Band 3: Die weite Reise – Kapitel 204: Der Wille, Schätze zu suchen

Was dachtest du, an was sich Wukong erinnerte? Tatsächlich hatte Guanyin ihm einst drei Leben rettende Haare geschenkt – wie könnte man ein solches Geschenk verschwenden?
Daraufhin sagte Wukong: „Ehrwürdige Bodhisattva, der Weg ins Westliche Paradies ist voller Prüfungen und Schwierigkeiten; jeder Schritt birgt Hindernisse, es ist wirklich schwer, voranzukommen. Wenn es so weitergeht, weiß man nicht einmal, in welchem Jahrhundert man dort ankommen wird – es könnte sogar nie ein Ende geben. Würde das nicht den guten Namen der Bodhisattva schädigen?“
Die Bodhisattva lachte und sagte: „Du Affe kannst wirklich gut reden. Ich sage dir: In unserem buddhistischen Orden wird durch Glauben das rechte Ziel erreicht. Wenn du später in Schwierigkeiten gerätst, wirst du sicherlich Hilfe vom Himmel und von der Erde erhalten. Warum also sollte ich nicht einmal selbst kommen, um dich zu retten?“ Nachdem sie das gesagt hatte, dachte sie kurz nach, nahm drei dünne Weidenblätter von einem Weidenzweig, hob ihre rechte Hand – und die Blätter flogen hinter Wukongs Kopf und verschwanden.
Wukong tastete seinen Hinterkopf ab – tatsächlich waren dort drei Haare, die sich von den anderen unterschieden. Die Bodhisattva sagte: „Diese Weiden helfen, Leiden in der Welt zu lindern und alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wenn du in Not gerätst, können dir diese drei Leben rettenden Haare helfen, zu entkommen.“
Wukong war überglücklich und verbeugte sich tief und sagte: „Vielen Dank, ehrwürdige Bodhisattva!“ Die Bodhisattva winkte ab, ihre Gewänder wehten, und sie kehrte zum Südlichen Meer zurück.
Wukong führte das Weiße Drachenpferd zu Tang Seng. Zu dieser Zeit hatten sich alle Mönche bereits zurückgezogen. Tang Seng freute sich natürlich, sein Pferd wiederzubekommen – doch nach genauerem Hinsehen sagte er: „Dieses Pferd ist viel edler als das vorherige – warum ist das so?“
Wukong lachte und sagte: „Meister, dieses Weiße Pferd ist kein gewöhnliches Pferd. Es ist ein Jade-Drachenpferd vom Westlichen Meer, das von Guanyin inspiriert wurde, um den Meister ins Westliche Paradies zu tragen.“ Als Tang Seng das hörte, kniete er erneut nieder und verbeugte sich mehrmals gen Himmel.
Nachdem er wieder aufgestanden war, blickte Tang Seng auf das Weiße Drachenpferd, seufzte und sagte: „Das Pferd ist zwar gut, aber es hat weder Sattel noch Zaumzeug – wie soll man darauf reiten?“ In diesem Moment kamen bereits der Berggott und der Landgott herbei, in ihren Händen trugen sie einen prächtigen Sattel, verziert mit goldenen Fäden und silbernen Sternen, sowie drei purpurfarbene Goldseile, einen golden verzierten Fächer und einen Zaumzeug mit tanzenden Tierfiguren. Auch ein eiserner Ring, tausendfach gehärtet, wurde auf den Rücken des Weißen Drachenpferdes gelegt – es schien maßgeschneidert zu sein.
Tang Seng dankte sofort und verbeugte sich tief. Der Berggott und der Landgott waren so erschrocken, dass sie eilig ihre Verbeugung erwiderten und riefen: „Das dürfen wir nicht! Das dürfen wir nicht!“ Wukong lachte in sich hinein – in seinem vorherigen Leben war Tang Seng der zweite Schüler des Tathagata; sein Rang war um unzählige Stufen höher als der der Berg- und Landgötter. Auch wenn er in diesem Leben ein gewöhnlicher Mensch war, würde er, falls er die Reise erfolgreich abschloss, im Westlichen Paradies zum Buddha werden. Welcher Berg- oder Landgott würde es wagen, ihn zu respektlos zu behandeln?
Nachdem das Weiße Drachenpferd Sattel und Zaumzeug erhalten hatte, hob es stolz den Kopf, stieß einen langen Schrei aus und warf Tang Sengs kostbaren Gepäckbeutel zu Boden. Wukong band den Beutel auf den Rücken des Pferdes und lächelte kalt. Dieser Zug des Weißen Drachenpferdes glich dem Entfernen des Brennstoffs aus dem Topf – zuerst wurde ihm der Passierschein weggenommen. Wenn Tang Sanzang mich nicht mit auf die Reise nach Westen nahm, könnte er die vielen Grenzkontrollen der verschiedenen Länder nicht passieren. Wirklich eine kluge Strategie.

Tang Seng stieg auf sein Pferd. Der Wassergott des Eagle Sorrow Gorges ruderte ein Boot, um die beiden und das Pferd über den Graben zu bringen. Schließlich verwandelte sich der Drachensohn in seine Pferdegestalt zurück. Tang Seng beruhigte seine unruhigen Gedanken und stürmte voller Entschlossenheit nach Westen.

Das Weiße Drachentier war tatsächlich außergewöhnlich – es war nicht nötig, dass Wukong vorausging, um den Weg zu erkunden. Egal ob hohe Berge oder Flüsse, es durchquerte alles mit seinen vier Hufen. Auf dem Weg gab es zwar Wölfe, Insekten, Tiger und Leoparden, doch sobald sie den Geruch des Weißen Drachentiers wahrnahmen, flohen sie sofort.

So reisten sie zwei Monate lang ruhig und sicher, ohne zu wissen, wie viel Weg sie zurückgelegt hatten. Allmählich schmolz der Schnee und Eis, und es wurde Frühling. Die Wälder und Berge erstrahlten in prächtigen Farben, Pflanzen und Bäume brachten neue Knospen hervor. Nachdem die Pflaumenblüten gefallen waren und die Weidenblätter zu blühen begannen, genossen Meister und Schüler auf ihrem Weg die Frühlingspracht – es war wirklich erfreulich.

Wukong war am ungeduldigsten. Auch er wollte die heiligen Schriften holen, hatte aber eigene Pläne. Er hoffte, unterwegs auf mehr Dämonen zu stoßen, um das Geheimnis der Reise nach Westen aufzudecken. Doch Ungeduld half nichts – das Weiße Drachentier hatte den Befehl von Guanyin und wagte es nicht, irgendwelche Magie anzuwenden; es konnte nur Schritt für Schritt voranschreiten.

An diesem Tag, als die Sonne unterging und man die Wolken am Himmel sah, sagte Tang Seng: „In diesen zwei Monaten habe ich nur die Sonne untergehen sehen, nie ihren Aufgang. Unterwegs gab es kaum Dörfer – das ist wirklich seltsam.“

Wukong antwortete: „Meister, seien Sie unbesorgt! Schauen Sie doch vorne – da sind doch Menschen!“ Tang Seng blickte auf und sah tatsächlich in einer Senke vor ihnen die Ecken von Dächern sowie mehrere Gebäude. Er freute sich sehr und sagte: „Das sind keine gewöhnlichen Häuser – es sieht aus wie ein Tempel meines buddhistischen Ordens!“

Tang Seng trieb sein Pferd an, und sie ritten schnell um den Berg herum, bis sie vor dem Eingang ankamen – tatsächlich handelte es sich um einen Tempel. Der Tempel hatte ein einzigartiges Aussehen: Hallen, Pavillons und Gänge lagen übereinander, zu beiden Seiten standen Kiefern und Zypressen, vom Glockenturm ertönte sanfte Musik, und auf den Spitzen der Stupas schimmerte ein wunderbares Licht. Es herrschte eine Atmosphäre der Ruhe und Gelassenheit, begleitet vom Gesang der Vögel in den Bäumen.

Ein Gedicht lautet:
„Der Tempel im Grünen verborgen,
seine Schönheit übertrifft alle anderen.
In der Welt gibt es wenige reine Orte,
doch die Berge sind meist in den Händen der Mönche.“

Der Älteste stieg vom Pferd, Wukong nahm das Gepäck, und sie wollten eintreten. Da kamen zwei Mönche aus dem Tor. Der Anführer trug einen Holzklöppel in der Hand und murmelte ununterbrochen etwas vor sich hin. Als er Tang Sengs edle Haltung und das prächtige Reittier sah, hörte er sofort auf zu beten, lächelte und sagte: „Woher kommen Sie, ehrwürdiger Ältester? Kommen Sie doch herein und trinken Sie eine Tasse Tee.“

Tang Seng antwortete höflich: „Ich bin von dem großen Reich der Tang im Osten geschickt worden, um im großen Tempel des Donnerklangs im Westen Buddha anzubeten und heilige Schriften zu erlangen. Da es bereits spät wird, möchte ich hier über Nacht bleiben.“

Der Mönch sagte: „Bitte treten Sie ein und nehmen Sie Platz.“ Sanzang ging voran mit seinem neunringigen Stab, Wukong folgte mit dem Pferd. Als der Mönch sah, dass Wukong in Wirklichkeit ein Affe war, geriet er etwas in Panik und fragte leise seinen Begleiter: „Was ist das für ein Wesen, das das Pferd führt?“ Wukong kümmerte sich nicht um ihn, doch Tang Seng hörte diese Worte, drehte sich um und sagte: „Das ist mein Schüler. Auch wenn sein Aussehen seltsam ist, ist er ein guter Mensch.“

Als sie das Tor des Klosters betraten, sahen sie an der Haupthalle vier große Schriftzeichen – Guanyin-Zen-Kloster. Als Wukong diese Zeichen sah, durchfuhr es ihn – das war doch genau der Ort, an dem seine Robe verloren gegangen war. Er musste besonders vorsichtig sein. Es lag nicht daran, dass er Ärger suchte, sondern daran, aus den Ereignissen etwas lernen zu können – das war schließlich das Ziel dieser Reise.

Es gibt Zehntausende von Klöstern auf der Welt, doch die verehrten Götter unterscheiden sich. Die Mönche eines Klosters verehren jenen Gott, an den sie glauben. Insgesamt werden am meisten der Buddha und Laozi verehrt; außerdem gibt es auch viele, die Amitabha Buddha und Maitreya verehren. Unter den vier großen Bodhisattvas erhält Guanyin am meisten Verehrung – selbst im Vergleich zu anderen Buddhas ist sie nicht zurückzustehen.

Denn Guanyin hilft den Menschen auf der Welt mit ihrer barmherzigen Kraft, rettet sie in Notlagen – deshalb zeigt sie sich auch in vielen Gestalten als Bodhisattva, wie zum Beispiel Guanyin, die Kinder schenkt, Guanyin am Weidenbaum, Guanyin in Weiß, Guanyin mit dem Fischkorb, Guanyin im Wassermond, Guanyin, die Wasser spritzt … Da die Menschen sie oft sehen, sagt man, Guanyin habe tausend Gesichter. Ein Spruch besagt: „Der Weltlehrer besitzt wunderbare Erscheinungsformen; ich frage erneut: Aus welchem Grund wird er Guanyin genannt?“

Als Tang Seng erkannte, dass es sich um ein Guanyin-Zen-Kloster handelte, freute er sich natürlich und sagte: „Mein Schüler hat bereits oft die göttliche Gnade der Bodhisattva erfahren, doch ich konnte mich noch nicht bedanken. Jetzt, da ich dieses Kloster sehe, ist es, als würde ich die Bodhisattva selbst sehen – das ist die perfekte Gelegenheit, mich zu bedanken.“

Der Mönch öffnete daraufhin die Tür der Haupthalle und bat Sanzang, dort zu beten. Tang Seng legte seinen Stab nieder, kniete nieder und verrichtete einige Gebete sowie Abschnitte des „Großen Mitleidsspruchs“. Danach löste er die Zügel des Pferdes, nahm sein Gepäck, ging um die Haupthalle herum in den hinteren Raum, setzte sich und trank zunächst zwei Tassen grünen Tee, bevor er das Mahl einnahm.

Nach dem Mahl war es noch früh am Abend. Plötzlich hörte man Schritte hinter sich – zwei kluge Jungen führten einen alten Mann heraus. Der Alte war so alt, dass man sein Alter nicht erkennen konnte; sein Gesicht war voller Falten wie trockene Orangenschale, doch seine Kleidung war recht anspruchsvoll. Auf seinem Hut war ein Daumengroßer Katzenaugenstein eingefasst, seine Mönchsschuhe waren mit Jade und Perlen verziert, sogar sein Krückstock glänzte strahlend.

Tang Seng dachte, vielleicht sei das der große Wohltäter dieses Klosters. Da hörte er, wie die Mönche gemeinsam dem Alten Respekt zollten und sagten: „Willkommen, ehrwürdiger Meister.“ Der wohlhabend gekleidete Alte war tatsächlich der Abt dieses Klosters.

Als Tang Seng sah, dass der Hausherr gekommen war, verbeugte er sich ebenfalls und sagte: „Ehrwürdiger Abt, mein Schüler grüßt Sie.“ Der alte Mönch erwiderte die Begrüßung, und dann setzten sich alle.

Der alte Mönch sagte: „Vorhin sprachen meine Enkelkinder von einem Ältesten aus dem großen Tang-Reich im Osten, deshalb kam ich heraus, um ihn zu begrüßen. Tatsächlich ist er von außergewöhnlichem Aussehen und besitzt eine außergewöhnliche Würde.“
Sanzang antwortete: „Der ehrenwerte Abt überschätzt mich. Ich habe fälschlicherweise einen Schatzberg geschaffen – bitte verzeiht mir!“
Der alte Mönch sagte: „Das wage ich nicht! Ich frage mich nur, wie weit es vom Osten bis hierher ist.“
Sanzang erwiderte: „Ich fürchte, es sind mindestens zehntausend Meilen.“
Der alte Mönch seufzte und sagte: „Ach, ich lebe schon über zweihundertfünfzig Jahre lang, doch habe noch nicht einmal das Kloster verlassen. Ich habe wirklich nur aus der Enge meines Blickfelds die Welt beobachtet und mein Leben verschwendet.“
Sanzang rief erstaunt aus: „Mit einer solch langen Lebensdauer sind Sie wahrlich ein alter Unsterblicher!“
Der alte Mönch lachte und sagte: „Aber nein.“ Obwohl er es leugnete, zeigte er doch Stolz und bat daraufhin den Jungen, Tee zu bringen.
Dieser Tee war ganz anders als der vorherige. Auf einem Teller aus Schafsfettjade standen drei Teetassen, verziert mit Gold und blauem Stoff; auf dem glänzend weißen Kupferkessel waren feine Muster eingraviert. Die drei Teetassen waren zur Hälfte mit duftendem Tee gefüllt.
Beim Anblick, Riechen und Probieren war der Tee in Farbe, Geruch und Geschmack perfekt. Tang Sanzang hatte noch nie einen so guten Tee gekostet und lobte immer wieder: „Tatsächlich hat man mit der Zeit viele Schätze angesammelt.“
Der alte Mönch winkte ab und sagte: „Um ehrlich zu sein, habe ich mein ganzes Leben lang Schätze geliebt. Da ich höre, dass der Älteste aus einem fernen Land kommt, muss das große Tang-Reich reich an Schätzen sein. Falls der Älteste einige davon hat, könnte er sie mir vielleicht zeigen? Dann wäre mein Leben nicht umsonst gewesen.“
Sanzang antwortete eilig: „Als Mönch bin ich stets untätig und unfähig – ich besitze keine Schätze. Selbst wenn es welche gäbe, könnte ich sie aufgrund der großen Entfernung nicht mitbringen.“
Der alte Mönch lachte und sagte: „Dann gibt es sie also doch. Ich möchte aufrichtig sehen, inwiefern sich die Schätze des großen Tang-Reichs von denen in meiner abgelegenen Gegend unterscheiden. Seien Sie doch nicht zu geizig.“
Wukong lachte in sich hinein – dieser alte Mönch war wirklich von Gier besessen. Es gab niemals genug Schätze auf der Welt, um alle zu sehen. Mit solcher Gier würde sicherlich ein Problem entstehen. Da er wusste, dass das Herausnehmen des Gewands Unheil bringen würde, schwieg er einfach. In ihm keimte der Wunsch auf, den alten Mönch zu ärgern, und er dachte: Nach dieser Nacht werde ich morgen früh sofort aufbrechen. Egal, ob dieses Guanyin-Kloster von einem Bodhisattva oder dem Buddha eingerichtet wurde – ich werde dafür sorgen, dass ihr umsonst arbeitet. Später werde ich sehen, wie ihr es schafft, die achtundneunzig Schwierigkeiten zu überwinden.
Dann hörte man Tang Sanzang sagen: „Es liegt nicht daran, dass ich geizig bin – ich habe wirklich keine Schätze. Ich kann den ehrenwerten Abt schließlich nicht einfach mit gewöhnlichen Dingen abspeisen.“

Der alte Mönch sagte: „Ach, ich liebe es nur, mich zu präsentieren. Dieser Fehler sollte eigentlich nicht bei einem Schüler meines Buddhismus vorkommen, doch alte Gewohnheiten sind schwer zu ändern.“ Nachdem er das gesagt hatte, blickte der alte Mönch auf und sah den neunringigen Ebenholzstab, an den sich Tang Seng lehnte. Sofort wurden seine schlaftrunkenen Augen groß, er stand taumelnd auf, eilte zum Stab, umarmte ihn fest und blickte wütend zu Tang Seng zurück: „Noch immer behauptest du, es gäbe keine Schätze – dieser Ebenholzstab, dieser Ebenholzstab …“ Er senkte den Kopf und streichelte den neunringigen Ebenholzstab sorgfältig; Tränen traten in seine Augen.
Wukong war bereits in Panik. Er hatte gedacht, es würde alles gut gehen, solange er seine Robe nicht zeigte, doch er hatte vergessen, dass auch dieser neunringige Ebenholzstab ein seltenes Juwel war. Was für ein alter Abt des Guanyin-Zen-Klosters – hat er all das wirklich aus eigenem Antrieb getan, ohne dass jemand anderes ihn manipulierte?