Band 1: Unausgesprochen – Kapitel 12: Shibu Ti

Mit der Freude eines Menschen, der einen Fehler in einem Film entdeckt hat, trat der Steinaffe einen Schritt vor und verbeugte sich: „Alter Unsterblicher, dein Diener verneigt sich tief.“
Der Holzfäller blieb ruhig, warf seine Axt weg, stieg langsam vom trockenen Baum herab und antwortete mit einer Verbeugung: „Ich habe mich geirrt – wie könnte ich es wagen, als ‚Unsterblicher‘ bezeichnet zu werden?“
„Wenn du kein Unsterblicher bist, woher kennst du dann seine Worte?“, fragte der Steinaffe und rezitierte seine Texte wortgetreu, im Stillen hoffend, dass der andere nicht im letzten Moment die Rolle änderte – sonst wüsste er nicht weiter.
Der Holzfäller lachte und fragte: „Welche Worte eines Unsterblichen?“ Der Steinaffe antwortete: „Allein dein Lied klingt außergewöhnlich – nur ein Unsterblicher könnte solche Einsichten haben.“
Der Holzfäller lächelte und sagte: „Um ehrlich zu sein, hat mir ein Unsterblicher dieses Lied beigebracht. Ich habe keine besonderen Fähigkeiten und kann nur ein paar Zeilen nachsingen.“
Der Steinaffe meinte: „Da es ein Unsterblicher war, der es dir beigebracht hat, weißt du sicher, wo er wohnt. Könntest du es mir verraten? Dann könnte ich ihn besuchen – und du würdest ebenfalls viel Glück erhalten.“
Der Holzfäller zeigte kaum merklich ein Lächeln und sagte erfreut: „Der Berg heißt Lingtai Fangcun-Berg. Im Berg gibt es die Höhle Xieyue Sanxing-Dong. In dieser Höhle lebt der Meister Subhuti. Wenn du dem Bach folgst und etwa sieben bis acht Meilen nach Süden gehst, wirst du sein Zuhause erreichen.“
Der Steinaffe war innerlich begeistert – es sah genauso aus wie in dem Buch – und sagte: „Bruder, komm doch mit mir. Wenn ich etwas Gutes daraus ziehe, werde ich deine Hilfe niemals vergessen.“
Der Holzfäller wehrte hastig ab und sagte: „Du verstehst es wirklich nicht, dich anzupassen. Wenn ich mit dir gehe, beeinträchtigt das doch meine Arbeit. Ich muss Holz hacken – geh du allein.“
Doch der Steinaffe war bereits überzeugt, dass der Holzfäller ein verkleideter Unsterblicher war, und beschloss, ihn zu necken: „Holzhacken ist doch nicht so gut wie das Leben eines Unsterblichen – lass uns zusammen gehen! Von nun an sind wir Brüder – das ist doch ein großes Glück.“
Der Holzfäller lächelte gequält und lehnte immer wieder ab: „Jeder hat seine eigenen Pläne – man kann das nicht erzwingen.“
Der Steinaffe hielt sein Lachen zurück, verbeugte sich und sagte: „Wenn das so ist, werde ich allein weitergehen.“
Es war gerade Mittag. Der Steinaffe verabschiedete sich vom Holzfäller und folgte dem Bach in Richtung Sonne. Obwohl es sich um hohe Berge handelte, befanden sie sich hier am Talboden. Nach einer Weile hatte der Steinaffe unbemerkt alle Berge unter seinen Füßen – er war erstaunt. Auf dem Gipfel fand er tatsächlich eine Höhle: Auf einer großen Plattform standen tausendjährige Kiefern und zehntausendjährige Zypressen mit kräftigen Ästen, die wie drachenartige Gestalten in den Himmel ragten. Eine Steinbrücke führte über einen tiefen Abgrund; am Ufer der Brücke blühten wunderschöne Blumen, im Wald herrschte reges Treiben – doch in Wirklichkeit verbargen sich dort ein schwarzer Affe und ein weißes Reh.
Der Steinaffe überquerte die Brücke. Am Rand der Klippe stand ein Steintafel, drei Zhang hoch und acht Fuß breit, mit zehn großen Schriftzeichen darauf: „Lingtai Fangcun-Berg, Höhle Xieyue Sanxing-Dong“.

Als der Steinaffe sah, dass der Eingang der Höhle fest verschlossen war, trat er vor und klopfte. Bald öffnete sich die Tür, und ein himmlischer Junge kam heraus und rief laut: „Wer stört hier?“ Der Steinaffe antwortete: „Himmlischer Junge, ich bin gekommen, um den Weg des Dao zu suchen und Unsterblichkeit zu erlangen – ich wage es nicht, Störung zu verursachen.“ Der himmlische Junge lachte und sagte: „Mein Meister sagte, jemand sei gekommen, um den Weg zu suchen – bist du das wohl?“ Der Steinaffe erwiderte: „Genau das bin ich.“ In diesem Moment war er äußerst aufgeregt; er hatte bereits seit über einem Jahr gesucht und viele Entbehrungen ertragen, bis er endlich hier angekommen war. Der Gedanke, bald göttliche Fähigkeiten erlernen zu können, ließ sein Herz heftig pochen. Mit Mühe beruhigte er sich, betrat die Höhle. Der himmlische Junge holte ein Set Kleidung aus dem Eingangsbereich, und der Steinaffe zog es an – es passte perfekt, als wäre es maßgeschneidert worden. Er richtete seine Kleidung, durchquerte mehrere Etagen von prächtigen Gebäuden und edlen Palästen, bis er schließlich unter der Jadebühne ankam. Als er aufblickte, erschrak der Steinaffe – die Person, die dort saß, kam ihm irgendwie bekannt vor! Auf der hohen Plattform saß jemand mit einer hohen Krone, wehendem Bart, strahlenden Augen, silbernen Haaren und einem jadegrünen Gesicht. Er trug einen hellgelben Dao-Rob und goldene Lederschuhe; an seinem linken Arm lehnte ein schneeweißer Fächer. Sein Ausdruck war ruhig, doch zugleich ausdrucksstark und ehrfurchtgebietend. Der Steinaffe wusste natürlich, dass es sein Lehrer – Meister Subhuti – war. Er trat zwei Schritte vor und verbeugte sich tief: „Meister, ich bringe meine ganze Hingabe in dieser Verbeugung!“ Auch dieser Satz stammte aus „Die Reise nach Westen“; der Steinaffe wiederholte ihn ohne das geringste Schamgefühl. Da sagte der Meister: „Ich weiß, woher du kommst, und ich weiß auch, wohin du gehst.“ Er schloss leicht die Augen, doch der auf dem Boden liegende Steinaffe spürte deutlich, dass der Meister ihn anstarrte – ein sehr intensives Gefühl, als könnte er direkt in seine Seele blicken. Der Steinaffe dachte bei sich: Glaub nur nicht, du kannst meine wahre Gestalt erkennen! Der Meister fuhr fort: „Wer den Dao sucht, strebt letztlich nur nach einem Platz in der Reihenfolge der Unsterblichen – hast du einen Namen?“ Der Steinaffe freute sich insgeheim – es war tatsächlich soweit – und antwortete eilig: „Ich habe weder Namen noch Nachname.“ „Da du ein von Geburt an existierender Affe bist, werde ich dir den Namen Sun geben“, sagte der Meister. „In unserer Schule gibt es zwölf Worte, die Große Weisheit, das Meer der wahren Natur, schnelles Verständnis und vollkommene Erleuchtung bedeuten. Du gehörst zur zehnten Generation – wie wäre es mit dem Dharma-Namen ‚Wukong‘?“ Der Steinaffe sprang vor Freude auf: „Großartig! Wukong – von nun an werde ich Sun Wukong genannt. Vielen Dank, Meister, für diesen Namen!“ Der Meister lächelte leicht und sagte: „Wukong, Wukong – wenn man weiter erkennt, ist am Ende alles leer. Die tiefe Bedeutung wirst du selbst erkennen.“ Der Steinaffe dachte bei sich: Er will mich nur in die buddhistischen Lehren bringen – Farbe oder Nicht-Farbe, Leere oder Nicht-Leere – Träum weiter! Der Meister fügte hinzu: „Ruyi, führe Wukong nach unten und lehre ihn einige Umgangsformen.“

Aus dem linken Flügel trat ein Mönchjunge hervor, der anscheinend erst dreizehn oder vierzehn Jahre alt war. Er verbeugte sich vor dem Meister und führte den Steinaffen nach unten.
Wukong dachte bei sich: „Das Zeichen ‚Ru‘ steht an sechster Stelle, ich hingegen an zehnter – muss ich diesen auch Meister nennen?“ Ruyi führte den Steinaffen zu einem Korridor. Als ob er Wukongs Gedanken erraten hätte, drehte er sich lächelnd um und sagte: „Nenn mich einfach Bruder Ruyi – in dieser Schule nennt man alle außer dem Meister gegenseitig Brüder.“
Wukong stimmte sofort zu. Ruyi wies ihm ein Kampfzimmer zu, in dem alles Notwendige für den täglichen Gebrauch vorhanden war. Zudem zeigte er ihm, was zu tun war: Wasser holen, den Hof fegen, Früchte pflücken, das Feuer entfachen usw. – Wukong willigte alles ein.
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Die Zeit verging schnell. In den Drei-Sterne-Höhlen verbrachte Wukong im Handumdrehen zwei Monate damit, Holz zu spalten, Wasser zu holen und den Hof zu reinigen – wie ein einfacher Diener. Von den Geheimnissen des Unsterblichkeitsweges ganz zu schweigen, er hatte nicht einmal einen Hauch davon erfasst.
Mit der Zeit wurde Wukong unruhig. Er wusste, dass der Meister seine Geduld auf die Probe stellte. Wenn er an „Die Reise nach Westen“ dachte, hatte Wukong dort sieben Jahre lang ausgeharrt, bevor er endlich einen Zauberspruch erhalten hatte – und ob dieser Spruch wahr oder falsch war, war noch unklar.
Sieben Jahre! Bei dem Gedanken an die Wolkenmeere und Bergwelten der Welt der Reise nach Westen sehnte sich Wukong danach. Wie sollte er diese sieben Jahre nur überstehen? Doch warum wollte der Meister ihn sieben Jahre lang prüfen? Mit seinen außergewöhnlichen Fähigkeiten, die ihn in der buddhistischen wie in der taoistischen Lehre zu einer Spitzenpersönlichkeit machten, war es doch seltsam, dass er so viel Zeit mit ihm verschwendete – das war besonders verdächtig.
Wukong erinnerte sich an die Details seiner Ausbildung in „Die Reise nach Westen“: Zuerst verrichtete er sechs bis sieben Jahre lang einfache Arbeiten, dann durchschaute er das Rätsel, kam in der Morgendämmerung zum Zimmer des Meisters und erhielt den Zauberspruch für den Weg der Unsterblichkeit. Dreieinhalb Jahre später lehrte ihm der Meister die siebenundsiebzig Verwandlungsformen und schenkte ihm außerdem die Wolkenrollen. Unglaublicherweise stand im Buch klar geschrieben:
Der Meister sagte: „Da du es so willst, komm her, ich übergebe dir den Zauberspruch.“ Dann flüsterte er ihm etwas ins Ohr – man weiß nicht, welche wunderbaren Methoden er erwähnte. Der Affenkönig verstand sofort alles; nachdem er den Zauberspruch gelernt hatte, übte er selbst und beherrschte schließlich alle siebenundsiebzig Verwandlungsformen.
Offensichtlich kostete es Wukong nur kurze Zeit, diese allmächtige Fähigkeit zu erlernen. Der Schlüssel lag natürlich im Zauberspruch, den der Meister ihm übermittelte – das bedeutete, dass Wukong mit seinen angeborenen Fähigkeiten und körperlichen Voraussetzungen die siebenundsiebzig Verwandlungsformen ohne Übung beherrschen konnte; sobald er den Spruch kannte, war er bereits Meister.

Nachdem Wukong diesen Punkt verstanden hatte, setzte er seine Analyse fort. Um die siebenundsiebzig Verwandlungen zu erlernen, reichen allein die Mantras nicht aus; sonst hätte der Gründermeister vor drei Jahren nicht die Mantras des Weges der ewigen Jugend an Wukong weitergegeben. Daraus lässt sich schließen, dass diese Mantras sehr wahrscheinlich die Grundlage dafür sind, den Körper zu verändern und in die Welt der Unsterblichen einzutreten! Zudem sind mindestens drei Jahre Übung nötig, um die Voraussetzungen für das Erlernen der siebenundsiebzig Verwandlungen sowie des Wolkenspringens zu erfüllen.

Wenn dem so ist, dann waren die vorangegangenen sieben Jahre offensichtlich verschwendet. Angesichts der Haltung des Gründermeisters Subhuti gegenüber Wukong ist es unvermeidlich, dass er ihn als Schüler annahm und ihm Fähigkeiten beibrachte – wofür wartete er dann in diesen sieben Jahren?

Wukong durchforstete sorgfältig „Die Reise nach Westen“. Der Affenkönig tanzte und jubelte, als der Gründermeister einmal die großen Lehren verkündete, woraufhin dieser ihn entdeckte und ihm besondere Aufmerksamkeit schenkte. Hatte der Gründermeister in diesen sieben Jahren vielleicht darauf gewartet, dass Wukong Erleuchtung erlangt? Es scheint, dass dies die einzige Erklärung ist; wenn das Verständnis nicht ausreicht, sind die Mantras des Weges der ewigen Jugend auch nutzlos, selbst wenn sie weitergegeben werden.

Nachdem Wukong diesen Punkt verstanden hatte, verschwand der Schatten in seinem Herzen zusehends – es schien an der Zeit, eine Gelegenheit zu nutzen, um sich wirklich hervorzutun.