Band 4: Das Ende der himmlischen Geheimnisse – Kapitel 554: Die Sprache des Schicksals

Die Zeit herrschte in völliger Stille. Wukong wusste, dass er sich in einem Zauberkreis befand. Obwohl er das Gefühl hatte, zu fallen, handelte es sich dabei in Wirklichkeit nur um eine Illusion, die der Zauberkreis hervorrief.
Einst hatten der Yin-Yang-Gotteraffe auf der neunstöckigen Festung auf der Insel Kunlun die Fähigkeit „Aus dem Universum hervortreten“ eingesetzt, um den tausend Fuß langen Jade zu erlangen – das hatte Wukong deutlich gesehen. Mit dieser Fähigkeit erstarrte die Zeit um die neunstöckige Festung herum, sodass nur er selbst sich bewegen konnte und der Jade in der Festung nach Belieben zugänglich war. Damals mussten der Yin-Yang-Gotteraffe insgesamt zehn Mal diese Fähigkeit anwenden, um Erfolg zu haben.
Der von Tathagata errichtete Zauberkreis zur Erstarrung der Zeit war jedoch weitaus raffinierter als die Methoden des Yin-Yang-Gotteraffen. Es gab weder Anfang noch Ende, weder Himmel noch Tag; nichts war sichtbar, kein Geräusch hörbar – nur Stille. Wie sollte Wukong da aus diesem Zauberkreis entkommen?
Um den Zauberkreis der Zeit zu durchbrechen, kannte Wukong nur eine Methode: „Himmel und Sonne umkehren“. In der Schmiede hatte er diese Fähigkeit bereits eingesetzt, um die Zeit rückwärts fließen zu lassen. Mit diesem Gedanken setzte er die Fähigkeit „Himmel und Sonne umkehren“ ein. Wenn sie funktionieren würde, könnte er vielleicht in seine vorherige Zustand zurückkehren. Doch nachdem er sie angewendet hatte, zeigte sich keine Reaktion. Überrascht dachte Wukong: Vielleicht war ich schon zu lange im Zauberkreis – reicht eine Anwendung dieser Fähigkeit nicht mehr aus, um herauszukommen?
Da seine magische Kraft nun nahezu unendlich war, machte es nichts aus, es noch zehn oder acht Mal zu versuchen. Also probierte er es erneut – doch wieder zeigte sich nichts Ungewöhnliches. Plötzlich wurde Wukong klar: In diesem Zauberkreis gab es überhaupt kein Schicksal!
Unter den 36 Verwandlungen des Himmelskaisers war die erste Fähigkeit „Das Schicksal lenken“. Funktionierten diese Fähigkeiten vielleicht nur an Orten, an denen Schicksal vorhanden war? Da es in diesem Zauberkreis keines gab, schien Tathagata dies absichtlich getan zu haben.
Da „Himmel und Sonne umkehren“ nicht funktionierte, blieb nur noch die Fähigkeit „Aus dem Universum hervortreten“ als Option. Wukong hatte diese Fähigkeit noch nie von sich aus eingesetzt – doch da selbst der Yin-Yang-Gotteraffe aus der Welt des Yin und Yang sie mühelos anwenden konnte, warum sollte er als wahrer Heiliger dazu nicht in der Lage sein?
„Aus dem Universum hervortreten“ war ein geheimnisvoller Zustand: Man vergaß die Gegenwart und reiste durch Vergangenheit und Zukunft. Mit mächtiger Magie konnte man so das Schicksal umkehren – schließlich war auch die Zeit ein Teil des Schicksals.
Wukong setzte diese Fähigkeit ein, um aus dem Zauberkreis zu entkommen, und stand nun vor Tathagata sowie Laozi und Zhuangzi. Nicht nur Tathagata war schockiert – selbst Laozi und Zhuangzi konnten es kaum glauben. Da erinnerte sich Wukong daran, dass der Herr des Berges Mahasumera ihm in seinen göttlichen Gedanken nicht von dieser Fähigkeit erzählt hatte. Konnte der Herr des Berges Mahasumera sie etwa nicht anwenden?
Wukong fragte Laozi und Zhuangzi: „Was ist los? Die Fähigkeit ‚Aus dem Universum hervortreten‘ ist doch keine gegen die Natur verstoßende Magie – warum seid ihr so überrascht?“
Laozi betrachtete Wukong genau und sagte: „Du bist wirklich klug.“
Wukong nickte und fragte: „Na und?“

Lao Zhuang sagte: „Wenn man bereits klug ist, dann kann man die Fähigkeit, das Universum zu verlassen, nicht erlernen.“
„Warum ist das so?“, fragte Wukong verwirrt.
Lao Zhuang antwortete: „Es gibt zwei Menschen in dieser Welt, die die Fähigkeit, das Universum zu verlassen, nicht erlernen können – einer bist du, der andere ist Fuxi.“
Wukong wurde plötzlich klar: „Also hängt es mit der zweiten Erscheinungsform zusammen.“
Lao Zhuang bestätigte: „Genau! Als der Bergmeister einst die zweite Erscheinungsform schuf, hätte er, wenn er diese Fähigkeit erlernt hätte, direkt durch den Himmel brechen und durch das Universum reisen können!“ Bei diesen Worten blickte Lao Zhuang unwillkürlich nach oben, als gäbe es jenseits des blauen Himmels Schätze, die ihn begeisterten.
„Durch den Himmel brechen?“, war Wukong überrascht. Er hatte gedacht, das Verlassen des Feuerofens sei das Ende, doch es schien möglich zu sein, auch diesen Himmel zu verlassen! Auch Tathagata zeigte einen verwirrten Ausdruck und fragte: „Lao Zhuang, meinst du … man kann wirklich hinausgehen?“
Lao Zhuang antwortete: „Was jenseits des Himmels ist, weiß ich nicht, aber es kann sicherlich nicht leer sein. Vielleicht ist es eine andere, prächtige Welt …“
Wukong fragte: „Warum steht dann die Fähigkeit, das Universum zu verlassen, im Widerspruch zur zweiten Erscheinungsform?“
Lao Zhuang erklärte: „Ich habe dieses Thema mehrmals mit dem Bergmeister besprochen. Nach langem Überlegen kamen wir zu dem Schluss, dass man, selbst wenn man hinauswill, hier in dieser Welt Wurzeln schlagen muss.“
Wukong hörte zu und spürte plötzlich, wie wichtig diese Angelegenheit für ihn war. Er war schließlich nicht hier geboren, sondern aus der modernen Welt hierher gekommen. Jetzt besaß er sowohl die Fähigkeit, das Universum zu verlassen, als auch die zweite Erscheinungsform. Da dies die Voraussetzungen zum Verlassen des Himmels waren, fragte er sich, ob er vielleicht in seine ursprüngliche moderne Welt zurückkehren könnte.
Seine Stimme zitterte leicht, als er fragte: „Müssen diese beiden Erscheinungsformen getrennt werden?“
Lao Zhuang nickte und sagte: „So ist es wohl!“
Wukong turnte vor Freude unwillkürlich eine Rolle – wenn die beiden Erscheinungsformen getrennt würden, hätte er endlich Hoffnung auf eine Rückkehr. Doch dann beruhigte er sich und dachte plötzlich daran, dass Fuxi zwar die Fähigkeit, das Universum zu verlassen, nicht besaß, aber dennoch die zweite Erscheinungsform hatte. Bedeutete das also, dass Fuxi, wenn er sich mit Yin und Yang vereinte, ebenfalls die Möglichkeit hatte, diesen Himmel zu verlassen?
Der göttliche Affe von Yin und Yang entstand erst allmählich durch Fuxis Gedanken im Ofen, doch Wukong betrachtete Yin und Yang bereits als eigenständige Wesen, die keinerlei Verbindung zu anderen hatten. Wenn Yin und Yang von Fuxi beherrscht würden … Nein! Das musste unbedingt verhindert werden.
In diesem Moment sagte Tathagata plötzlich: „Unsinn! Der Bergmeister sagte einst, der Himmel habe kein Dach, die Erde kein Ende – es ist einfach unmöglich, hinauszukommen.“
Lao Zhuang widersprach nicht und erwiderte gelassen: „Das Streifen durch den Himmel, das Gefühl der Freiheit – dein Horizont ist zu begrenzt, du würdest es ohnehin nicht verstehen.“

Tathagata lächelte kalt und sagte: „Was bedeutet schon die zweite Erscheinungsform? Wenn meine daoistischen Gedanken vollendet sind, werden alle Heiligen unter dem Himmel meine Körperausdrücke sein!“
Wukong schien plötzlich zu erkennen, dass der Mann vor ihm immer noch ein großer Feind war, den er unbedingt besiegen musste. Tathagata war der Herr des großen Ofens – wenn er ihn nicht ausschaltete, wären die Leben aller Lebewesen im Ofen in großer Gefahr. Nicht nur würde er damit Pangus Vertrauen enttäuschen, sondern er würde sich auch selbst Vorwürfe machen.
Wukong stand vor Tathagata, blickte auf den riesigen Elefanten zu dessen Füßen sowie auf den Radschatz vor ihm, runzelte leicht die Stirn und dachte an den König des Rotierenden Rades – diesen Namen kannte er nur zu gut. Es hieß, der König des Rotierenden Rades besitze sieben Schätze, darunter den Radschatz und den Elefanten-Schatz – und Tathagata hatte sie tatsächlich hergestellt?
In diesem Moment übermittelte Laozi plötzlich eine Botschaft: „Die Sprache des Schicksals.“
Die Sprache des Schicksals? Was bedeutete das? Wukong dachte nach und erinnerte sich plötzlich daran, dass in den daoistischen Gedanken des Herrn des Großen Sumeru eine Erklärung zu dieser Sprache enthalten war. Doch die darin enthaltenen Lehren waren äußerst komplex, und er hatte noch keine Zeit gehabt, sie zu studieren.
Da trat Laozi vor, zog an Wukongs Ärmel und zog ihn zurück, dann sagte er zu Tathagata: „Die Lehre vom Himmelserscheinen mag Unsinn sein, doch jedes Universum folgt denselben unveränderlichen Regeln wie unsere Welt.“
Wukong war verblüfft – warum sprachen Laozi und Tathagata darüber? Plötzlich erkannte er, dass Laozi versuchte, ihm Zeit zu verschaffen. Offenbar war die „Sprache des Schicksals“ eine äußerst wichtige Fähigkeit. Wukong tadelte sich insgeheim dafür, zu ungeduldig gewesen zu sein. Hätte er die Lehren des Bergesherrn früher verstanden, hätte er nicht erst im letzten Moment lernen müssen. Also konzentrierte er sich und begann, darüber nachzudenken.
Auch Tathagata war sehr an der Angelegenheit des Himmelserscheinen interessiert. Etwas, das Laozi und den Herrn des Großen Sumeru so sehr beschäftigte, musste von großer Bedeutung sein. Also dachte er nach und sagte: „Willst du, dass ich alles, was ich habe, aufgebe, um die zweite Erscheinungsform zu erlernen?“
Laozi schüttelte den Kopf und sagte: „Nein, du hast bereits die Fähigkeit des Himmelserscheinen erlangt – du kannst keine zweite Erscheinungsform mehr herstellen.“
Tathagata fragte: „Warum ist das so?“
Laozi antwortete ernst: „Das sind einfach die Regeln dieser Welt.“
Tathagata zeigte auf Wukong und sagte: „Aber wie ist es dann mit ihm –“ Als er von Wukong sprach, hatte Tathagata plötzlich eine Erleuchtung. Ihm fiel etwas ein, und er war überglücklich.
Wer war Wukong? Er war die Verkörperung der Lehren des Herrn des Großen Sumeru. Der Herr des Berges hatte es nicht geschafft, die Fähigkeit des Himmelserscheinen zu erlangen, doch Wukong hatte es geschafft. Wenn sie nun wieder in den großen Ofen gingen und ihre daoistischen Gedanken verschmolzen, wäre Wukong der erste Mensch, der beide Fähigkeiten gleichzeitig besaß.
Tathagata beherrschte bereits die Fähigkeit des Himmelserscheinen. Wenn er nun seine daoistischen Gedanken in den Ofen gäbe, damit sie die zweite Erscheinungsform hervorbrachten, und anschließend wieder zusammenkämen, wäre sein Wunsch doch erfüllt, oder?

Der Tathagata blieb ruhig und dachte bei sich, dass diese Angelegenheit auf keinen Fall weiteren Menschen bekannt werden dürfe. Doch Laozi und Zhuangzi durchsahen sofort seine Gedanken und sagten: „Du glaubst, deine spirituellen Fähigkeiten seien genauso außergewöhnlich wie die eines Weisen. Doch sobald sie geteilt werden, sind sie nicht mehr unter deiner Kontrolle. Ob das zweite Erscheinungsbild entsteht oder nicht, hängt allein vom Schicksal ab.“

Als der Tathagata das hörte, schwand der größte Teil seines Enthusiasmus. Es gab unzählige Menschen auf der Welt, die den Weg der spirituellen Entwicklung beschritten, doch nur zwei hatten es geschafft, ein zweites Erscheinungsbild zu erreichen. Obwohl seine eigene Kultivierung außergewöhnlich war, kannte er die geheimnisvollen Prinzipien dieser Methode nicht. Ärgerlich sagte er: „Es wäre am besten, wenn es klappt. Falls nicht, habe ich selbstverständlich auch einen Ausweg!“

Laozi und Zhuangzi lachten nur kalt und schwiegen.

Der Tathagata wurde misstrauisch und fragte: „Warum erzählst du mir das?“ Als er wieder Wukongs gleichgültiges Verhalten sah, schöpfte er Verdacht. Laozi lachte und sagte: „Wir sind beide Kultivierende. Wenn wir gemeinsam einen Ausweg finden könnten, wäre das doch für alle eine Freude. Warum sollten wir Leben zerstören und Sünden begehen, nur um das Schicksal zu verärgern?“

„Das Schicksal?“, fragte der Tathagata erstaunt. „Das Schicksal dient doch nur meinen Zwecken. Es hat weder Eigenschaften noch Seele – warum sollte es mich verärgern?“

Laozi rief laut: „Das Schicksal ist das Herrschende; es kann alle Lebewesen und Dinge beherrschen. Die Geheimnisse des Himmels sind den Menschen unergründlich. Verhöhne es nicht mit Worten!“

Wukong dachte intensiv über die Geheimnisse der „Sprache des Schicksals“ nach. Bei erster Betrachtung war er völlig fasziniert. Schon früher hatte Wukong darüber nachgedacht, dass alle Kultivierenden auf der Welt – egal ob Buddhisten, Daoisten, Unsterbliche oder Dämonen – ihre eigenen Methoden hatten, um ihr Leben zu schützen. Diese Methoden konnten Zeichen sein, Zaubersprüche, Formationen oder natürliche Fähigkeiten – doch egal welche Methode es auch war, sie alle hatten eines gemeinsam: Mantras und Zaubersprüche.

Wukong wusste auch, dass alle übernatürlichen Kräfte aus dem Wirken des Schicksals entstehen, doch er hatte bis dahin die tiefsten Prinzipien dieser Mantras nicht gekannt. Die „Sprache des Schicksals“ erklärte genau die Herkunft dieser Mantras und Zaubersprüche – was bei Wukong ein Gefühl der Erleuchtung hervorrief.

Kein Wunder, dass der Herr des Berges Mahasumera so mächtig war – er hatte die Prinzipien des Schicksals erkannt. Alle Kultivierenden, deren Kultivierung auch nur geringfügig fortschritt, beherrschten das Schicksal stärker. Jeder Kultivierende, egal wie bescheiden er auch sein mochte, entwickelte in solchen Momenten ein Königshausgefühl und glaubte, nun der Herr des Schicksals zu sein.

Doch die Auffassung des Herrn des Berges Mahasumera war anders. Die beiden am häufigsten verwendeten Wörter in seiner spirituellen Vorstellung waren – ausleihen! Im Leben auf dieser Welt, egal wie viele Millionen oder Milliarden Jahre man lebt, bleibt man letztendlich nur ein Vorübergehender. Alles, was man besitzt, was man kontrolliert, muss am Ende wieder an die Welt zurückgegeben werden.

Am Anfang des Lebens hat man nichts, und nach dem Tod bleibt nur Leere. All das Streben und Rauben in diesem Leben ist nur vorübergehende Kontrolle. Wer kann schon einen winzigen Staubkorn mit sich in den Tod nehmen? Deshalb passt das Wort „ausleihen“ perfekt.