Band 3: Die weite Reise – Kapitel 318: Das Schicksal im Wasser

Königin? Ist der König des Landes der Frauen nicht ein gewöhnlicher Mensch? Was könnte daran seltsam sein?
Zhu Rong fuhr fort: „Obwohl dieser König ein gewöhnlicher Mensch ist, wirkt er doch irgendwie seltsam. Wenn ich in seine Nähe komme, fühle ich mich unwohl – doch sie hegt gegenüber mir natürlich keinerlei Feindseligkeit. Abgesehen von Kräften im Bereich des Feuers habe ich mich in anderen Bereichen nicht tiefgehend mit ihnen beschäftigt, daher kann ich den Grund nicht erkennen.“
Wukong war insgeheim erstaunt: Dass Zhu Rong bei einem gewöhnlichen Körper keine Ursache erkennen konnte, war äußerst selten.
Wukong sagte: „Die Menschen gehören zu den fünf Elementen, ihre Körperzustände sind vielfältig – es ist also nicht verwunderlich, dass deine Schwester den Grund nicht erkennt.“
Zhu Rong erwiderte: „Diese Königin spricht normalerweise nie über Liebesangelegenheiten. Als sie hörte, dass ihr auf der Suche nach den Heiligen Schriften kommt, verhielt sie sich ungewöhnlich und bestand darauf, mit diesem Tang Seng verheiratet zu werden. Findest du das nicht seltsam?“
Wukong lachte und sagte: „Wenn du wissen willst, was sie vorhat, dann fördere diese Verbindung einfach.“
Zhu Rong lachte ebenfalls: „Genau das habe ich vor – ich möchte mir das Schauspiel ansehen, um anschließend im Westen Da Yu im Krieg zu helfen.“ Beim Gedanken an Kämpfe zeigte sich ein Aufblitzen der Begeisterung in ihrem Gesicht – sie liebte Aufregung. Im Land der Frauen von Xiliang hatte sie meist nichts zu tun und fühlte sich gelangweilt und orientierungslos.
Wukong sagte: „Nun, da sowieso nichts zu tun ist, werde ich den Fluss der Mutter und des Kindes erkunden.“
Zhu Rong antwortete: „Geh ruhig – ich begleite dich nicht.“
Wukong verabschiedete sich von Zhu Rong, verließ das Präsidialgebäude und machte sich auf den Weg zum Fluss der Mutter und des Kindes.
Am Ufer des Flusses wuchsen grüne Weiden, und das Sonnenlicht des frühen Frühlings spiegelte sich auf der Wasseroberfläche und erzeugte sanfte Glanzwellen – eine wunderschöne Szene. Doch Wukong hatte bei diesem Fluss, der nicht einmal fünfzig Schritte breit war, ein seltsames Gefühl.
Er blieb am Ufer stehen und betrachtete das Wasser genau. Mit seinen Fähigkeiten zur Beherrschung des Wassers erkannte er auf den ersten Blick: Im Wasser gab es tatsächlich etwas Seltsames!
Ohne zu zögern sprang Wukong ins Wasser und schwamm flussaufwärts, ohne auch nur die geringsten Wellen zu erzeugen.
Im Wasser existiert immer ein „Schicksal“ – schließlich ist die Wasserqualität niemals rein. Als Wukong am Meeresboden des Nordmeeres seine Fähigkeiten zur Beherrschung des Wassers trainierte, stellte er fest, dass das „Schicksal“ in einem bestimmten Wasservolumen etwa dem einer kleinen Pflanze entsprach – oder sogar weniger. Doch das „Schicksal“ im Wasser des Flusses der Mutter und des Kindes war erstaunlich groß.
Wukong schöpfte mit der Hand eine Handvoll Wasser – bereits dieses kleine Mengen an „Schicksal“ entsprach dem der drei oder vier gewöhnlichen Menschen. Seltsamerweise war dieses „Schicksal“ dort in drei oder vier Gruppen unterteilt, die sich gegenseitig nicht beeinflussten.
Wukong war verwirrt: Wenn es sich um „Schicksal“ handelte, sollte es sich doch gleichmäßig im Wasser verteilen – warum sammelte es sich stattdessen in getrennten Gruppen? Während er darüber nachdachte, hielt Wukong plötzlich inne – in seinem Inneren blitzte es auf, als würde ein Donnerschlag losgehen: Könnte es wirklich so sein?

Wenn Menschen das Wasser des Mutter-und-Sohn-Flusses trinken, egal ob Mann oder Frau, entsteht in ihnen ein „Fötusgeist“, was gegen die menschlichen Normen verstößt. Seit jeher können nur Frauen Kinder gebären – wie könnte es da einen „Fötusgeist“ bei Männern geben? Es sei denn … es sei denn, dieser „Fötusgeist“ ist bereits vor langer Zeit entstanden und befindet sich im Bauch; dann bleibt nur noch der Wachstumsprozess übrig.
Ist dieses „Schöpfungsbündel“ etwa der ursprüngliche „Fötusgeist“ des Menschen? Als Wukong daran dachte, überkam ihn Unbehagen – zum einen, weil er daran dachte, unter unzähligen Leben zu schwimmen, die bald geboren werden würden; zum anderen, weil er sich fragte, wer wohl die Macht haben könnte, all diese „Schöpfungsbündel“ hier zusammenzubringen und so einen Fluss zu schaffen!
Kein Wunder, dass im Land der Töchter alle, die dieses Wasser trinken, Töchter gebären – offensichtlich wurden diese „Schöpfungsbündel“ ausgewählt, damit es in diesem Land nur Frauen und keine Männer gibt!
Wukongs erstes Verdachtsobjekt war die Unterwelt. In der ganzen Welt gab es nur die Unterwelt, die über solche Fähigkeiten und Mittel verfügte, um das Leben vor der Geburt zu kontrollieren sowie zu bestimmen, ob jemand nach der Wiedergeburt Mensch oder Tier, Mann oder Frau wird.
Wukong fasste einen Entschluss: Er verließ den Mutter-und-Sohn-Fluss und machte sich auf den Weg zum Abgrund der Neun Tiefen. Er war bereits mehrmals dort gewesen und erreichte mühelos den Palast des Yama.
Obwohl er nun dort war, wusste Wukong nicht, wo er die Seelen suchen sollte, die wiedergeboren werden sollten. Da der Mutter-und-Sohn-Fluss ununterbrochen floss, musste es wohl noch einen weiteren Weg geben, der ihn mit anderen Orten verband.
Wukong kam vor den Spiegel der Sünden. Dort führten kleine Dämonen nacheinander die Seelen der Sterblichen dorthin. Sobald sie vor dem Spiegel standen, zeichnete König Chu Jiang mit roter Tinte den Ort an, wohin die Seele geschickt werden sollte, und die kleinen Dämonen führten sie anschließend in die entsprechende Hölle. Wukong war ratlos – er kannte die Geheimnisse der Seelen nicht und konnte auch nicht erkennen, ob es sich um Männer oder Frauen handelte. Er sah nur, wie diese Seelen im „Schöpfungsteich“ gewaschen wurden; danach war ihr „Schöpfungsinhalt“ leer, blieb nur ein Hauch des ursprünglichen Schicksals übrig, bevor sie über die sechs Brücken der Verzweiflung wiedergeboren wurden.
Nach längerem Beobachten sah Wukong, dass keine Seele abweichend handelte – alle wurden über die Brücken der Verzweiflung wiedergeboren. Woher kamen also die „Schöpfungsbündel“ aus dem Mutter-und-Sohn-Fluss?
Wukong suchte lange in den achtzehn Höllen, auf den Bergen der Dunkelheit und am Ufer des Flusses Wei in der Unterwelt – doch er fand nichts Ungewöhnliches. Schließlich umrundete er sogar den großen Palast der zehn Yamas, fand aber keinen weiteren geheimen Weg. Mit der Macht seiner geheimen „Xuan-Kong-Techniken“ konnten ihm gewöhnliche Zauber nicht mehr verborgen bleiben; falls es etwas Ungewöhnliches gäbe, müsste er es erkennen können.
In der Unterwelt gab es nur zwei Orte mit Wasser: unter der Brücke der Verzweiflung und am Fluss Wei in der Unterwelt. Wukong dachte nach – der Fluss Wei war der Ort, an dem Li Shimin wieder zum Leben erwachte, und hatte vermutlich nichts mit dem Mutter-und-Sohn-Fluss zu tun. Also machte er sich direkt auf den Weg unter die Brücke der Verzweiflung.

Unter der Brücke des Unvermeidlichen fließt ein reißender Strom, der Weg ist steil und eng. Das Wasser unter der Brücke strahlt eine bedrückende Kälte aus, eisig bis ins Mark, ein fauliger Wind weht, und ein übler Geruch dringt in die Nase. Wukong hielt den Atem an und schwamm durch das Wasser unter der Brücke des Unvermeidlichen.

Er sah unzählige böse Seelen und Dämonen im Fluss – alle waren Menschen, die in früheren Leben schreckliche Verbrechen begangen hatten und unverzeihliche Sünden auf sich geladen hatten. Es gab göttliche Krieger mit Stahlpeitschen, die zuschlugen, Kupferschlangen und Eisenhunde, die bissen, sowie Wesen mit Ochsenköpfen und Pferdeköpfen, die Eingeweide herauszogen … Man wusste nicht, wie viele Qualen man hier ertragen musste, bevor man wiedergeboren werden konnte.

Zuerst war Wukong entsetzt, doch mit der Zeit gewöhnte er sich daran. Er schwamm weiter flussabwärts unter der Brücke des Unvermeidlichen, ohne zu wissen, wie weit er bereits gekommen war. Plötzlich sah er in der Ferne einen großen schwarzen Palast. Dieser Palast war viel höher als die Hallen der Zehn Yama-Herrscher. Wukong dachte bei sich: Könnte es wirklich sein, dass ich endlich das Ziel gefunden habe?

Wukong schritt vorsichtig voran. Er wusste, dass der Fluss der Mutter und des Vaters sicherlich ein großes Geheimnis verbarg. Hätte er nicht der göttliche Affe des Schicksals gewesen, hätte er es niemals entdecken können. Wenn dieser Palast tatsächlich mit der Quelle des Flusses der Mutter und des Vaters verbunden war, mussten dort äußerst mächtige Wesen Wache halten. Er beschloss, erst einmal den Weg auszukundschaften und bei Gefahr sofort zu fliehen.

Er schwamm noch eine Weile, bis er sah, wie unzählige böse Seelen und zerstörte Körper vor dem Palast knieten und offenbar beteten und ihre Sünden zugaben. Was war das für ein seltsamer Anblick? Wukong verbarg sich und schlich weiter vorwärts. Plötzlich hörte er eine sanfte, gütige Stimme: „Göttlicher Affe der Klarsicht, du bist gekommen.“

Wukong war zutiefst erschrocken. Er war mindestens Dutzende von Meilen von dem Palast entfernt – wie konnte man ihn schon entdeckt haben? Also blieb er in der Ferne stehen und wartete ab.

Die Stimme fuhr fort: „Sei unbesorgt, ich bin Ksitigarbha. Komm herein, damit wir miteinander sprechen können.“

Was? War das hier nicht die Quelle des Flusses der Mutter und des Vaters, sondern der Wohnort des Bodhisattva Ksitigarbha? Wukong war verblüfft. Seine angespannten Nerven entspannten sich sofort. Er hatte die ganze Zeit nur an den Fluss der Mutter und des Vaters gedacht und vergessen, dass es im Jenseits noch eine mächtige Gestalt gab. Von Hou Tu hatte er erfahren, dass dieser Ksitigarbha äußerst unergründlich war, doch er handelte stets gerecht und war ein seltener guter Mensch.

Wukong glaubte natürlich dem, was Hou Tu gesagt hatte, sprang in die Luft und betrat den Palast.

Von weitem sah der Palast nicht besonders hoch aus, doch als er hineinging, wurde ihm klar, wie geräumig er war. In diesem Palast, der in alle Richtungen Hunderte von Metern lang war, gab es nur einen Schreibtisch, einen Stuhl, eine Person und ein Tier.

Die Person auf dem Stuhl hinter dem Schreibtisch war zweifellos der Bodhisattva Ksitigarbha. Das Monster, das unter dem Schreibtisch lag, war Di Ting.

Wukong betrat den Palast, blickte sich um und sagte: „Bodhisattva Ksitigarbha, es ist nur du allein – warum ist dieser Palast so groß?“

Obwohl Ksitigarbha der Herrscher der Unterwelt war, sah er gutaussehend, hellhäutig und elegant aus und wirkte wie ein Gelehrter. Er antwortete: „Es gibt so viele böse Taten – auch dieser große Palast reicht nicht aus, um sie alle aufzunehmen.“

Wukong öffnete den Mund und sagte: „So viele Herzen gibt es, so viel Böses gibt es auch. Um das Böse zu beseitigen, muss man von innen nach außen vorgehen.“
Der König von Ksitigarbha erwiderte: „Das stimmt. Tag und Nacht bete ich für die bösen Seelen da draußen, um sie zu erlösen. Jeden Tag geben Tausende auf das Böse und wenden sich dem Guten zu – doch es fühlt sich immer wie ein Tropfen auf den heißen Stein an.“
Wukong sagte: „Mit deiner großen magischen Kraft – warum verbreitest du nicht das Wort unter den Menschen? Wäre das nicht besser als erst nachträglich Fehler zu beheben?“
Der König von Ksitigarbha antwortete: „Das Wort unter den Menschen zu verbreiten, unterscheidet sich doch nicht von dem, was andere Bodhisattvas tun. Am wenigsten mag ich es, von anderen angebetet und verehrt zu werden – das raubt ihnen doch ihre eigene Schicksalsbestimmung.“
Wukong sah, dass der König von Ksitigarbha tatsächlich ein gütiges Herz hatte, war aber auch etwas fanatisch. Deshalb sagte er: „Warum soll man deswegen auf essen verzichten?“
Der König von Ksitigarbha erwiderte: „Was man selbst nicht will, das soll man auch anderen nicht antun.“
Wukong wusste, dass seine wenigen Worte den König von Ksitigarbha nicht überzeugen konnten – außerdem war er nicht hier, um zu predigen. Deshalb sagte er: „Ich bin unverschämt hierhergekommen – verzeih mir, König von Ksitigarbha.“
Der König von Ksitigarbha schüttelte den Kopf und sagte: „Keine Schuld, keine Schuld.“
Wukong fuhr fort: „Bodhisattva, ich halte meine Verwandlungskunst für unsichtbar und spurlos – wie kannst du sie dann erkennen?“
Der König von Ksitigarbha antwortete: „Selbst die mächtigsten Zauber hinterlassen Spuren – doch dieses Mal habe ich sie nicht erkannt.“
Wenn es nicht der König von Ksitigarbha war, dann … konnte es nur Di Ting sein. Wukong war etwas überrascht und fragte: „Das göttliche Tier Di Ting … hat wirklich solche Fähigkeiten?“
Der König von Ksitigarbha lächelte leicht und sagte: „Schau ihn dir genau an – vielleicht verstehst du es dann.“
Wukong beugte sich vor und betrachtete ihn genau. Dieses göttliche Tier sah sehr seltsam aus: Es hatte nur einen Hörner auf dem Kopf, zwei aufgerichtete Hundeohren, seinen Körper bedeckten Drachenschuppen, sein Kopf war mächtig wie der eines Tigers oder Löwen, und seine vier Beine berührten die Wolken – ähnlich wie bei einem Qilin.
Wukong betrachtete es lange, entdeckte aber nichts Ungewöhnliches und blickte fragend zum König von Ksitigarbha.
Der König von Ksitigarbha seufzte und sagte: „Es scheint, du bist noch nicht erwacht.“
„Was?“ rief Wukong erschrocken aus. Erwachen! Nicht erwachen! Das waren Begriffe, die nur unter den wiedergeborenen göttlichen Affen verwendet wurden – warum kannte der König von Ksitigarbha sie auch? Kannte er etwa alle Geheimnisse der göttlichen Affen genau?
Als der König von Ksitigarbha sah, dass Wukong verblüfft war, sagte er zu Di Ting: „Da er dich nicht erkennen kann, schau du ihn dir an.“
Di Ting befolgte den Befehl des Königs von Ksitigarbha und blickte Wukong an.
Mit diesem einen Blick erinnerte sich Wukong sofort an die drei Sängerinnen aus seinem vorherigen Leben – S.H.E.
Er erinnerte sich an sie wegen ihres Liedes „Ein Blick für zehntausend Jahre“ – Di Tings Blick fühlte sich tatsächlich an, als würde er aus zehntausenden von Jahren Entfernung herüberblicken.

Dieses Gefühl ist wie in dem Moment, als er in dem Großen Heiligen Zen-Tempel Wu Zhiqi traf – doch es liegt eine gewisse Distanz dazwischen; und allein das macht ihn schon von anderen völlig unterschiedlich. Wukong erinnerte sich daran, dass er bereits damals, als Kunpeng ihm die Geheimnisse der Schöpfung erzählte, ein ähnliches Gefühl hatte.
Woher stammt Di Ting? Gab es zu Beginn der Schöpfung nicht nur Pangu, Kunpeng und die sieben göttlichen Affen?
Wukong dachte eine Weile nach, bevor er den König der Unterwelt fragte: „Bodhisattva, wer ist dieser Di Ting?“