Band 3: Die weite Reise – Kapitel 322: Die Verbindung von Yin und Yang

Dieser Mann hatte rote Lippen, weiße Zähne und ein Gesicht so rein wie Jade – er war ein schöner junger Mann. Doch seine Augen waren fest geschlossen, und sein Gesichtsausdruck verriet extreme Qualen. Als Wukong ihn sah, erschrak er zutiefst – warum litt dieser Mensch hier?
Es handelte sich dabei um niemand anderen als Prinz Xiao Zhang, den Schüler des großen weisen Meisters Wang Bodhisattva!
Prinz Xiao Zhang war einst verschwunden. Da nun auch der große weise Meister Wang Bodhisattva von Tathagata gefangen genommen worden war, musste auch er unweigerlich in Not geraten sein. Der große weise Meister Wang Bodhisattva hatte offenbar irgendeine Tabuzone von Tathagata verletzt, weshalb Tathagata ihm sein Gedächtnis nahm. Prinz Xiao Zhang hatte es natürlich auch nicht leicht – doch Wukong hätte niemals gedacht, dass er eine solch schwere Strafe erleiden würde.
Wie konnte er einen Weg finden, Prinz Xiao Zhang zu retten? Vielleicht wusste er etwas über diesen Ort – das wäre besser, als einfach ziellos herumzulaufen. Wukong blickte sich nach den kahlen Schädeln um – diese Leute besaßen höchstens die Fähigkeiten von Göttern. Mit ein paar einfachen Zaubersprüchen könnte er sie täuschen und Prinz Xiao Zhang retten. Doch der Zauber, mit dem die Asche in eine menschliche Gestalt verwandelt wurde, war äußerst seltsam – er selbst würde ihn wohl nicht nachahmen können.
Selbst wenn er Prinz Xiao Zhang leise und unbemerkt wegbringen könnte, würde das nur vorübergehend funktionieren. Mit der Zeit würden die kahlen Schädel bemerken, dass eine Person fehlte. Wenn sie erraten würden, dass ein Fremder hier eingedrungen war, würde sicherlich große Unruhe ausbrechen. Wukong kratzte sich am Kopf – ihm fiel einfach keine Lösung ein.
Er betrachtete genau die Lotusblume – sie erschien lautlos aus dem Nichts, ohne jegliches Muster. Diese Magie war offensichtlich nicht etwas, das er durchschauen konnte. Wukong wusste, dass hier mächtige Wesen herrschten, und wagte es daher nicht, voreilig zu handeln.
Nach längerem Zögern beschloss er schließlich, im Risiko auf Erfolg zu hoffen.
Die kahlen Schädel waren alle bei klarem Verstand – sie glichen den kleinen Dämonenrichtern in der Unterwelt. Wukong wagte es nicht, Prinz Xiao Zhang direkt zu retten, doch es war einfach, mit diesen kahlen Schädeln umzugehen.
Er sah, dass neben dem Kupferpfeiler nur wenige Wachen standen. Prinz Xiao Zhang zeigte sein Gesicht nur für einen kurzen Moment – wenn man nicht ständig hinsah, würde niemand bemerken, wie er aussah.
Wukong wirkte einen Zauber und ließ einen kahlen Schädel langsam auf Prinz Xiao Zhang zugehen – glücklicherweise bemerkte es niemand. Als der richtige Moment gekommen war, tauschte Wukong mit Hilfe eines weiteren Zaubers den Platz des kahlen Schädels mit Prinz Xiao Zhang aus und nahm Prinz Xiao Zhang dann in sich auf. Nachdem er das erledigt hatte, blickte er sich um – niemand hatte bemerkt, dass die Person unter dem Kupferpfeiler gewechselt hatte.
Der kahle Schädel verwandelte sich im Nu in Asche, und die geheimnisvolle Lotusblume kümmerte sich nicht darum, wer dort unten war – sie ließ einfach die Schöpfungskräfte wirken, damit alles wieder zu seinem ursprünglichen Zustand zurückkehrte.

Nachdem er all das erledigt hatte, pochte Wukongs Herz heftig. Er hatte bereits viele große Taten vollbracht, doch aus irgendeinem Grund fühlte er sich diesmal etwas nervös. Da er Xiao Zhang gerettet hatte, zögerte er nicht länger; da er nun den Eingang zu diesem Ort kannte, würde er später eine Gelegenheit finden, wiederzukommen.

Seine Gestalt glitt über den Berg der Flammen und erreichte den grauen Teich. Mit einem Gedanken griff Wukong hinein und holte etwas heraus. Kaum näherte er sich dem Teich, spürte er eine leichte Bewegung darin und hob sofort seine Gestalt, um wegzugehen. Seltsam – warum ähnelte die Kraft im Teich so sehr der Kraft im goldenen Ring über seinem Kopf? Nur … es waren viele Unreinheiten darin, sie war bei weitem nicht so gut.

Wukong nahm diese Kraft in seinen Körper auf und kehrte dann den gleichen Weg zurück. Erst als er den Zauberkreis verließ und durch die Fontäne am Oberlauf des Flusses Zimu herauskam, beruhigte er sich endlich.

Dieser Ort war wirklich äußerst furchterregend – eine äußerst seltsame Atmosphäre lag dort in der Luft. Dieses Gefühl erinnerte ihn … aus irgendeinem Grund dachte Wukong an den bösartigen Blick jenes falschen Li Shimin.

Während er von der Quelle aus nach oben trieb, überlegte er, wem er von dieser Angelegenheit erzählen sollte. Sollte er es den Drei Reinen oder Ksitigarbha erzählen? Würden Zhenwu, Houtu und die anderen von den Hintergründen wissen?

Als er den Fluss Zimu verließ, sah er, dass es bereits tief in der Nacht war. Er war in die Abgründe der Neun Unterweltreiche gegangen und hatte auch die buddhistische Hölle durchquert – ohne zu ahnen, dass er so viel Zeit darauf verwenden würde.

Glücklicherweise war es noch nicht Tag – Tang Seng durfte auf keinen Fall zulassen, dass der König des Landes der Töchter seine wahre Yang-Energie zerstörte! Das war das Wichtigste!

Wukong kehrte ins Land der Töchter zurück und sah, dass Tang Seng tief schlief. Wu Ping und Wu Hui erfüllten ihre Pflichten und beschützten Tang Seng sehr sorgfältig. Erst da beruhigte er sich und eilte direkt zum Palast von Tushita.

Anfangs hatte Wukong gedacht, dass Guanyin Wu Ping geschickt hatte, um ihn zu überwachen. Doch jetzt schien Guanyin keinen großen Verdacht gegen ihn zu hegen. Wu Ping konzentrierte seine ganze Energie darauf, Tang Seng zu schützen, und kümmerte sich kaum um Wukongs Handlungen.

Im Nu erreichte er den Palast von Tushita. Wukong schlich leise hinein und näherte sich dem Medizinsaal des Laojun. Da hörte er den Laojun sagen: „Was machst du da heimlich?“

Wukong erschrak. Er hatte gedacht, seine Tarnmethode sei immer wirksam – doch der Laojun hatte sie ohne hinzusehen bereits bemerkt. Wukong zeigte seine wahre Gestalt und lachte: „Laojun, öffne schnell die Gurke – es gibt etwas Wichtiges!“

Der Laojun kam aus dem Medizinsaal und sagte erfreut: „Da du so fröhlich aussiehst – was gibt es Gutes?“ Während er die rote Gurke öffnete, schlüpfte Wukong sofort hinein.

Zuerst holte er Prinz Xiao Zhang heraus und fragte: „Rat mal, wer er ist?“

Der Laojun betrachtete ihn genau und sagte: „Diese Person hat nur durchschnittliche Fähigkeiten und sieht aus, als wäre sie weder tot noch lebendig – warum ist das so?“

Wukong antwortete Laojun nicht. Immerhin verging die Zeit in dieser Gurke äußerst langsam, und schließlich fand er auch eine Gelegenheit, Rätsel aufzugeben. Er lachte und sagte: „Laojun, ich frage dich zuerst: Wohin geht man nach dem Tod?“
Laojun zögerte und antwortete: „Natürlich geht man in die Unterwelt, um dort wiedergeboren zu werden.“
Wukong fragte: „Wer hat die Unterwelt unter Kontrolle?“
Laojun antwortete: „Die zehn Yama-Könige – vom ersten König Chujiang bis zum zehnten König Zhuanlun – sind für die zehn Hallen zuständig. Diese zehn Personen werden wiederum vom Bodhisattva Ksitigarbha geleitet; letztendlich erhält er jedoch seine Befehle vom Jadekaiser.“
„Hört der Bodhisattva Ksitigarbha auf den Jadekaiser?“, fragte Wukong.
„Der Bodhisattva Ksitigarbha handelt äußerst ernsthaft und ist ein Mann, dem man bedingungslos folgen muss. Wie kannst du so über ihn sprechen?“
Wukong sah, dass Laojun auch großen Respekt vor Ksitigarbha hatte, wusste aber nicht, ob dieser von den Gesetzen des Schicksals wusste. Er fragte weiter: „Es wird gesagt, dass unter Ksitigarbha ein göttliches Tier lebt, das die Geräusche der sechsunddreißig Himmel hören kann – stimmt das?“
Laojun lachte und sagte: „Glaubst du das auch? Ich habe davon schon lange gehört, aber nur so gehört. Wenn dieses göttliche Tier wirklich solche Fähigkeiten hätte, wäre es doch etwas, das gegen den Himmel verstößt – unzählige Menschen im Himmel und auf der Erde würden um es kämpfen.“
Wukong schüttelte den Kopf und sagte: „Ich glaube das auch nicht. Wenn es wirklich solche Fähigkeiten gäbe, gäbe es keine Geheimnisse mehr – selbst beim Sprechen müsste man ständig vorsichtig sein.“
Plötzlich fragte Laojun: „Wie, hast du den Bodhisattva Ksitigarbha schon gesehen?“
Wukong dachte nach und sagte: „Ja, ich habe ihn gesehen.“
Laojun fragte: „Warum bist du zu ihm gegangen?“
Anstatt zu antworten, fragte Wukong zurück: „Hast du schon vom Fluss der Mutter und des Kindes gehört?“
Als Laojun den Namen des Flusses hörte, veränderte sich sein Gesichtsausdruck, und er sagte: „Seid ihr bereits am Fluss der Mutter und des Kindes angekommen?“
Wukong fragte: „Was ist mit dem Fluss der Mutter und des Kindes?“
Laojun antwortete: „Der Fluss der Mutter und des Kindes – im Königreich der Frauen im Westen – ist sehr gefährlich.“
Wukong fragte: „Woher weißt du, dass er gefährlich ist? Bist du etwa schon dort gewesen?“
Laojun sagte: „Das ist ein Ort äußerster Dunkelheit. Warum sollte ich dorthin gehen?“
„Ein Ort äußerster Dunkelheit? Wie soll das erklärt werden?“
Laojun antwortete: „Ein Ort äußerster Dunkelheit raubt den Männern ihre Lebenskraft. Die Frauen dort sind aufgrund ihrer Entstehung an diesem Ort äußerst zart und verführerisch – ein einziger Blick eines gewöhnlichen Mannes schadet ihm stark.“
Wukong lachte und sagte: „Wie konnte ich das nicht erkennen?“
Laojun warf ihm einen Blick zu und sagte: „Das Schicksal kennt keine Geschlechter – und außerdem, fürchte dich bei deiner jetzigen Stufe der Kultivierung etwa vor solchen Dingen?“
Wukong dachte bei sich: Keine Geschlechter – bedeutet das nicht, weder Mann noch Frau zu sein? Er fragte weiter: „Warum sieht man in diesem Land keinen einzigen Mann? Welcher Meister hat hier eine Falle errichtet?“
Laojun lachte leise und sagte: „Du hast es tatsächlich erraten – hinter diesem Land steht tatsächlich eine außergewöhnliche Persönlichkeit. Auf seinen Befehl hin würden selbst der Jadekaiser und Buddha nicht widersprechen.“

Wukong war erschrocken und sagte: „Der Große Himmelsverehrer Yuan Shi hat auch noch diese Vorliebe – das hat mich wirklich überrascht.“
Laojun spuckte aus und fluchte: „Was für Unsinn redet dieser Affe? Mein Bruder ist doch eine herausragende Persönlichkeit des Daoismus – warum sollte er ein Weiberland gründen?“
Wukong wurde schwindelig. Wenn es nicht Yuan Shi war, wer sonst könnte eine solche Stellung haben?
Laojun sagte: „Diese Person ist zugleich Buddha und Daoist – das solltest du doch erraten können.“
Wukong wurde etwas wütend. Er hatte eigentlich vor, Laojun mit dieser Angelegenheit des buddhistischen Himmels zu verwirren, doch stattdessen wurde er von Laojun in die Enge getrieben. Zuvor hatte es jemanden gegeben, der weder Buddha noch Daoist war – wäre er nicht zufällig auf König Ksitigarbha gestoßen, hätte er wohl nie erfahren, dass es die Neun Himmelsfrauen waren, die den Drachenbaum getötet hatten. Jetzt kam noch jemand, der zugleich Buddha und Daoist war. Wukong dachte an Ksitigarbhas Worte, dass der Buddha im Grunde der Dao sei, und plötzlich hatte er eine Eingebung: „Der alte Buddha Randeng?“
Laojun sagte, Wukong könne es erraten, obwohl er eigentlich nicht glaubte, dass er es wirklich tun könnte. Als Wukong tatsächlich die richtige Antwort gab, war Laojun überrascht und fragte: „Woher weißt du das?“
Wukong dachte bei sich, wie viele Meister es noch im Westen gab – man könnte sie alle aufzählen. Er fand es immer noch seltsam und sagte: „Weder als Buddha noch als Daoist lässt sich das erklären – warum sollte Randeng dann dieses Weiberland gründen?“
Laojun lachte und sagte: „Genau das weiß ich.“
Wukong erinnerte sich daran, dass in „Die Reise nach Westen“, als der Affenkönig im Himmel Unheil anrichtete, der Buddha Randeng gerade im Palast von Laojun in Tushita plauderte. Die Beziehung zwischen den beiden muss äußerst gut gewesen sein. Randeng galt ebenfalls als Meister, der sowohl Buddha- als auch Dao-Weisheit besaß. Dass er vor dem Tathagata zum Herrscher über die Welt wurde, zeigte wohl, dass er ein außergewöhnlicher Heiliger war. Es war also nicht verwunderlich, dass Laojun Randengs Absichten kannte.
Wukong sagte: „Wenn du es weißt, dann sag es doch.“
Laojun antwortete: „Randeng stand schon immer in gutem Verhältnis zum Buddha Maitreya – das wusstest du wohl?“
Wukong sagte: „Ich habe davon etwas gehört.“
Laojun fuhr fort: „Maitreya hat wiederholt Versuche unternommen, euch am Weiterreisen nach Westen zu hindern – doch das war alles auf Anweisung von Randeng.“
„Ah? Warum sollte der Buddha Randeng solche mühsamen und nutzlosen Dinge tun? Wenn wir auf der Suche nach den Heiligen Schriften reisen, ist das doch sicherlich von großem Vorteil für den Buddhismus!“, wunderte sich Wukong.
Laojun sagte: „Du weißt nur, dass er es nicht mag – den wahren Grund wirst du später erfahren.“
Wukong war insgeheim verärgert, wieder einmal in die Irre geführt worden zu sein.
Laojun fuhr fort: „Das Weiberland von Xiliang ist ein Ort, an dem reine Yin-Energie angesammelt wird. Randeng wollte lediglich eine Methode überprüfen – er wollte die Dao-Weisheit nachahmen, bei der im Yin das Yang enthalten ist – deshalb gründete er dieses Land.“
Wukong dachte bei sich: Könnte auch der Fluss der Mutter und des Kindes von Randeng geschaffen worden sein? Tatsächlich lässt man sich bei Meistern nicht von logischen Gesetzen leiten. Er fragte daher: „In diesem Land gibt es nur Frauen – woher soll da Yang-Energie kommen?“
Laojun antwortete: „Der Berg Jieyang ist der Ort der Yang-Energie.“
Wukong widersprach: „Meiner Ansicht nach ist Jieyang nicht Yang.“
Laojun sagte: „Yang entsteht aus dem Yin, und Yin entsteht aus dem Yang – das ist die höchste Wahrheit, darüber braucht man nicht zu streiten.“

Bei einer so tiefgründigen Theorie des Yin und Yang konnte Wukong natürlich nicht mit Laojun mithalten, also fragte er: „Was hat das nun mit der Suche nach den heiligen Schriften zu tun?“
Laojun antwortete: „Meiner Schätzung nach werdet ihr auf eurem Weg zur Suche nach den heiligen Schriften gerade durch das Königreich der Frauen von Xiliang kommen. Wie könnte Ran Deng da nicht die Gelegenheit nutzen, um das reine Yin mit dem wahren Yang zusammenzubringen? Wenn es gelingt, dies zu erreichen, ist die Suche nach den heiligen Schriften gescheitert!“
„Was?“ Wukong war entsetzt. „Wer ist das reine Yin und wer das wahre Yang?“ In seinem Herzen hatte er bereits eine Ahnung, doch er wollte erst Gewissheit, wenn Laojun es aussprach.
Laojun erklärte: „Das reine Yin ist natürlich die Herrscherin des Königreichs der Frauen von Xiliang. Das wahre Yang hingegen ist die Wiedergeburt des Goldenen Zikadenkinds – nämlich Tang Seng. Er hat zehn Leben lang seine ursprüngliche Yang-Energie bewahrt – kann das etwa nicht als wahres Yang gelten?“