur wenige Tage mit ihm verbracht – doch zwischen ihnen gab es keinerlei Distanz. Sein plötzlicher Tod war für ihn wie eine schwere Katastrophe.

Ksitigarbha und Diting verstanden ebenfalls das Prinzip von Ursache und Wirkung sowie die Zusammenhänge der Schöpfung. Sie waren sich bewusst, wie unbeständig das Schicksal ist. Obwohl sie nicht gut im Sprechen waren, wuchs in ihren Herzen der Groll gegen den Berg der Geister. Dayu und Houyi sahen, dass Wukong wie verzaubert war, und wussten nicht, wie sie ihn trösten sollten, also warteten sie nur still daneben. Irgendwann kamen auch Wu Zhiqi, Wang Yu sowie der kluge göttliche Affe dazu und stellten sich leise neben Wukong; der Qilin folgte direkt hinter ihnen – natürlich, weil sie sich Sorgen machten.

In diesem Moment kam aus dem Westen wie ein Blitz ein schwarzer Schatten – es war der große Goldflügelpfau. Als er sah, dass Wukong den Körper von Tang Seng in den Armen hielt, war er zunächst verblüfft und rief dann eilig: „Die Buddhas des Berges der Geister stürmen mit großer Geschwindigkeit nach Osten – ihr Angriff ist heftig, doch ich weiß nicht warum.“

In Wukongs Augen blitzte Zorn auf. Der große Pfau stand vor ihm, und Wukong wich unwillkürlich zwei Schritte zurück, eingeschüchtert. Wukong wusste, dass die Buddhas des Berges der Geister wahrscheinlich gekommen waren, um den Körper von Tang Seng zu erobern – oder dass Buddha vielleicht einen anderen Plan hatte und den Körper von Tang Seng nutzen wollte, um das Wesen der Schöpfung durch Pangu hervorzurufen.

Ein teuflisches Lächeln erschien auf Wukongs Lippen, und er nickte: „Gut, dass ihr kommt!“ Er drehte sich nach Westen um und sah, wie glückverheißende Wolken heranrollten. Wukongs Sehkraft hatte sich stark verbessert – selbst aus tausenden von Meilen Entfernung konnte er die Gesichter der Buddhas im Westen klar erkennen. Obwohl er sie deutlich sah, erkannte er nur wenige von ihnen: die beiden Ehrwürdigen Anu und Kasyapa sowie die acht großen Diamantkrieger. Es gab noch mindestens siebzig weitere Buddha-Diamantkrieger, und hinter ihnen standen unzählige Yacha – schon aus der Ferne war ihre mörderische Ausstrahlung spürbar.

König Ksitigarbha erkannte sie alle und nannte ihre Namen: „Buddha des Heilenden Medikaments, die sechs Buddhas vor dem Buddha des Heilenden Medikaments, Buddha der Führung ins Wahre, Buddha der wunderbaren Stimme, Buddha des Schatzstandards, Buddha der Weltleuchte … Und dieser hier ist … Buddha Vairocana?“ Als Wukong hörte, dass unter ihnen kein Ehrwürdiger Maitreya war, entstand plötzlich in ihm Mordlust. Er übergab den Körper von Tang Seng an Feng Tong und sagte: „Ihr müsst nicht eingreifen!“

Als die Buddhas des Westens vor ihm erschienen, ignorierte der Ehrwürdige Anu die Anwesenden und sprach nur zu Wukong: „Der Buddha hat befohlen, dass Meister Xuanzang die Wiedergeburt von Jinchanzi ist. Obwohl sein Weg zum Buddhismus mitten im Weg abbrach, ist sein Herz lobenswert. Er hat uns beauftragt, den wertvollen Körper von Tang Seng in die zehn Richtungen des Berges der Geister zu bringen, damit ihn alle Menschen verehren können!“

Wukong konnte seinen Zorn längst nicht mehr zurückhalten. Mit einer schnellen Bewegung näherte er sich Anu und rief mit aller Kraft: „Verschwindet!“ Dieser Schrei klang wie Donner und ließ Anu erzittern; er weckte auch den Stierdämonenkönig in der Höhle des Löwen- und Kamelriesen sowie den Neungeistheiligen und die drei Götter des Feuers, Holzes und Metalls.

Der Stierdämonenkönig sah, dass innerhalb kurzer Zeit bereits eine riesige Armee des Berges der Geister den ganzen Berg bedeckte – wie sollte er da seinen Kampfgeist zügeln? Der Neungeistheilige und Zhu Rong bereiteten sich ebenfalls auf den Kampf vor; sie wussten, dass es heute zu einer heftigen Schlacht kommen würde.

A’nuo wurde von Sun Wukong erschreckt, hielt aber stand und sagte: „Aber wenn es Hindernisse gibt, passt auf – meine buddhistischen Kräfte sind grenzenlos!“ Kaum hatte A’nuo diese Worte ausgesprochen, wurde sein Körper plötzlich leicht, und in seinem Hals erschien sofort eine riesige Hand – es war Sun Wukong, der ihn hochhob!
Sun Wukong setzte einen kleinen Zauber ein, um A’nuo zu fangen, starrte ihn mit kalten Augen an und spuckte zwischen den Zähnen hervor: „Deine buddhistischen Kräfte sind zwar grenzenlos, doch meine Macht ist noch grausamer!“
Mit der rechten Hand packte er A’nuo, als würde er ein Küken halten, mit der linken Hand umfasste er dessen kahlen Kopf und drehte ihn leicht – schon wurde der einst ehrenwerte Wesen des Westlichen Himmels in Kopf und Körper geteilt und starb auf der Stelle.
Dieser Wandel geschah völlig unerwartet – in nur zwei Sätzen verschwand A’nuo von der Welt. Die Menschen auf dem Qi Tian Ling waren zutiefst aufgewühlt, während die Buddhas auf dem Ling Shan bei Anblick von A’nuos grausamem Schicksal die Augen schlossen und „Amitabha“ rezitierten.
Sun Wukong warf A’nuos Leiche beiseite, wischte das Blut von seinen Händen ab, erschuf den Ruyi Tianji-Stab und fragte die Buddhas auf dem Ling Shan: „Buddhas – kennt ihr Leben und Tod?“
Der Buddha König des Schatzstandards war von Natur aus sehr gewalttätig. Als er sah, dass A’nuo auf unfaire Weise gestorben war, schwang er seinen Schatzstandard und schlug ohne Vorwarnung auf Sun Wukong ein. Sun Wukong verwandelte sich in eine Gestalt von fünf bis sechs Zügen Länge und wehrte den Angriff mit dem Tianji-Stab ab.
Der zehn Zügen lange Schatzstandard, der ausschließlich aus Roheisen gefertigt war, war in seinem Gewicht weitaus schwerer als der Tianji-Stab. Als die beiden Waffen aufeinandertrafen, ertönte ein ohrenbetäubender Lärm – doch Sun Wukong brach den Schatzstandard mit einem einzigen Schlag.
Ursprünglich hatte der Buddha König des Schatzstandards im großen Kampf auf dem Ling Shan den Schatzstandard gegen den Qilin eingesetzt; der Qilin hatte mit einem Schlag eine Spalte in den Schatzstandard gerissen. Obwohl diese Spalte unscheinbar erschien, konnte sie enorme Kräfte aushalten. Der Tianji-Stab, der fünfundfünfzigtausend Pfund wog und Sun Wukongs grenzenlose Wut in sich trug, brach dieses einst mächtige Waffe einfach in zwei Teile!
Während der Buddha König des Schatzstandards noch schockiert war, setzte Sun Wukong bereits seine Qi Tian-Stab-Techniken ein. Schon nach drei Angriffen ließ er den Buddha König des Schatzstandards keine Fluchtmöglichkeit mehr – ein weiterer Schlag würde ihn sicherlich schwer verletzen, wenn nicht sogar töten.
In diesem Moment flog ein Vajra-Stab durch die Luft auf Sun Wukong zu. Der Qilin trat sofort vor, fing den Vajra-Stab mit einer Hand ab und rief wütend: „Kämpft allein – mischt euch nicht ein!“
Da der Qilin nun keine Sorgen mehr hatte, griff Sun Wukong erneut an. Der Buddha König des Schatzstandards war innerlich wütend – wenn er diesen Affen, der auf der Suche nach den Heiligen Schriften war, nicht fangen könnte, würde das wirklich das Ansehen des Buddha zerstören. Er holte die Ruyi-Perle hervor, sprach einige Zauberformeln und rief: „Wer den Drei Erhabenen nicht glaubt und das Böse für wahr hält – möge die Ruyi-Perle ihn retten!“
Plötzlich strahlte ein rotes Licht auf Sun Wukong herab und blockierte seinen Angriff. Dieser Zauber war der geheime „Blutfluch“ des Buddha Königs des Schatzstandards. Sun Wukong lachte kalt: „Alles nur Illusionen, die die Sicht trüben – und ihr wagt es, mich zu retten?“ Mit einem Sprung kam er aus dem roten Licht hervor und schlug erneut zu.

Der Buddha König des Schatzpavillons war zutiefst entsetzt. An jenem Tag hatte er mit diesem Blutfluch versucht, den Qilin zu fangen – doch der Affe blieb völlig unversehrt; der Blutfluch hatte keinerlei Wirkung auf ihn! Wie hätte er wissen sollen, dass Wukong zwar nicht so mächtig wie der Qilin war, doch seine spirituellen Kräfte allen anderen Menschen überlegen waren? Schließlich stammte Wukong aus einer zukünftigen Zeit, hatte zahlreiche Prüfungen durchgestanden und das Prinzip „Verliere deine ursprüngliche Natur nicht, damit andere ihre ursprüngliche Natur nicht verlieren“ verinnerlicht – ein Prinzip, das allen buddhistischen und taoistischen Schriften überlegen ist und mit der ursprünglichen Natur des Universums übereinstimmt. Wie könnte da ein Blutfluch etwas ausrichten?

Wukong schwang seinen Stab nieder, und der Buddha König des Schatzpavillons versuchte eilig, auszuweichen. Es handelte sich dabei nicht um die Kampfkunst des Himmelsstabs, sondern um die göttliche Kraft, die er von Rùshōu gelernt hatte. Alle Waffen der Welt sind miteinander verbunden – selbst ein Himmelsstab kann die Technik „Berg Huashan mit Kraft zerschmettern“ anwenden. In den Augen der Zuschauer hatte der Buddha König des Schatzpavillons offensichtlich ausgewichen – doch in der Luft entstand ein Blutnebel. Als man den Buddha König des Schatzpavillons erneut sah, war die Hälfte seines Körpers blutig und zerfetzt; sein linker Arm war bis zum Ellbogen abgetrennt, und der abgetrennte Arm war unter dem enormen Druck zu Fleischbrei zermahlen worden.

Der Buddha König des Schatzpavillons floh in Panik. Da Wukong nun Mordlust verspürte, wollte er das Böse bis aufs Letzte ausrotten. Jeder Gedanke an Mitleid, an Gut und Böse, an die Schonung der Schöpfung – all das wurde durch den Tod des göttlichen Affen beiseitegeschoben. Nun wollte er alle Buddhas auf dem Berg des Geistes vernichten, um so auch den Schutz des Tathagata zu beseitigen.

Wukong wollte weiterjagen, doch plötzlich wurde er von einem zehn Zhang großen Buddha aufgehalten – es war der Buddha des Heilenden Medikaments. Um den Buddha des Heilenden Medikaments herum standen sechs weitere Buddhas; zu seinen Seiten befanden sich die Bodhisattvas Sonnenlicht und Mondlicht, und hinter ihm standen zwölf göttliche Krieger der Heilmittel.

Der Qilin wusste, wie mächtig der Buddha des Heilenden Medikaments war, und sagte zu Wukong: „Man darf diesen Mann nicht angreifen.“

Wukong sah, dass die Macht des Buddha des Heilenden Medikaments außergewöhnlich war. Er streckte sich und stand etwa zehn Zhang hoch, senkte den Kopf und fragte: „Welcher böse Buddha bist du?“

Der Buddha des Heilenden Medikaments hatte auf dem Berg des Geistes einen sehr hohen Rang – selbst der Tathagata, der Herrscher über die Welt, wohnte oft unter ihm. Dass er heute von Wukong so angesprochen wurde, machte ihn wütend und zugleich amüsiert. Dennoch antwortete er: „Ich bin der Buddha König des Heilenden Medikaments aus dem Westlichen Himmel, der aus blauem Glaslicht besteht. Du begehst abscheuliche Taten – ich werde dich fangen und mitnehmen.“

Buddha des Heilenden Medikaments! Wukong kannte diesen Namen. In der letzten Auflistung der Buddhas im Westlichen Himmel in „Die Reise nach Westen“ stand der Buddha König des Heilenden Medikaments aus blauem Glaslicht nur nach dem alten Buddha der brennenden Lampe und vor dem Tathagata. Um den Körper von Tang Seng zu bekommen, wurde sogar dieser mächtige Buddha eingesetzt!

Wukong lachte kalt und sagte: „Ich töte, wann immer ich will – was geht dich das an? War dieser kahle Kerl dein Vater oder dein Sohn?“

Der Buddha des Heilenden Medikaments blieb weder zornig noch verärgert und sagte: „Unser Buddha ist barmherzig und hat Mitleid mit allen Lebewesen –“

„Unsinn!“, schimpfte Wukong. „In jenen Tagen starben auf dem Kontinent Xiniuhè aufgrund der Dürre unzählige Menschen vor Hunger. Wie viele unschuldige Sterbliche wurden in die buddhistischen Hölle geworfen, um ihrer Schöpfung beraubt zu werden! Ihr, die ihr oben steht, habt euch doch nie um die Lebewesen gekümmert!“

Der Buddha der Ärzte war verblüfft und antwortete: „Die Hölle im Buddhismus? Was ist das?“ Als er das fragte, sah Wukong, dass alle Buddhas auf dem Berg des Geistes verwirrt aussahen, und er erkannte plötzlich, dass diese Menschen von der Existenz der Hölle im Buddhismus nichts wussten.