Band 3: Die lange Reise – Kapitel 234: Respektlosigkeit gegenüber Gästen

Wukong landete und sagte: „Meister, dieses Bergland ist voller Lebenskraft und göttlicher Energie – wo sollten hier Monster sein? Es sieht eher wie die Residenz eines Unsterblichen aus.“
Tang Seng freute sich sehr und sagte: „Amitabha, das ist noch besser! Schon seit vielen Tagen hatte ich keine Ruhe mehr – endlich kann ich mich ausruhen.“ Was Tang Seng sagte, stimmte tatsächlich: Der einst dicke Mönch aus der Großen Tang-Dynastie war inzwischen viel dünner geworden. Wie konnte sein irdischer Körper solche Anstrengungen aushalten?
Die vier Männer und das Pferd suchten ihren Weg durch den Berg, gingen langsam voran und genossen die Aussichten – es war recht angenehm. Unbewusst tauchten zwischen den Kiefern und Bambusstreifen einige Dachvorsprünge auf. Ba Jie hoffte stets, bald anzukommen, und rief freudig: „Ist das nicht die Residenz eines Unsterblichen?“
Obwohl die Gebäude nahe schienen, gab es keinen direkten Weg – sie mussten mehrere Umwege in Kauf nehmen, bis sie dort ankamen.
Vor dem Tor sahen sie eine anmutige Kiefernfläche und einen ruhigen Bambusweg. Tatsächlich war es eine prächtige Residenz eines Unsterblichen, deren moralische Größe unermesslich schien.
Sanzang stieg vom Pferd und bemerkte links vom Tor einen steilen Steinblock mit zehn großen Schriftzeichen: „Berg des ewigen Lebens, glückverheißendes Land; Tempel des Fünf-Gärten-Palastes, himmlischer Ort.“
Wukong dachte bei sich: Auch mein Berg der Blumen und Früchte ist ein himmlischer Ort voller Glück – angesichts dieser reichen göttlichen Energie ist dieser Ort durchaus konkurrenzfähig. Ob das mit den Ginsengfrüchten zusammenhängt?
Sanzang sagte: „Das sieht nicht wie ein Tempel aus, sondern eher wie ein daoistischer Tempel.“ Ba Jie dachte an das Essen und drängte: „Meister, es spielt keine Rolle, ob es ein Tempel oder ein daoistischer Tempel ist – klopfen wir einfach an die Tür.“ Sanzang antwortete: „Lass mich das machen.“
Tang Seng ging vor und klopfte dreimal – sofort öffneten zwei daoistische Jünglinge das Tor. Beide waren attraktiv und fragten sogleich: „Sind Sie der hochrangige Mönch aus der Großen Tang-Dynastie, der nach Westen reist, um dem Buddha zu huldigen?“
Tang Seng war erstaunt und freute sich: „Meine Schüler, das sind wirklich kleine Unsterbliche – sie kennen unsere Herkunft!“ Wukong lachte und sagte: „Das ist nichts Besonderes.“ Als die beiden Jünglinge sahen, dass Tang Seng zustimmte, drängte der eine den anderen: „Geh schnell und informiere unseren Meister!“ An Tang Seng gewandt fügten sie hinzu: „Unser Meister wusste bereits, dass der heilige Mönch aus der Großen Tang-Dynastie hier vorbeikommen würde, und hat uns frühzeitig benachrichtigt.“
Der Jüngling führte Tang Seng und seine Schüler hinein und erzählte weiter: „Ich heiße Qingfeng – der andere dort ist mein jüngerer Bruder Mingyue. Unser Meister hat insgesamt achtundvierzig Schüler; wir beide sind die Jüngsten.“
Wukong dachte bei sich: Es sind tatsächlich wieder diese beiden. Zu dieser Zeit war Zhenyuanzi jedoch nicht wie in „Die Reise nach Westen“ zum Yuanzhi-Tianzun gegangen, um den Dao-Grundprinzipien zuzuhören. Wukong erinnerte sich genau: Als er damals las, hatte er stets eine Frage – nämlich weil im Buch stand: „Einst erhielt der große Unsterbliche Zhenyuan eine Einladung vom Yuanzhi-Tianzun, in den Mi Luo Palast im Himmel des Shangqing, um den Dao-Grundprinzipien zuzuhören.“ Obwohl es nur zehn Worte waren, enthielten sie viele Zweifel.

Es ist allgemein bekannt, dass der Ur-Heilige der Höchste unter den Drei Reinen ist und als Jade-Reiner Ur-Heiliger bezeichnet wird; er wohnt natürlich im Himmel der Jade-Reinheit, auch bekannt als Himmel der klaren Feinheit. Der Heilige des spirituellen Schatzes hingegen ist der Oberste Reine und sollte im Himmel des Obersten Reinen wohnen. Dass der Ur-Heilige ohne Grund Zhenyuanzi zum Heiligen des spirituellen Schatzes einlud, um „die Lehren des Dao der Ur-Komplexität“ anzuhören, ist verständlich, da die Drei Reinen nicht voneinander zu unterscheiden sind. Doch dass für einen gewöhnlichen Zhenyuanzi zwei der Drei Reinen eingesetzt werden müssen, wirkt etwas ungleichmäßig in der Hierarchie.

Obwohl Zhenyuanzis Kultivierungsstufe der eines erstklassigen Taiyi-Golden Immortals überlegen ist, sieht der Ur-Heilige ihn natürlich herab; übertrieben ausgedrückt könnte selbst ein von ihm ausgewählter Schüler ihn übertreffen. Obwohl die Drei Reinen Heilige sind, sind sie nicht unbedingt echte Gute – ihre Entscheidung, Zhenyuanzi in den Himmel des Obersten Reinen zu schicken, deutet kaum auf großzügige Absichten hin, da die Möglichkeit, dass er zu unterrichten ist, äußerst gering erscheint.

Wenn man nun das folgende „Anhören der Lehren des Dao der Ur-Komplexität“ betrachtet, so verbirgt sich hinter dem Wort „Anhören“ eine große Geheimniskrämerei. Die Alten nutzten strenge Schreibregeln, bei denen einzelne Wörter Wörter bilden; daher sollte „Anhören“ zwei Bedeutungen haben: „anhören“ und „vortragen“. Was soll angehört werden? Das ist unbekannt. Was wird vortragen? Natürlich die Lehren des Dao der Ur-Komplexität!

Welche Fähigkeiten besitzt Zhenyuanzi, um die Lehren des Dao der Ur-Komplexität zu vortragen? Was Kultivierungsstufe und spirituelle Reife angeht, kann er den beiden Heiligen nicht einmal nahekommen – die einzige Möglichkeit liegt wohl in den Geheimnissen der Ginsengfrucht!

„Ein unschuldiger Mensch wird schuldig, wenn er einen Schatz besitzt“ – da die Ginsengfrucht eine ursprüngliche Kraft des Himmels und der Erde ist, könnte sie durchaus mit den Lehren des Dao der Ur-Komplexität zusammenhängen. Der Ur-Heilige und der Heilige des spirituellen Schatzes einigten sich darauf: Er stellt den Ort zur Verfügung, er lädt die Person ein – so wurden sie sich schnell einig und lockten den demütigen und lernwilligen Zhenyuanzi herein.

Die Drei Reinen gehören zu den führenden Persönlichkeiten des Daoismus; Zhenyuanzi wagte es natürlich nicht, ihre Einladung zu vernachlässigen, und führte daher 46 seiner 48 Schüler in den Himmel, wobei er nur den jüngsten, Qingfeng Mingyue, zurückließ, um auf das Tempelgelände aufzupassen. Er wusste genau, dass die Gruppe um Tang Seng am Wuzhuang-Tempel auf dem Berg Wanshou vorbeikommen würde, und wusste auch, dass unter ihnen ein Affe war, der speziell dazu da war, Pfirsiche zu stehlen – bei genauerem Nachdenken hat diese Vorgehensweise tatsächlich etwas von einer Einladung für Diebe an sich.

Haben die Drei Reinen Zhenyuanzi gezwungen, in den Himmel zu gehen, damit der Affe Zeit hat, die Ginsengfrucht zu stehlen? Vielleicht dient ihr Handeln auch zweierlei Zwecken – diese drei sind äußerst listig, doch Wukong kann ihre Absichten nicht durchschauen.

Was ihn mehr interessiert, ist: Warum ist Zhenyuanzi immer noch im Tempel? Welchen Teil der Handlungsgeschichte hat er eigentlich verändert, dass es hier eine Abzweigung gibt?

Wukong erinnerte sich plötzlich daran, dass er beim letzten Mal, als er mit Laojun über den König der fünf Kategorien sprach, eine große Veränderung in Laojuns Gesichtsausdruck bemerkt hatte – es schien, als wäre etwas Außergewöhnliches geschehen. Nun, es ist sehr wahrscheinlich, dass die Drei Reinheiten durch diese Angelegenheit abgelenkt sind und keine Zeit mehr haben, sich um die Suche nach den heiligen Schriften zu kümmern. Wenn dem so ist, scheint die Beschaffung der Ginsengfrüchte äußerst schwierig zu werden. Zhenyuanszi schätzt diese Früchte mehr als sein eigenes Leben – sie zu stehlen wäre, als würde man einem Tiger die Zähne ziehen!

In diesem Moment erreichten sie das Innentor. Dort hing ein Paar couplets, auf denen stand: „Residenz der unsterblichen Götter, deren Lebensdauer der des Himmels gleicht“ und „Heim der Daoisten, die mit dem Himmel alt werden“.

Bajie blickte darauf und lachte: „Was für große Worte! Selbst die Drei Reinheiten und die Sechs Kaiser wagen es nicht, zu behaupten, ihre Lebensdauer sei dem Himmel gleich – wie kann er das da wagen?“ Wuhui fragte: „Woher weißt du, dass die Drei Reinheiten und die Sechs Kaiser es nicht wagen?“ Bajie antwortete: „Früher war auch ich der ehrenwerte Marschall Tianpeng – welche Formationen habe ich da nicht schon gesehen?“ Seine Stimme war sehr laut. Qingfeng drehte sich um und warf Bajie einen Blick zu; sein würdevolles Aussehen war wirklich nicht ansprechend, also drehte er sich wieder um und zeigte ihm die Zunge.

Wukong sah das zufällig und dachte, dieser kleine Daoist sei ziemlich frech. Also fragte er: „Kleiner Daoist, leidest du an Gicht?“ Qingfeng hatte nicht erwartet, von Wukong gesehen zu werden; sein kleines Gesicht spannte sich sofort an, und er eilte voran, um die vier in den Innenraum zu führen.

Im Innenraum befanden sich insgesamt fünf Personen: vier mittelalte Daoisten standen an den Seiten, in der Mitte saß ein würdevoller, mit Haaren gebundener Mönch mit drei langen Bärten und wehenden Ärmeln – es war Zhenyuanszi, der Vater der irdischen Götter.

Als Zhenyuanszi sah, dass Tang Seng und die anderen hereinkamen, stand er ruhig auf und sagte: „Dass alte Freunde hierherkommen, ist eine Entschuldigung für meine verspätete Begrüßung.“ Er warf nur einen kurzen Blick auf Wukong und tat so, als hätte er ihn nicht gesehen. Daraus schloss Wukong, dass Zhenyuanszi bereits wusste, dass er nun derjenige war, der die heiligen Schriften suchte – sonst hätte er, so ruhig er auch wäre, eine Reaktion gezeigt.

Früher hatte man ihn zusammen mit dem Stierdämonenkönig fälschlicherweise für böse Eindringlinge gehalten, die die Ginsengfrüchte stahlen. Später half er ihm sogar, die Reittiere der Bodhisattvas wie den blauen Löwen und den weißen Elefanten zu besiegen – er schuldete ihm also nichts.

Sangzang antwortete bescheiden: „Der Abt übertreibt. Ich komme aus dem fernen Großen Tang im Osten. Welcher dieser Schüler ist wohl ein alter Freund des Abtes?“ Zhenyuanszi lachte laut und sagte: „Obwohl ich zur Taiyi-Xuanmen-Schule gehöre, habe ich auch alte Freundschaften mit dem Buddha aus dem Westen. Wenn du dorthin gehst, um die heiligen Schriften zu holen, bist du doch auch ein alter Freund, oder?“ Wukong hörte, wie Zhenyuanszi um den heißen Brei herumredete, ohne zu erwähnen, dass Tang Seng die Wiedergeburt von Jinchanzi war. Plötzlich kam ihm ein Gedanke: Fast jeder, der von Tang Seng wusste, kannte seine Herkunft – wusste er es etwa selbst nicht? Oder tat er nur so?

Man sah, wie Sanzang lächelnd sagte: „Alles entsteht durch Ursache und Wirkung. Wenn man es so ausdrückt, kann man sie wohl als alte Bekannte bezeichnen.“ Unbewusst gab er Zhenyuanzi damit eine Ausrede. Wukong hatte das Gefühl, dass Tang Seng vielleicht nicht so naiv war, wie er aussah. Er hatte Tausende von Schriften gelesen und reagierte bei Fragen des Zen äußerst schnell. Ein so kluger Mensch könnte wohl auch aus dem, was er hörte und sah, eine Vermutung anstellen.

Zhenyuanzi lachte laut und sagte: „Ehrwürdiger Tang, Sie lesen wunderbare Schriften. Da ich wusste, dass Sie kommen würden, habe ich extra ein Mahl aus pflanzlichen Gerichten vorbereitet. Bitte nehmen Sie Platz.“

Tang Seng willigte dankbar ein, während Wukong unwillkürlich spöttisch lächelte. Welchen Trick versuchte Zhenyuanzi da? Es war bereits gegen Ende der Morgenstunde – wer aß zu dieser Zeit pflanzliche Gerichte? Nach den Regeln der Höflichkeit sollte man zunächst den Platz anbieten, dann Tee servieren und ein wenig plaudern. Zhenyuanzis Verhalten wirkte bereits unhöflich.

Die Gruppe ging in den hinteren Saal, durchquerte Gänge und Säulen, bis sie im Speisesaal ankamen. Tatsächlich stand bereits ein Tisch mit pflanzlichen Gerichten bereit. Obwohl es als „Mahl“ bezeichnet wurde, war es keineswegs üppig, sondern eher durchschnittlich.

Zhenyuanzi sprach noch einige höfliche Worte, dann führte er seine Schüler hinaus und ließ nur die Gruppe, die auf der Suche nach Schriften war, zurück, um zu essen. Wukong und Wuhui aßen normalerweise kein Fleisch; nur Tang Seng und Bajie nahmen ihre Schüsseln in die Hand.

Bajie aß zunächst zwei Schüsseln Reis, bevor er das erste Gericht nahm. Kaum hatte er es gekaut, spuckte er es auf den Tisch und rief: „Der Koch muss den Salzhändler getötet haben – das Zeug ist so salzig, dass es einen umbringt!“

Tang Seng probierte es ebenfalls und runzelte die Stirn, tadelte ihn aber dennoch: „Spreche keinen Unsinn – das schadet dem Ansehen eines Mönchs.“ Bajie probierte ein anderes Gericht – es war genauso schlimm – und fluchte erneut. Tang Seng probierte alle sechs pflanzlichen Gerichte nacheinander; fünf davon waren äußerst salzig.

Im letzten Gericht, bestehend aus Blattgemüse, fischte Bajie mit Stäbchen herum und fand schließlich einen etwa zehn Zentimeter langen grünen Wurm, der sich noch langsam bewegte. Bajie lachte und sagte: „Endlich etwas Fleisch – und es ist sogar lebendig.“ In seinem Zorn zerdrückte er den Wurm mit den Stäbchen.

Tang Seng rief immer wieder: „Sünde, Sünde!“ Er tadelte Bajie kurz, legte dann die Stäbchen beiseite – er konnte einfach nicht weiteressen.

Wukong beobachtete das amüsiert und sagte: „Ich dachte, die Mönche im Tempel wären alle weiß und pummelig – und nun sehe ich, wie schlecht ihre Verpflegung ist.“ Bajie murmelte: „Dieser alte Mönch ist wirklich widerlich. Er behauptet, ein Mahl aus pflanzlichen Gerichten vorbereitet zu haben – doch ich habe umsonst gehofft.“

Wukong sagte: „Hast du nicht gesagt, Mönche und Taoisten gehören zur gleichen Familie? Wie kann eine Familie so herzlos sein?“ Bajie antwortete: „Zuneigung bedeutet, diejenigen auszunutzen, die man kennt.“

Wuhui holte Trockenproviant aus seinem Bündel, besorgte Tang Seng etwas warmes Wasser und sie aßen notdürftig zu Mittag.

Als Wukong diese Szene sah, wunderte er sich insgeheim: Zhen Yuanzi hatte doch gesagt, dass Tang Seng ein alter Bekannter von ihm sei – warum wollte er ihm dann noch Schwierigkeiten bereiten? Wenn er ihn nicht sehen wollte, hätte er einfach die Tür verschließen und die Gäste abweisen können; doch da er ihn nun gesehen hatte und ihm noch eine abweisende Haltung zeigte, war das wirklich unvernünftig.
Zhen Yuanzi war stets für sich allein unterwegs, und man hatte nie den Eindruck, dass er enge Beziehungen zu irgendeiner Familie hatte. Da er nun alle in den Tempel einlud, schien es nicht so, als würde er sie gastfreundlich empfangen. Könnte es sein, dass jemand ihn unterstützte und hier Hindernisse schaffen wollte?
Ach, es sieht so aus, als gäbe es wieder Probleme. Zhen Yuanzis Fähigkeiten sind wirklich erstaunlich – ich fürchte, ich kann ihm nicht gewachsen sein. Selbst wenn ich ihm nicht gewachsen wäre, wäre das noch kein großes Problem; doch angesichts der Situation wird er sicherlich nicht freiwillig die Ginsengfrüchte geben.