Band 3: Die weite Reise – Kapitel 33, 34, 35: Die Herausforderung

Plötzlich erinnerte sich Wukong an Chang’e – die Neun-Himmel-Geisterfrau hatte eine solch rätselhafte Tochter hinterlassen. Die Drei Reinheitigen wussten davon; vermutlich kannte es auch der Tathagata.
Anhand des Gesichtsausdrucks des Tathagata war zu erkennen, dass er der Neun-Himmel-Geisterfrau gegenüber große Vorsicht empfand. Warum versuchte er nicht, Chang’e für sich zu gewinnen – oder hatte der Tathagata bereits getestet, ob zwischen Chang’e und der Neun-Himmel-Geisterfrau irgendeine Verbindung bestand?
Wukong war der Ansicht, dass eine Persönlichkeit wie die Neun-Himmel-Geisterfrau niemals freiwillig in den Tod gehen würde. Doch wer sonst könnte es sein, wenn nicht Chang’e?
Wukong kam immer mehr zu der Überzeugung, dass der buddhistische Tathagata zunehmend engeren Kontakt zu den Lehrern der Drei Reinheitigen hatte. Nachdem er das Gespräch zwischen dem Tathagata und der Neun-Himmel-Geisterfrau gehört hatte, bestätigte sich dies noch mehr.
Der Tathagata war fest entschlossen, die beiden göttlichen Affen Lingming und Yin-Yang fest in seiner Gewalt zu halten. In einem früheren Leben hatte er wegen der Geisterfrau alles durcheinandergebracht; in diesem Leben organisierte er die Reise zur Suche nach den Heiligen Schriften. Unter den sieben göttlichen Affen stand Lingming an erster Stelle, gefolgt von Yin-Yang. Es schien, als wüsste der Tathagata viele Geheimnisse besser als die göttlichen Affen selbst. Wenn man behauptete, er sei ein Einheimischer dieses Zeitalters, dann glaubte Wukong das kaum.
Der Tathagata sagte: „Geisterfrau, hast du vergessen, wie man der Katastrophe dieses Zeitalters entkommt?“ Und weiter: „Selbst wenn Himmel und Erde wieder im Chaos versinken, habe ich einen Weg, mich zu befreien.“ Mit seiner derzeitigen Kraft reichte er vermutlich nicht einmal an die Drei Reinheitigen in Gestalt von Qilin, Phönix und anderen heran – warum war er dann so zuversichtlich, solche Worte zu sagen? Hatte er etwa den Drei Reinheitigen und der Geisterfrau geholfen, der Katastrophe des vorherigen Zeitalters zu entkommen? War vielleicht der Schöpfungsofen von ihm erschaffen worden? Wenn er solche Fähigkeiten besaß, warum musste er dann noch so vorsichtig handeln?
Wenn diese beiden Tathagatas dieselbe Person wären, wären die Drei Reinheitigen vermutlich schon längst unruhig geworden. Plötzlich kam Wukong ein seltsamer Gedanke: Könnte es sein, dass der buddhistische Tathagata die Erinnerungen jenes anderen Tathagatas geerbt hatte, aber nicht seine Kraft?
Der Tathagata war nicht in der Lage, die Neun-Himmel-Geisterfrau zurückzuhalten – er hatte nicht einmal den Wunsch, mit ihr zu kämpfen; offensichtlich reichte seine Kraft nicht aus. Doch warum tötete die Geisterfrau den Tathagata nicht einfach, um alle Spuren zu beseitigen? Die Sache wurde immer unerklärlicher.
Armer Nāgārjuna – bis zu seinem Tod wusste er nicht, dass er sein ganzes Leben lang einem Tiger als Helfer gedient hatte. Hätte er nicht als Wiedergeburt des göttlichen Affen Lingming in diese Welt gekommen, wäre dieses Geheimnis wohl für immer verborgen geblieben.
Von Nāgārjuna aus dachte Wukong an die göttlichen Affen Yin-Yang. Er wusste nicht, wie oft er wiedergeboren worden war, wie er geboren wurde oder wie er starb – doch sein Schicksal war hundertmal schlimmer als das von Nāgārjuna.
Die Schöpfung hatte keinen Fehler, die göttlichen Affen hatten keinen Fehler – doch sie mussten solche Qualen ertragen. Wukong war zutiefst empört und in ihm entstand ein heftiger Zorn.

Plötzlich wurde die Farbe dieser lila Flammen allmählich blasser. Wukong stellte erstaunt fest, dass diese namenlose Flammenquelle genau die „Geisterflammen“ waren, von denen Zhu Rong gesprochen hatte. Zhu Rong hatte gesagt, dass man die Geisterflammen in die Tiefen des Neunten Abgrunds schicken müsse, um dort Feuerkeime zu finden, damit sie im Körper Wurzeln schlagen und allmählich weiterreifen konnten. Er selbst war gerade so wütend gewesen, dass aus dem Nichts Geisterflammen entstanden waren – war das nicht eine erstaunliche Sache?
Wukong dachte nach. Wenn es nur um Wut ging, reichte das wohl nicht; vermutlich spielte auch die Kraft der Pfirsichfrucht eine Rolle. Diese eine Pfirsichfrucht brachte Wukong wirklich zu viele Überraschungen.
Nach kurzer Zeit verwandelten sich alle lila Flammen im Körper in Geisterflammen, die Wukong in den Hunyuan-Daoguo aufnahm. Er hatte bereits die Wechselwirkungen der fünf Elemente – Gold, Wasser, Holz, Feuer – erlebt, und nun waren alle vier Elemente vollkommen entwickelt; seine Errungenschaften waren bereits sehr groß.
Im Hunyuan-Daoguo tauchte ein Faden brauner Energie auf, der allein im leeren Raum des Körpers schwebte, als wäre er durch den Druck der anderen Elemente hervorgetreten.
Man muss wissen, dass die Wechselwirkungen der fünf Elemente zwar vorhanden sind, aber nicht absolut sind. Es gibt das Sprichwort: „Wasser wird durch Erde aufgehalten.“ Nach logischen Überlegungen sollte die Erde das Wasser natürlich beherrschen können. Doch wenn die Wasserkraft äußerst stark ist, kann sie auch Dämme zerstören – das nennt man gegenseitige Beeinträchtigung der Elemente.
Wukong blickte auf diesen Faden der Erde-Energie in der Luft und hatte plötzlich das Gefühl, dass er bei seiner Kultivierung zu extrem gegangen war: Alle anderen Elemente waren stark, während das Erde-Element am schwächsten war. Um die Geheimnisse der Xuankong-Methode zu erlernen, musste man alle fünf Elemente gleichzeitig kultivieren.
Plötzlich kam Wukong eine Idee: Laojun hatte gesagt, dass die Zeit in seinem Ofen äußerst langsam vergehe. Warum kultivierte er hier nicht die von Houtu überlieferten Formeln und nutzte dabei die Kraft der Pfirsichfrucht – vielleicht würde das sogar Wunder wirken.
Diese Formeln kannte Wukong bereits auswendig. Er setzte sich im Schneidersitz hin und begann, sie leise vor sich hin zu rezitieren.
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Im Qitian-Gebirge saßen Fengtong und Qilin einander gegenüber.
Qilin lachte laut und sagte: „Ich hätte es nicht erkannt – deine Täuschung sah wirklich echt aus.“
Fengtong antwortete: „Ich frage mich, ob Guanyin diese List durchschauen kann.“
Qilin sagte: „Zweifel sind unvermeidlich. Doch Guanyin verlässt sich darauf, dass ihr Reif alles abwehren kann, und wird sicherlich keine Bedenken haben.“
Fengtong meinte: „Es ist schon etwas ungewöhnlich, dass die Älteren nicht eingreifen, um es zu verhindern.“
Qilin lachte und sagte: „Der Nordhang ist weit entfernt. Es ist möglich, dass ich kurzzeitig unachtsam war. Sie ist noch zu glücklich, um Zweifel zu hegen.“
Fengtong nickte: „Guanyin könnte im Traum nicht ahnen, dass ich einen Weg kenne, ihren goldenen Reif zu zerstören.“ Er wandte sich wieder an Qilin und sagte: „Es ist besser, vorerst keine Aktionen auf der Seite der Pilger zu unternehmen.“
Qilin fragte: „Warum?“
Fengtong antwortete: „Wir fürchten, dass dadurch mächtige Wesen herbeigerufen werden könnten, die die wahre Identität des falschen Wukong aufdecken.“
Qilin sagte: „Dann lassen wir sie in Ruhe vorbeikommen. Schließlich gehört auch der Dornenwald im Land der Opferfeiern im Westen zum Gebiet des Qitian-Gebirges. Wenn wir sie aufhalten wollen, warten wir, bis Wukong zurückkehrt.“
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Tang Seng und seine drei Begleiter verabschiedeten sich von Guanyin und setzten ihre Reise nach Nordwesten fort. Nach dem Vorfall waren alle äußerst wachsam geworden. Der falsche Wukong, der sich als Wukong ausgab, hoffte zwar nur, dass alles friedlich verlaufen würde, denn falls seine Täuschung aufgedeckt würde, wäre Wukongs Situation äußerst prekär.

Nach einigen Tagen sah Tang Seng vor sich ein Dorf und sagte: „Meine Schüler, wir sind in diesen Tagen sehr müde. Schaut, dort vorne gibt es ein Dorf – aus dem aufsteigender Rauch zeigt an, dass es dort friedlich zugeht; sicherlich handelt es sich um gute Leute.“

Der falsche Wukong antwortete: „Meister, seid vorsichtig. Ich werde erst einmal nachsehen.“ Er flog mit den Wolken auf das Dorf zu und sah zwei alte Männer, die am Dorfeingang Schach spielten, sowie einen weiteren alten Mann, der das Spiel beobachtete. Der falsche Wukong landete und fragte: „Alter Mann, welches Dorf ist das hier?“

Die beiden Schachspieler hoben nicht einmal den Kopf, der Zuschauer drehte sich um und blickte den falschen Wukong an – er erschrak so sehr, dass er stotternd sagte: „Du bist doch ein Affe – wie kannst du sprechen?“

Der falsche Wukong dachte bei sich, dass es von hier aus nicht weit bis zum Qitian-Gebirge sei – konnten diese alten Männer nach all den Jahren noch nie Monster gesehen haben? Er antwortete: „Es gibt viele seltsame Kreaturen auf der Welt – was ist daran schon so seltsam?“

Der alte Mann legte die Hand auf die Brust und sagte: „Wir haben nur davon gehört, aber noch nie eines wirklich gesehen.“

Der falsche Wukong betrachtete sie noch einmal, fand jedoch keinen Verdacht und ging erneut durch das Dorf – dort war ebenfalls alles in Ordnung. Dann kehrte er zu Tang Seng zurück und sagte: „Meister, es handelt sich tatsächlich um gute Leute.“ Tang Seng war sehr erfreut und trieb sein Pferd zum Dorfeingang.

Die drei alten Männer packten gerade ihre Schachbretter zusammen und gingen zurück. Die Dorfstraßen waren sehr eng; die drei alten Männer blockierten fast die ganze Straße und standen direkt vor Tang Sengs Pferd.

Zum Glück gingen die drei sehr langsam. Tang Seng hatte Hunger, wagte es aber nicht, sie zu drängen. Wu Ping wurde ungeduldig, sprang nach vorne, verbeugte sich zuerst und sagte dann: „Meine Herren, könnten Sie bitte ein Stück zur Seite treten, damit mein Meister mit seinem Pferd vorbeikommen kann?“

Einer der alten Männer blickte Wu Ping an, dann wieder zu Tang Seng und fragte: „Du bist doch viel älter als er – warum nennst du ihn dann Meister?“ Tang Seng war zwar nicht Wu Pings Meister, aber Wu Ping wollte sich nicht mit Erklärungen aufhalten und antwortete: „Mein Meister ist der heilige Mönch des Großen Tang-Reiches – er besitzt große Tugenden und kennt die Lehren des Buddhismus in tiefer Weise. Man kann seine Stellung nicht allein nach dem Alter beurteilen.“

Der alte Mann zeigte Freude und sagte: „Wenn er die Lehren des Buddhismus so gut kennt, dann muss man ihn tatsächlich Meister nennen. Darf ich fragen – beabsichtigen Sie, ins Dorf zu gehen?“ Wu Ping antwortete: „Genau das!“

Die drei alten Männer traten zur Seite und sagten: „Wir gehören auch zu diesem Dorf und lieben die buddhistischen Schriften. Dann werden wir später noch einmal nachfragen. Bitte, heiliger Mönch, gehen Sie voran.“

Tang Seng dankte auf seinem Pferd und die Vier ritten an den drei Alten vorbei und eilten weiter zum Anwesen. Tang Seng stieg vom Pferd, suchte ein größeres Haus auf und trat ein. Seine höfliche Art machte ihn sehr beliebt, sodass er dort eine Mahlzeit zu sich nahm und Rast machte.

Kaum hatte er sich im Zimmer niedergesetzt, hörte er draußen jemanden rufen: „Ist der heilige Mönch aus dem Großen Tang hier?“ Tang Seng öffnete die Tür und sah die drei Alten, denen er unterwegs begegnet war. Er verbeugte sich und sagte: „Meine ehrenwerten Herren, ich stehe zu Ihren Diensten.“ Die Alten antworteten: „Wir haben gehört, dass der heilige Mönch tiefes Wissen über den Buddhismus besitzt. Auch ich habe einige Jahre lang buddhistische Schriften gelesen, doch es gibt viele Dinge, die ich nicht verstehe. Ich hoffe, der heilige Mönch wird mir gnädigerweise seine Weisheit schenken.“

Tang Seng erwiderte: „Ihre Komplimente sind zu großzügig. Ich wage es nicht, Weisheit zu schenken, aber wir können gerne gemeinsam über die Schriften diskutieren.“ Er lud die Drei ins Haus ein. Der falsche Wukong, Wu Ping und Hong Haier hatten keinerlei Interesse am Lesen von Schriften. Als sie sahen, dass die Vier über religiöse Texte sprachen und das wohl mehrere Stunden dauern würde, zogen sie sich zurück.

Einer der Alten setzte sich und fragte: „Hat der heilige Mönch schon einmal von ‚Yuan Dun‘ gehört?“ Tang Seng nickte und sagte: „Natürlich kenne ich das.“ Der Alte fuhr fort: „Wir haben gehört, dass ‚Yuan Dun‘ der Weg zur Erleuchtung ist. Gibt es das wirklich?“ Tang Seng lächelte und antwortete: „Yuan Dun ist eine große Lehre, die zwar zur Erleuchtung führen kann, doch gewöhnliche Menschen erreichen sie ihr Leben lang nicht. Der Buddhismus unterscheidet sich von anderen Lehren – ohne Grundlage kann man keine großen Chancen erhalten.“ Der Alte nickte und sagte: „Vielen Dank, heiliger Mönch. Ich frage noch einmal: Was bedeutet ‚Die ursprüngliche Natur ist einheitlich, es gibt viele Wege‘?“ Tang Seng antwortete: „Alle Dinge kehren zu einem zurück; das ursprüngliche Wesen des Menschen unterscheidet sich kaum. Am Ende bleibt vielleicht nur das Wort ‚Buddha‘ übrig. Doch obwohl es nur eine wahre Lehre gibt, gibt es unzählige Wege, sie zu erlernen – man muss nicht bewusst wählen.“

Ein anderer Alte sagte: „Was der heilige Mönch sagt, ist wie klare Erleuchtung – ich bewundere das sehr. Ich habe seit vielen Jahren eine Frage, auf die ich eine Antwort suche. Ich hoffe, der heilige Mönch kann mir helfen.“ Tang Seng antwortete: „Mein Herr, seien Sie unbesorgt – fragen Sie einfach.“ Der Alte fragte: „Was bedeutet der Satz ‚Reue verhindert weitere Sünden und kann die Wurzeln der Karmaschuld ausrotten‘?“ Tang Seng lobte: „Meine ehrenwerten Herren, Sie haben wirklich umfassend gelesen!“ Der Alte entgegnete: „Ach was, ich habe nur flüchtig hineingeguckt.“ Tang Seng erklärte: „Dieser Satz bedeutet, dass es nicht schlimm ist, Fehler zu machen – solange man aufrichtig bereut und keine weiteren Sünden begeht, kann man die Wurzeln der Karmaschuld beseitigen!“ Der Alte fragte: „Gilt das auch für sehr große Sünden?“ Tang Seng antwortete: „Ja, für alle!“ Der Alte fragte weiter: „Kann man auch nach dem Töten eines ganzen Volkes noch Reue zeigen?“ Tang Seng zuckte zusammen und sagte: „Wie könnte das möglich sein?“ Der Alte lachte und sagte: „Wir haben gehört, dass König Tang im Norden und Süden Kriege geführt hat und unzählige Seelen getötet hat. Wenn seine Sünden nicht vergeben werden können, muss er wohl in die achtzehn Ebenen der Hölle hinabsteigen.“

Tang Seng wurde misstrauisch und fragte: „Wie heißen die drei Herren mit Nachnamen?“