Kapitel 20: Menschen, Dämonen und Monster

Bevor Su Che den geheimen Raum mit den Kulturmethoden betreten konnte, musste er vor einigen Verwaltern unter Eid schwören, dass er alles, was er gelernt hatte, nicht heimlich an andere weitergeben würde – selbst nicht an seine Mitschüler.
Das war eine der strengsten Regeln der Tianxuan-Zong; niemand wagte es, in dieser Hinsicht Unregelmäßigkeiten zu begehen.
Kultivierende achteten besonders auf den Eid gegenüber den inneren Dämonen. Unter dieser Beschränkung konnten innerhalb der Sekte stehende Schüler wie Yu Qing die von ihnen erlernten Methoden nicht heimlich an äußere Schüler wie Su Che weitergeben, sondern durften nur innerhalb des Rahmens der äußeren Kulturmethoden unterrichten.
Mit anderen Worten: Um bessere Kulturmethoden der Tianxuan-Zong zu erlangen, gab es nur zwei Wege – entweder durch den Austausch gegen Beitragspunkte oder durch direkten Unterricht durch ältere Mitglieder der Sekte. Doch nur echte Schüler konnten solche Vorteile genießen.
Im geheimen Raum mit den Kulturmethoden stand Su Che vor Hunderten von Jadeplatten auf den Regalen und wählte nach stundenlanger sorgfältiger Prüfung schließlich zwei grundlegende Methoden höherer Qualität aus.
Die eine hieß „Juyu-Naqi-Jue“ – eine Methode zur Kultivierung der wahren Energie – und kostete tausend Beitragspunkte. Die andere hieß „Xingyun-Duan Shen Shu“ und gehörte zur Kultivierung der geistigen Kraft. Die Stärke der geistigen Kraft war für Kultivierende ebenfalls von großer Bedeutung; bei der Herstellung von Medizinen, Waffen, Talismanen oder beim Gebrauch von magischen Gegenständen war die Kontrolle und Nutzung der geistigen Kraft unverzichtbar.
Für Su Che war insbesondere eine in der „Xingyun-Duan Shen Shu“ beschriebene Methode der inneren Selbstbeobachtung das Wichtigste. Nur wenn er diese Methode erlernte, könnte er das wahre Aussehen des kleinen Turms in seinem Kopf „sehen“ – vielleicht könnte er so eine direktere Verbindung zu ihm herstellen.
„Xingyun-Duan Shen Shu“ gehörte zu den unterstützenden Methoden, und ihr Austauschpreis war im Vergleich zu Methoden derselben Stufe deutlich günstiger – nur fünfhundert Beitragspunkte.
Nach dem Erwerb der beiden Jadeplatten mit den Kulturmethoden wurden sofort 1.500 Beitragspunkte von Su Ches Identifikationsamulett abgezogen. Selbst Verwalter Zheng dachte bei sich: „Mit Verbindungen ist alles anders – bei neuen Schülern ist es selten, so etwas zu sehen.“
Doch Su Che hatte keine solchen Verbindungen. Hätte er nicht in den Blutvorhang-Bergen einmal Glück gehabt und reich geworden, hätte er sich nicht so großzügig verhalten können.
Ehrlich gesagt tat es Su Che auch weh, so viele Beitragspunkte auf einmal abzugeben – doch in solchen Angelegenheiten durfte man nicht geizig sein. Die Qualität der Kulturmethoden war äußerst wichtig; sie bestimmte nicht nur das Tempo des Kultivierungsfortschritts und die Stärke des eigenen Könnens, sondern hatte auch einen entscheidenden Einfluss auf die Erfolgschancen bei der Grundlegung der Kultivierung.

Nicht einmal 1.500 Punkte an Beitragswerten – selbst wenn es bessere Kampfkünste gäbe und er alle Beitragswerte seines Clans ausgeben müsste, würde Su Che keinen Moment zögern. Danach erhielt Su Che noch einige völlig kostenlose Zauber, allesamt grundlegende Fähigkeiten wie Feuerkugeln, Sandströmungen oder Umklammerungszauber aus den fünf Elementen sowie Techniken wie die Kontrolle von Geräten oder das Erreichen von Leichtigkeit. „Das ist der Vorteil, einem großen Clan beizutreten – man kann beliebig die grundlegendsten Fähigkeiten erlernen, solange man genug Energie hat; man kann so viele lernen, wie man will!“, dachte Su Che, während er diese kostenlosen Zauber abschrieb. „In der Stadt Xuanji brauchte man für das Erlernen dieser Zauber spirituelle Steine – damals hatte Su Che wirklich keine einzige spirituelle Stein bei sich…“ Er kehrte beladen zurück: Mit zwei Hauptkampfkünsten und einer Menge grundlegender Zauber kehrte Su Che in seine Meditationshöhle zurück… Er hatte gerade den Weg des Kultivierens eingeschlagen, es gab so viel zu lernen – allein diese grundlegendsten Inhalte erforderten mindestens zwei bis drei Jahre intensiver Übung. Die erste Technik, die er üben würde, war sicherlich die Methode der geistigen Selbstbeobachtung aus der „Technik der Sternennebel-Götteschmiedekunst“; Su Che wollte unbedingt wissen, welches Schatz sich in dem kleinen Turm in seinem Kopf befand. „Laut den Anleitungen sollte man bereits auf der ersten Stufe der Qi-Kultivierung die Fähigkeit zur Selbstbeobachtung haben – das sollte nicht schwierig sein…“ Also schloss Su Che seine Höhle und begann mit der Übung der geistigen Selbstbeobachtung. Auf der Felswand außerhalb der Höhle erschienen automatisch die Worte „In Meditation“. Im Allgemeinen würde niemand stören, solange es keine dringenden Angelegenheiten gab. Ein Nahrungsaufschubpilz ermöglichte es, acht bis zehn Tage lang nichts zu essen – doch Su Che beherrschte die Methode der Selbstbeobachtung bereits nach drei Tagen vollständig. Solche grundlegenden Techniken sind tatsächlich nicht schwierig zu erlernen, solange die Methode richtig ist. Vorsichtig versuchte Su Che, in sein geistiges Feld hineinzublicken – also in das sogenannte „Gehirn“. Puh~~~ Ein leichtes Schwindelgefühl blitzte auf; er hatte das Gefühl, seine Bewusstsein sei in eine andere Ebene eingedrungen – in ein Gebiet, das ihm sehr vertraut, zugleich aber auch äußerst fremd erschien; es war ein schwer beschreibliches, besonderes Gefühl… Er sah es! Das Gebiet seines Gehirns war neblig; in einem scheinbar endlos weiten, wunderbaren Raum schwebte ruhig ein kleiner schwarzer Turm – immer noch genauso unauffällig wie zuvor. Allein nach dem Aussehen zu urteilen hatte er neun Etagen. Ein neunstöckiger schwarzer kleiner Turm? Als er seine Aufmerksamkeit wieder konzentrierte, hatte Su Che das Gefühl, sein Bewusstsein nähere sich allmählich diesem Turm – es schien eine echte Entfernung zu geben. Je näher er kam, desto kleiner wurde „er selbst“, und der Turm wurde immer größer…

Als er sich äußerst klein fühlte, schien der schwarze Turm umso mächtiger in den Himmel zu ragen – das sei das wahre Verhältnis zwischen den beiden, glaubte Su Che. In diesem Moment sah Su Che deutlich, dass sich im untersten Stock des schwarzen Turms zwei gegenüberliegende Türen befanden. Über den Türen war nichts zu sehen – weder Inschriften noch Muster, nicht einmal eine Klinke. Die beiden Türen wirkten unscheinbar, doch auf dem Fundament des Turms außerhalb der Türen standen zwei Statuen, die Su Che verblüfften. Es war nicht ganz richtig, sie als Statuen zu bezeichnen – genauer gesagt handelte es sich um zwei Lebewesen, die in einer Schicht aus blasslila durchsichtigem Kristall eingeschlossen waren, ähnlich wie in Bernstein. In der Statue auf der linken Seite war ein Mensch eingeschlossen; bei seinem unscheinbaren, alltäglichen Gesicht erkannte Su Che sofort, dass es sich um „Chen Shi“, einen Schüler der äußeren Schule der Tianxuanzong-Sekte handelte, der in den Blutvorhang-Bergen von dem kleinen Turm gefangen genommen worden war. „Chen Shi“ war im durchsichtigen Kristall eingeschlossen, seine Augen fest geschlossen – wie bei einem Toten. Doch aus irgendeinem Grund glaubte Su Che, dass er noch nicht gestorben sei… In der anderen Statue war ein seltsames Wesen eingeschlossen; sein Körper war grau und unklar geformt, seine Gliedmaßen waren kaum zu erkennen, doch sein Kopf war äußerst furchterregend – mit teuflischen Hörnern auf dem Kopf und einem extrem grausamen, bösen Gesicht. Zweifellos war es jener äußere Himmelsdämon, den er während der Prüfung im Fengxian-Tempel vom kleinen Turm gefangen genommen hatte. „Richtig, keiner von ihnen ist gestorben – dieser Mensch und dieser Dämon sind noch am Leben!“ Aus unerklärlichen Gründen war Su Che sich dessen sicher. Dann sah er, dass auf dem Fundament unter der „Chen-Shi-Statue“ das Zeichen für „Mensch“ eingraviert war, auf dem Fundament unter der „Himmelsdämon-Statue“ das Zeichen für „Dämon“ – und in dem freien Raum dazwischen das Zeichen für „Dämonenwesen“. Mensch – Dämonenwesen – Dämon. Su Che hatte plötzlich eine Erleuchtung und versuchte vorsichtig, mit seinem Bewusstsein die beiden Türen des schwarzen Turms zu berühren, um sie zu öffnen und hineinzuschauen… Doch die Türen rührten sich nicht! Obwohl er sie nicht öffnen konnte, gab es andere Reaktionen! Plötzlich begann das Zeichen für „Dämonenwesen“ zwischen den beiden Statuen zu leuchten – in blutrotem Licht, äußerst unheimlich. Dadurch wurde Su Che noch sicherer und rief sofort mit seinem Gedankenbewusstsein zum schwarzen Turm: „Fehlt etwa ein Dämonenwesen? Muss man noch ein solches Wesen fangen, um die Türen öffnen zu können?“ Peng! Das blutrote Zeichen für „Dämonenwesen“ leuchtete zweimal auf – offensichtlich antwortete es Su Che; seine Vermutung stimmte! „Es gibt einen Menschen, es gibt einen Dämon – es fehlt noch ein Dämonenwesen!“ Su Che dachte nach und fragte weiter: „Ist auch ein gewöhnliches Dämonenwesen in Ordnung, selbst wenn es einer niedrigeren Stufe angehört?“ Das Zeichen für „Dämonenwesen“ leuchtete erneut zweimal – die Antwort war wieder richtig.

„Mhm“, antwortete Su Che und dachte bei sich: „Das ist wohl auch richtig. Schließlich sind weder Chen Shi noch die Außerweltlichen Himmelsdämonen besonders stark …“ Danach umkreiste Su Ches Bewusstsein mehrmals den schwarzen Turm, fand jedoch keine weiteren Wege wie Fenster oder Hintertüren. Nach einer Weile erhielt er keine weiteren Reaktionen vom schwarzen Turm mehr, also verließ er den Zustand der geistigen Inspektion. Im Höhlentempel stand Su Che auf, bewegte seine Gliedmaßen und überlegte: „Diejenigen, die in dieser Welt kultivieren, gehören entweder zur Rasse der Menschen, Dämonen oder Monster. Dieser schwarze Turm verschlingt alle drei Rassen – mit einem enormen Appetit. Wirklich außergewöhnlich … Dann werde ich seinen Bedürfnissen entsprechen und versuchen, ein weiteres Monster zu fangen!“