Band 3: Die weite Reise – Kapitel 310: Der Mensch folgt dem Land

Wukong war in Gedanken versunken, als er plötzlich die leise Stimme der Drachendame hörte: „Warum tust du das?“
Wukong öffnete die Augen, sprang aus dem Wasser und sah, dass die Drachendame einen traurigen Ausdruck trug, offensichtlich zutiefst enttäuscht. Er fragte: „Was meinst du mit ‚warum‘? Wovon redest du?“
Die Drachendame antwortete: „Ich störe dich doch nicht bei deiner Suche nach den heiligen Schriften und halte dich auch nicht davon ab, den Buddha anzubeten. Warum vermeidest du mich dann?“
Wukong wusste nicht, ob er lachen oder weinen sollte – wie sollte er sie denn meiden? Hatte er ihr vorhin etwa keine Antwort gegeben, und schon reagierte sie so heftig? Wukong sagte ernst: „Du bist die Drachendame am Thron der Guanyin-Bodhisattva, ich bin nur ein Affe, der nach Westen reist, um heilige Schriften zu suchen und den Buddha anzubeten. Was haben wir miteinander zu tun? Warum sollte ich dich meiden?“
Die Drachendame presste die Lippen zusammen und sagte: „Na gut, ich sehe, wie lange du noch so tun kannst.“ Damit drehte sie sich um und wollte zum Berg Luojia fliegen.
Als Wukong sah, dass sie gehen wollte, packte er sie am Arm und fragte: „Wann habe ich so getan, als wäre etwas anderes?“ Nach diesem Traum war Wukong besorgt, die Herkunft von Longshu herauszufinden, und griff instinktiv nach ihrer Hand.
Die Drachendame wehrte sich nicht; ihre zarten, hellblonden Finger bildeten einen starken Kontrast zu Wukongs pelzigen Affenpfoten. Sie hob seine Hand hoch und betrachtete sie genau, dann sagte sie: „Ich mag dich so nicht.“
Wukong fühlte sich seltsam unwohl, zog seine Hand zurück und sagte: „Drachendame, was meinst du? Ich verstehe kein Wort. Kannst du es etwas klarer ausdrücken?“
Die Drachendame warf Wukong einen strengen Blick zu und flog zurück zum Berg Luojia.
Wukong sah, dass die Drachendame nicht mehr jenes distanzierte, hochnäsige Aussehen hatte – sie wirkte eher wie ein verärgertes junges Mädchen. Plötzlich ahnte er, dass er in seinem vorherigen Leben tatsächlich Longshu gewesen war.
Anhand der wenigen Informationen vermutete er, dass Longshu in seinem vorherigen Leben die Verbreitung des Buddhismus als seine Aufgabe betrachtet hatte – doch später … wer weiß, warum Longshu gestorben ist. Ach ja, er erinnerte sich, dass Dayu in den Drei Reichen einmal gesagt hatte, Wukong sei von ihm selbst getötet worden. Dayu würde sicherlich nicht lügen – doch als Dayu in die Drei Reiche kam, gab es den Buddhismus noch nicht. Das bedeutet also, dass der kluge Göttliche Affe danach erneut getötet wurde!
Wer war dieser Mensch?
Warum legte Ran Deng diesen wichtigen Text bei Zhen Wu ab? Diese Suche nach Schätzen im Drachenschloss glich einer großen Prüfung. Zhen Wu selbst sagte, er habe Tausende geprüft, bevor er Longshu auswählte – lag es an Longshus Meisterschaft im Buddhismus oder am klugen Göttlichen Affen? Seit dem Zeitalter von Ran Deng Buddha bestand der Wunsch, den Buddhismus zu verbreiten – und unter dem Buddha Tathagata wurde dieser Wunsch noch stärker. War ihr Ziel, die Welt unter einer Herrschaft zu vereinen? Wenn dem so war, warum verbündete sich Ran Deng dann mit dem Buddha aus dem Osten und kämpfte heimlich gegen Tathagata?
Da er keine Antwort fand, behielt Wukong all das im Gedächtnis und flog direkt zum Berg Putuo Luojia.

Guanyin schickte Wukong hinein, um sich zu treffen. Neben dem Lotusthron war niemand zu sehen, und auch die Drachendame wusste nicht, wohin sie gegangen war. Guanyin fragte: „Wukong, du bist erst seit einigen Monaten hier – warum bist du schon wieder da? Ist es vielleicht wegen des goldenen Rings auf deinem Kopf?“
Wukong war nicht aus diesem Grund gekommen, doch da die Bodhisattva davon sprach, nutzte er die Gelegenheit und sagte: „Bodhisattva, haben Sie schon den Buddha gefragt? Könnte der Buddha mir helfen, diesen goldenen Ring abzunehmen?“
Guanyin antwortete: „Der Buddha sagte, wer kommen soll, der kommt, und wer gehen soll, der geht – du musst dir keine Sorgen machen.“
Wukong sagte absichtlich: „Also kann selbst der Buddha ihn nicht entfernen – was soll ich dann tun?“
Guanyin erwiderte verärgert: „Spreche Unsinn! Die Macht des Buddha reicht bis in den Himmel – wie könnte ein einfacher goldener Ring ihn aufhalten? Wenn du die heiligen Schriften ins Westliche Land bringst, wird er dir sicherlich helfen, ihn abzunehmen.“
Wukong freute sich und sagte: „Das wäre wunderbar!“ Im Stillen überlegte er, ob das, was Guanyin sagte, wahr oder falsch war. Wenn der Tathagata tatsächlich helfen könnte, diesen goldenen Ring abzunehmen, dann bedeutete das, dass sowohl der Phönix als auch der Weidenbaum zweifellos von ihm kontrolliert wurden. Die Angelegenheit der fünf Königsarten sowie die Suche nach den heiligen Schriften waren offensichtlich vom Tathagata geplant – alle komplizierten Faktoren ließen sich auf ihn zurückführen. Doch aus Guanyins Worten ging nicht hervor, dass es die direkten Worte des Buddha waren; vermutlich handelte es sich eher um seine eigenen Vermutungen.
Guanyin fragte: „Wo ist Tang Seng jetzt?“
Wukong antwortete: „Bodhisattva, mein Meister ist auf dem Berg Jinpao angekommen. Dort blockieren zwei Gruppen von Dämonen den Weg. Mit meinen bloßen Fäusten kann ich gegen vier Gegner nicht bestehen – ich komme einfach nicht weiter.“
„Zwei Gruppen von Dämonen? Wie kann so etwas möglich sein?“, fragte Guanyin.
„Einer der Dämonen ist ein einhorniges Ungeheuer. Was seine Fähigkeiten angeht, könnte ich vielleicht ein paar Dutzend oder Hunderte von Runden mit ihm kämpfen – doch dieses Ungeheuer besitzt zwei magische Gegenstände, die äußerst mächtig sind.“
„Erzähl mir doch, was für Gegenstände das sind“, bat Guanyin.
„Ich kenne sie nicht. Bei einem handelt es sich um einen glänzenden weißen Ring, der beinahe meinen Ruyi-Jingubao an sich gerissen hätte. Der andere ist ein kleiner Fächer – mit einem einzigen Schlag wurde ich bereits Tausende von Meilen weit weggefegt.“
Guanyin nickte und sagte: „Hmm. Und woher stammen die anderen Dämonen?“
Wukong antwortete: „Jener Mann nannte seinen Namen – er sei Jinshen Rushou vom Berg Qitianling.“
Als Guanyin das hörte, veränderte sich ihr Gesichtsausdruck leicht. Sie dachte bei sich: Wie konnten diese beiden Gruppen zusammenkommen?
Wukong fuhr fort: „Dieser Rushou ist außergewöhnlich mächtig – ich bin keineswegs sein Gegner. Ich bitte die Bodhisattva um Hilfe, sonst komme ich wirklich nicht über den Berg Jinpao.“
„Geht es Tang Seng gut?“, fragte Guanyin.
„Meinem Meister geht es gut – er kann nur den Berg nicht überqueren und macht sich Sorgen.“
Guanyin dachte kurz nach und sagte: „Geh zurück und kümmere dich um Tang Seng. Ich komme gleich nach.“

Wukong verließ den Berg Luojia, und Guanyin versank in Gedanken. Der leuchtend weiße Kreis sowie der Fächer, der Menschen Tausende von Meilen weit wehen konnte, waren zweifellos die magischen Gegenstände des Laojun. Laojun und die Gruppe von Qitianling – diese beiden Gruppen verbündeten sich tatsächlich, um die Reise zur Heiligen Schrift zu unternehmen – das war wirklich problematisch.

Der einhornige Eber war leicht zu beseitigen; mit ein paar Tricks konnte man ihn gefangen nehmen. Doch hinter diesem Dämon standen die Drei Reinheiten – man musste auch beim Kampf gegen einen Hund auf den Herrn achten. Wenn er nicht die Zustimmung des Laojun einholte, wie könnte er es wagen, voreilig zu handeln?

Die Leute von Qitianling waren noch schwieriger – selbst er konnte sich nicht mit ihnen anlegen. Ganz zu schweigen von Houyis unergründlicher Bogenkunst und der geheimnisvollen Gestalt, die mit einer Handbewegung den Gott des Ostens ausschaltete. Obwohl dieser Goldgott Rushou noch nie gehört worden war, sagte Wukong, er sei keinerlei Gegner für ihn – vermutlich gehörte er ebenfalls zu den alten Gestalten.

Guanyin dachte nach, schüttelte den Kopf und lächelte bitter. Ursprünglich hatte sie angenommen, die Reise zur Heiligen Schrift würde nur ein oder zwei Jahre dauern – doch es gab so viele Hindernisse und Schwierigkeiten. Nach diesem Stand der Dinge war es ungewiss, ob sie überhaupt den Westen erreichen könnten.

Wukong kehrte zum Berg Jinpao zurück und sah, dass Tang Seng unversehrt war. Wu Ping und Wu Hui hatten in einer Mulde am Berg ein Zelt aufgebaut, ein Feuer entzündet und Tang Seng gebeten, dort in Ruhe zu meditieren. Wukong lachte und sagte: „Will man etwa hier eine Familie gründen?“

Wu Hui antwortete: „Der Meister hat Angst vor Kälte, deshalb haben wir ein Feuer entzündet.“

Als Tang Seng hörte, dass Wukong zurückgekehrt war, öffnete er die Augen und fragte: „Wukong, will dieser Dämon mich nicht gefangen nehmen? Warum kommt er noch nicht?“

Wukong fragte zurück: „Warum, Meister? Hoffst du etwa, dass der Dämon kommt?“

Tang Seng seufzte und sagte: „Dieser Dämon tut auch nichts – entweder lässt er uns vorbei oder er fängt mich – warum muss er uns hier quälen?“

Als Wukong das hörte, kam ihm ein Gedanke: Die Hindernisse auf dem Weg nach Westen zur Heiligen Schrift waren noch viel größer als in der „Reise nach Westen“ – auch die Götter waren offener und direkter. Es gab offensichtlich eine Gelegenheit, Tang Seng zu fangen – doch niemand tat es. Die Absicht dahinter war klar: „Ich will euch daran hindern, nach Westen zu gehen – wie wäre das?“

Während sie sprachen, verdunkelten sich die Wolken am Himmel, der kalte Wind wehte, und bald begann es zu schneien.

Wu Ping kümmerte sich darum, Holz nachzulegen, während Wu Hui im Schnee saß und mit seinen magischen Kräften dafür sorgte, dass kein Schneeflocke auf ihn fiel – sie schmolzen in der Luft. Wukong entfernte sich etwas und ließ die Schneeflocken auf sich fallen – wie lange hatte er schon keinen Schnee mehr gesehen?

Die sanften Schneeflocken fielen auf seinen Körper, und plötzlich kam Wukong eine Idee: Der Berg Jinpao war wirklich ein besonderer Ort – welcher Gott würde hierherkommen, um Magie zu wirken und Schnee herabzubeschwören? Er blickte nach Süden – der Südberg bestand weiterhin aus schwarzen Felsen; offenbar schneite es nur auf der Rückseite. Da wurde ihm klar: Der Schnee stammte vermutlich von Chi Songzi. Er wollte nachfragen und genauer untersuchen – doch dann dachte er, dass der Bodhisattva vielleicht bald kommen würde, also sollte er besser nicht einfach herumlaufen.

Er blickte auf die Schneeflocken, die niederfielen – eine noch nicht geschmolzen, schon wieder von einer anderen bedeckt, so als wäre nichts geändert worden, doch Schicht für Schicht hatte sich bereits so viel Neues entwickelt.
Und genauso verhält es sich mit den gewöhnlichen Menschen dieser Welt, von klein bis groß. Selbst die Götter, die vom Himmel herabkommen und sterben, führen ein gewöhnliches Leben – was ist da schon der Unterschied? Tausend Jahre im Gebirge verbringen, dann wieder in die Welt zurückkehren – in der Zwischenzeit hat sich die Welt unzählige Male verändert.
Wukong, der den Schneefall beobachtete, dachte von selbst an dieses Bild: Der Schnee fällt vom Himmel, landet auf der Erde, wird durch das Sonnenlicht erwärmt, schmilzt, sickert in den Boden ein und wird zu Wasser, das wieder verdunstet und Wolken bildet … Das ist der Lebensweg von Regen, Schnee, Frost und Tau – unterschiedlich, aber im Großen und Ganzen so.
Unwillkürlich dachte Wukong an einen Satz: „Die Erde ist sanft und geduldig – der Edle trägt mit großer Tugend alles.“ Was für ein wunderbares Land, das ohne Unterscheidung alles aufnimmt und erträgt – egal ob Stürme, Kälte, Regen oder Schnee, Könige oder Generäle – alle werden früher oder später zu Staub.
Die Erde trägt alles, nimmt alles auf: Man säet Getreide, bohrt nach süßen Quellen – wenn du kommst, halte ich dich nicht auf, wenn du gehst, behalte ich dich nicht … Diese Ruhe, Sanftheit, Weite und Großzügigkeit – wer kann da mithalten?
Wenn man die Begriffe „Himmel“ und „Erde“ betrachtet, so ist die Erde die ursprüngliche Grundlage, aus der alles entsteht – sie folgt dem Himmel. Die Erde trägt mit großer Tugend alles, ihre Tugend ist grenzenlos. Die Erde ist tief und trägt alles, sie besitzt unendliche Tugenden. Sie ist aufnehmend, weitläufig, hell, großzügig und bleibt stets auf ihrem Weg.
Der Mensch wird zwischen Himmel und Erde geboren, erhält vom Himmel sein Leben und wird von der Erde genährt – gibt es einen Moment, in dem er sich aus der Umarmung der Erde lösen kann? Auch der Himmel im Westen, so hoch er auch sein mag, muss sich auf die Kräfte der Erde stützen, um weiterzukommen – sonst kann er keinen Schritt vorankommen.
Plötzlich verstand Wukong, warum Hou Tu unter den sechs Herrschern eine so besondere Stellung einnimmt – es hängt eng mit der Rolle der Erdenmutter zusammen. Ihre Unterstützung ist für den Himmel äußerst wichtig; der Himmel hat so viele Kräfte in Besitz genommen – Hou Tu kann das sicherlich nicht übersehen, geschweige denn untätig bleiben. Es scheint, als gäbe es noch viele Geheimnisse an Hou Tu, die er entschlüsseln muss.
Den Reim, den Hou Tu ihm übergeben hatte, hatte er nie geübt. Darin stand: „Die Tugend der Ruhe – den Körper und Geist kultivieren, keinen unnötigen Gedanken haben, sich nicht unnötig bewegen, nicht unnötig denken, nichts Unrechtes tun. Nur wenn man die wahre Ruhe der Erdenmutter erreicht, die höchste Güte und Sanftheit, kann man den Kern verstehen.“
Als Wukong das las, entstand in seinem Herzen ein seltsames Gefühl – aus der ununterbrochen rotierenden Energie seines Dantian entstand plötzlich eine leuchtend gelbe Energie, die sich zusammen mit den anderen Energien drehte. Wukong freute sich – hatte er unbewusst den Kern dieser Lehre erkannt?
Die wahre Ruhe der Erdenmutter zu erlangen – ist das nicht genau das, was „Der Mensch folgt der Erde“ bedeutet?