Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 119: Der Neunköpfige Wurm

Wukong hatte bereits von dem Ruhm des Neunköpfigen Wurms gehört. In „Die Reise nach Westen“ griffen der Affenkönig und Bajie gemeinsam an, wurden aber dennoch von ihm gefangen genommen – er war tatsächlich sehr mächtig.
Diesmal handelte Wukong vorsichtig, legte seine menschliche Gestalt ab und zeigte seine wahre Form: Er verwandelte sich in einen drei Zhang hohen, furchterregenden Riesenaffen. Sein goldenes Rutenstück steckte er weg; seine scharfen Zähne glichen Stahlklingen, seine Krallen strahlten eisiges Licht aus.
Der Neunköpfige Wurm breitete seine Flügel aus, flog schräg und wirbelte herum, während er mit seinen scharfen Krallen nach Wukong griff. Doch Wukong fürchtete sich keineswegs und erwiderte den Angriff mit seinen langen Armen und riesigen Händen. Gerade als ihre Krallen sich berührten, zog der Neunköpfige Wurm seine Krallen zurück, machte eine schnelle Wendung in der Luft und brachte plötzlich einen Kopf aus seiner Taille hervor, um Wukong anzufallen – eine äußerst seltsame Taktik.
Doch Wukong blieb ruhig, drehte seinen Körper leicht, hob einen Affenbein und packte mit einem Tritt das Kinn dieses Kopfes. Der zehnte Kopf wurde getroffen und zog sich schmerzerfüllt zurück.
Der Neunköpfige Wurm war entsetzt – diese Taktik war seine letzte tödliche Waffe, vor der bisher niemand hatte fliehen können. Doch dieser Affe hatte sie nicht nur mühelos abgewehrt, sondern auch zum Gegenangriff genutzt – wie sollte er da nicht erschrecken? Er wusste nicht, dass Wukong bereits wusste, dass Bajie von genau diesem zehnten Kopf in der Taille des Neunköpfigen Wurms gefangen genommen worden war, und daher vorgewarnt war.
Andere sahen nur die neun Köpfe an seinem Hals; wer diesen zehnten Kopf sah, konnte dem Tod nicht entkommen – daher wusste natürlich niemand davon.
Wukong lachte und sagte: „Wenn du einen elften Kopf hervorbringen kannst, gebe ich auf.“ Der Neunköpfige Wurm antwortete nicht, breitete weiterhin seine eisernen Flügel aus und griff wie ein Sturm an. Wukong wehrte einige Angriffe mit seinen Armen ab, doch er stellte fest, dass die Flügel des Neunköpfigen Wurms bei weitem nicht so stark waren wie die des goldenen Phönixadlers. Die Stärke dieses Dämons lag ganz in seinen Köpfen.
Als der Neunköpfige Wurm erkannte, dass er Wukong nicht besiegen konnte, hörte er auf zu kämpfen, hielt inne und rief: „Woher kommst du, du Affe? Ich habe noch nie von dir gehört.“
Wukong fragte zurück: „Und woher kommst du?“
Der Neunköpfige Wurm antwortete: „Hör gut zu: Ich bin ein Nachkomme des uralten göttlichen Tieres Phönix – man nennt mich den Neunköpfigen Phönix.“
Wukong lachte spöttisch und sagte: „Du kannst dir wirklich Honig ums Maul schmieren. Wenn der Phönix so ein hässliches Monster wie dich hervorbringen würde, würde er es wohl erst erwürgen.“
Als der Neunköpfige Wurm hörte, dass Wukong ihn hässlich nannte, wurde er nicht wütend, sondern fragte plötzlich: „Kommst du auch aus jener Welt?“
Wukong nickte, ohne überrascht zu sein – der Neunköpfige Wurm stammte ebenfalls aus jenem Universum; das war nichts Ungewöhnliches. Schließlich wurde auch Meng Ke von Laojun gefangen genommen. Wukong sagte: „Da du hier bereits fest verwurzelt bist, bist du wohl schon seit einiger Zeit hier.“
Der Neunköpfige Wurm nahm seine ursprüngliche Gestalt an und verwandelte sich wieder in die Gestalt des Menschen mit vielen Gesichtern. Er sagte: „Ich habe bereits mehrere kleine Katastrophen überstanden – doch ich frage mich, wie es in den vier großen Kontinenten heute aussieht.“
„Kleine Katastrophen? Was ist das?“, fragte Wukong, der wieder zum in Weiß gekleideten Gelehrten geworden war.

Der Neunköpfige Wurm sagte: „Diese Welt heißt ‚Jiēshā‘ – was natürlich bedeutet, dass es um Töten in Zeiten der Katastrophe geht. Glaubst du etwa, dieser Name soll Menschen erschrecken?“
Wukong dachte nach und sagte: „Wenn es sich um eine kleine Katastrophe handelt, ist es wohl etwas erträglicher.“
Der Neunköpfige Wurm nickte, schüttelte dann aber den Kopf und sagte: „Jede Katastrophe ist schwieriger als die vorherige. Früher lebten hier viele Menschen, doch heute sind nur noch drei oder vier von zehn übrig.“
Wukong fragte lachend: „Wir sind Feinde, keine Freunde – warum erzählst du mir das?“
Der Neunköpfige Wurm antwortete: „Egal, ob Feinde oder Freunde – im Kampf gibt es keinen Unterschied. Warum also weiterkämpfen? Ich denke vielmehr daran, dass, wenn eines Tages eine große Katastrophe kommt, ich ein paar starke Helfer finden möchte, um aus dieser Welt zu entkommen.“
Als Wukong „aus dieser Welt entkommen“ hörte, regte sich etwas in ihm. Da fuhr der Neunköpfige Wurm fort: „Mit unseren Fähigkeiten werden wir früher oder später dorthin zurückkehren. Wir werden uns oft sehen. Da es im Moment keine großen Feindseligkeiten gibt, warum nicht alte Grolligkeiten vergessen und Freunde werden?“
Wukong lachte und sagte: „Bruder, du hast wirklich ein großzügiges Herz. Wenn das so ist, werde ich auch für meine früheren Verfehlungen um Vergebung bitten.“
Der Neunköpfige Wurm winkte ab und sagte: „Es wurde zwar geschadet, aber es waren nur Opportunisten – keine Mitglieder meines Dämonenvolkes.“
Plötzlich kam Wukong eine Idee und fragte: „Wenn das so ist – falls ich nicht zum Dämonenvolk gehöre, ist die Sache vielleicht noch nicht geregelt?“
Der Neunköpfige Wurm zögerte, nickte dann aber und sagte: „Das Böse auf der Welt ist nichts im Vergleich zu den Menschen. Wenn du ein Mensch wärst, würde ich dir zwar nicht gewachsen sein, aber ich würde dir trotzdem Unruhe bereiten.“
Die beiden sahen sich an und lachten laut.
Der Neunköpfige Wurm führte Wukong zurück in die Stadt Luoyun. Als die Dämonen Wukong sahen, waren sie sehr überrascht – schließlich konnte er mit dem Stadtgründer gleichziehen, was wirklich bemerkenswert war. Im Dämonenvolk galt nur der Stärkste. Der Neunköpfige Wurm stellte Wukong den anderen Dämonen vor, und Wukong nannte weiterhin seinen Namen „Sun Wukong“.
In einem Nebengebäude der Stadt Luoyun wurde ein Festmahl ausgerichtet. Nach einigen Gläsern Wein waren alle früheren Unstimmigkeiten längst vergessen. Wukong fragte nach dem Ursprung des Neunköpfigen Wurms, und dieser erzählte ihm alles genau.
Der Neunköpfige Wurm behauptete, er sei ein Nachkomme eines uralten göttlichen Tieres – was zwar nicht ganz gelogen war. Doch seine Vorfahren waren keine Phönixe, sondern Nachkommen einer Schlange und eines Neunköpfigen Huhns.
Wukong erinnerte sich nun daran, dass der Kopf, der vom Gürtel des Neunköpfigen Wurms hervorkam, sich von dem am Hals unterschied und eher wie eine Schlangenhead aussah als wie ein Vogelkopf – hier lag also der Grund.
Daraufhin lachte Wukong und sagte: „Wenn das so ist, hat Bruder tatsächlich Grund, sich selbst als Phönix zu bezeichnen.“
Der Neunköpfige Wurm zögerte und fragte: „Woher kommt dieser Grund?“
Wukong antwortete: „Es gibt ein Sprichwort: ‚Wenn ein Huhn vom Ast fliegt, wird es zum Phönix‘ – stimmt das nicht?“
Der Neunköpfige Wurm lachte laut, wurde dann jedoch etwas verärgert und sagte: „Seit meiner Geburt haben alle, die mich sahen, von Unglück gesprochen – deshalb habe ich auch viele Familien ausgelöscht.“

Wukong sagte: „In jenem Reich habe ich auch einige Brüder aus der Dämonenrasse. Andere Menschen verachten uns, doch ich halte die Dämonen für hundertmal überlegen den Göttern.“ Als er das sagte, brach sofort tosender Beifall aus. Wukong fuhr fort: „Aber auch wenn Menschen mich unterschätzen oder verachten dürfen, dürfen wir uns selbst nicht erniedrigen. Im Kampf ums Überleben hat jedes Talent seinen Zweck!“
Der Neunköpfige Wurm lobte: „Genau so ist es. Einst tötete ich viele Menschen, was große Unruhe verursachte, und wurde von zahlreichen Himmelskriegern verfolgt. Deshalb versteckte ich mich in einer Gegend auf Westlichen Rind- und Feierkontinenten, um dort zu üben.“
„Vor viertausend bis fünftausend Jahren fand ein Daoist mich. Ich dachte, er sei vom Himmel geschickt worden, um mich zu fangen, und griff an. Doch er bewegte nicht einmal einen Finger, um mich zu fangen. Ich dachte, er wolle mich töten, doch er sagte kein Wort und warf mich in diese Welt. In den folgenden Jahrhunderten kam er gelegentlich, um mir seine Fähigkeiten und Kampfkünste beizubringen. Der größte Teil meiner Fähigkeiten stammt von ihm.“
Wukong dachte bei sich, dass dieser Mann wohl der Himmelsverehrende Lingbao sein musste.
Der Neunköpfige Wurm fuhr fort: „Obwohl dieser Ort gut ist, hat jeder Mensch doch das Verlangen, nach Hause zurückzukehren – früher oder später muss man zurückkehren.“ Wukong stimmte dem voll und ganz zu. Im Gegensatz zum Neunköpfigen Wurm wusste er, dass diese Welt nicht die Hauptwelt der Reise nach Westen war. Wenn er hier sein ganzes Leben verbrächte, würde er dort viele wichtige Ereignisse verpassen – wie könnte er damit zufrieden sein?
Daher fragte er: „Bruder, du hast früher gesagt, dass es nach der großen Katastrophe einen Weg gibt, diese Welt zu verlassen.“
Der Neunköpfige Wurm antwortete: „Genau! Wie lange bist du schon in dieser Welt? Hast du schon von den Gerüchten über die ‚Huiyuan‘-Periode gehört?“
Wukong schüttelte verwirrt den Kopf und sagte: „Ich bin erst seit drei Tagen hier und kenne nur drei oder fünf Menschen – natürlich weiß ich nichts davon.“
Daraufhin erzählte der Neunköpfige Wurm ausführlich. Seine Worte waren wirklich erstaunlich.
Es heißt in den Gerüchten: In dieser Welt beträgt die Lebensdauer von Himmel und Erde 1960 Jahre pro „Yuan“. Ein „Yuan“ wird in zwölf „Hui“ unterteilt, nämlich die zwölf Tierkreiszeichen Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu und Hai. Jedes „Hui“ dauert 1080 Jahre.
Wenn man den Beginn des Schicksals und der Entstehung von Himmel und Erde nach diesem System bestimmt, dann endet zur Zeit des „Xu-Hui“ die Welt in Dunkelheit und Chaos, und alle Dinge existieren nicht mehr. Nach weiteren 540 Jahren, mitten im „Hai-Hui“, herrscht völlige Dunkelheit zwischen Himmel und Erde – es gibt keine Lebewesen, es ist die Zeit vor dem Chaos. Noch einmal 540 Jahre später endet das „Hai-Hui“ und das „Zi-Hui“ beginnt – dann regt sich das Chaos wieder und es wird allmählich hell. In Bezug auf die 24 Jahreszeiten bedeutet das: „Mitten im Wintersonnenwende-Zeitalter bleibt das Herz des Himmels unverändert. An dem Punkt, an dem das erste Yang erwacht, sind alle Dinge noch nicht entstanden.“

An diesem Punkt erhält der Himmel erst Wurzeln. Nach weiteren 540 Jahren, wenn Himmel und Erde entstanden sind, steigen die Leichten und Klaren nach oben – es entstehen Sonne, Mond, Sterne und Planeten. Sonne, Mond, Sterne und Planeten werden die vier Zeichen genannt. Deshalb heißt es: Der Himmel entsteht im Zeichen Zi. Nach weiteren 540 Jahren neigt sich das Zeichen Zi dem Ende zu; es nähert sich dem Zeichen Chou und wird allmählich fester. Das I Ging sagt: „Groß ist der Qian-Prinzip! Vollkommen ist das Kun-Prinzip! Alle Dinge entstehen, indem sie dem Himmel folgen.“ An diesem Punkt beginnt sich die Erde zu verdichten.

Nach weiteren 540 Jahren, im Zeichen Chou, verdichten sich die Schwere und Trübheit nach unten – es entstehen Wasser, Feuer, Berge, Steine und Erde. Wasser, Feuer, Berge, Steine und Erde werden die fünf Formen genannt. Deshalb heißt es: Die Erde entsteht im Zeichen Chou. Nach weiteren 540 Jahren endet das Zeichen Chou und beginnt das Zeichen Yin – es entstehen alle Dinge. Die Chroniken sagen: „Die Himmelskraft sinkt nach unten, die Erdkraft steigt nach oben; wenn Himmel und Erde sich vereinen, entstehen alle Lebewesen.“ An diesem Punkt ist der Himmel klar und die Erde frisch – Yin und Yang vereinen sich. Nach weiteren 540 Jahren, im Zeichen Yin, erscheinen Menschen, Vögel, Tiere und alle Dinge zwischen Himmel und Erde – dies wird als die Dreifaltigkeit von Himmel, Erde und Mensch bezeichnet, wobei die drei Kräfte ihre Plätze einnehmen.