Band 4: Das Geheimnis der Himmel ist aufgedeckt – Kapitel 484: Innen und Außen

Wukong fragte Yin-Yang: „Kannst du bereits den Himmel verlassen?“
Yin-Yang antwortete: „Vielleicht, aber ich habe es noch nicht versucht.“
Wukong sagte: „Wenn ich diese Fähigkeit hätte, wäre ich schon längst dorthin gegangen. Du kannst dich wirklich zurückhalten.“
Yin-Yang erwiderte: „Wenn ich du wäre, würde ich auch hingehen, aber ich bin nicht du.“
Wukong fand Yin-Yangs Worte unklar und lachte: „Lassen wir das. Denken wir vorerst nicht weiter darüber nach, sondern konzentrieren wir uns auf das Kultivieren.“
Wukong blickte zu den fünf Element-Affen – sie wirkten alle angespannt und schienen Angst vor Yin-Yang zu haben – und fragte: „Wie hast du sie unterdrückt?“
Yin-Yang antwortete: „Ich habe sie doch nicht unterdrückt. Yin und Yang erzeugen die fünf Elemente; sie fürchten mich von Geburt an – das ist ihnen angeboren.“
„Warum fürchten sie mich nicht?“, fragte Wukong lächelnd.
Yin-Yang antwortete: „Das wirst du später erfahren. Wenn man an die Geburt der göttlichen Affen denkt: Sie waren wie Brüder, spielten in Himmel und Erde und stritten um die Pfirsichvorfahren – doch damals waren sie noch nicht in ihrer wahren Gestalt.“
„Diese Welt hat bereits sieben Äonen durchlaufen. Die göttlichen Affen existieren seit Anfang an, nur etwas später als Pangu, noch vor dem Kunpeng –“
„Was? Was sagst du da?“, rief Wukong entsetzt. Man sagte in dieser Welt, sie sei aus dem Chaos entstanden, Pangu habe den Himmel erschaffen, der Kunpeng habe den Himmel geklärt – erst danach seien die göttlichen Affen erschienen. Die göttlichen Affen vor dem Kunpeng? Das war wirklich unglaublich.
Yin-Yang meinte: „Du sprichst von späteren Zeiten. Ich spreche vom ersten Äon. Im ersten Äon, als dieser Ofen zum ersten Mal errichtet wurde, gab es noch keinen Kunpeng – verstehst du jetzt?“
Wukong lächelte bitter. Yin-Yang schien ihm etwas mitteilen zu wollen, sprach aber unzusammenhängend, sodass er noch verwirrter wurde. Also sagte er: „Ich verstehe es jetzt nicht, aber früher oder später werde ich es verstehen. Lass uns erst den tausend Fuß langen Jade nehmen.“
Yin-Yang antwortete: „Gut!“
Er zeichnete erneut sieben Kreise in diesem Raum und bat alle, sich hineinzusetzen. Als die sechs göttlichen Affen Platz genommen hatten, zeichnete Yin-Yang mit der Hand eine Grenze und umhüllte damit die sechsunddreißig tausend Fuß langen Jadestücke.
Wukong konnte erahnen, dass diese von Yin-Yang gezogene Grenze dazu diente, die Geschwindigkeit der Zeit zu verändern. In den tausend Fuß langen Jadestücken lag unermessliches Potenzial – ohne dort zu kultivieren, würden selbst tausend oder zehntausend Jahre im Nu vergehen.
Anschließend zeichnete Yin-Yang in dieser Grenze noch eine weitere Grenze. Unter Wukongs geheimen Fähigkeiten war es unmöglich, diesen beiden Grenzen zu entkommen. Wenn er von innen nach außen blickte, sah es aus, als würden zwei Blasen zusammenstoßen – sie überlappten sich, waren aber gleichzeitig getrennt. Unwillkürlich fragte Wukong: „Warum musst du zwei Grenzen zeichnen?“
Yin-Yang antwortete: „Es ist etwas überflüssig, aber es dient dazu, zu verhindern, dass Außenstehende in diese Grenze eindringen. Wenn jemand in eine der Grenzen eindringt, können wir in die andere fliehen.“

Wukong nickte. Auch er konnte die Welt beherrschen, wusste aber nicht, dass die Methode zur Schaffung einer Welt auf diese Weise angewandt werden konnte.
Yin Yang sagte weiter: „Du sagst, dass der Tathagata zusammen mit dem Stupapagoden und Nali nacheinander aus dem Nichts im buddhistischen Höllenreich verschwanden – das hat tatsächlich eine gewisse Ähnlichkeit mit diesen beiden Welten.“
„Das ist auch eine Magie, bei der zwei Welten übereinanderliegen. Nur bei ihm verschmelzen diese beiden Welten so vollständig miteinander, dass man keinen Unterschied zwischen Innen und Außen mehr erkennen kann – deshalb sind sie nicht zu finden.“
„Keinen Unterschied zwischen Innen und Außen? Was für eine Art von Teufelmagie ist das?“ Wukong verstand es nicht. Bei allen Dingen gibt es doch ein Innen und ein Außen – ohne dieses Unterscheidungskriterium widerspräche das doch der Vernunft!
Yin Yang antwortete: „Einfach ausgedrückt: Das buddhistische Höllenreich kann den Stupapagoden aufnehmen, und der Stupapagode wiederum kann das buddhistische Höllenreich aufnehmen – verstehst du das?“
Ohne nachzudenken schüttelte Wukong den Kopf und sagte: „Nein.“
Yin Yang murmelte: „Die Logik ist doch sehr einfach – wie kannst du das nicht verstehen?“
Wukong nahm einen Pfirsich und sagte: „Angenommen, dieser Pfirsich wäre eine Welt – der Fruchtfleisch wäre das Außen und der Kern das Innen – wie könnte der Kern dann das Fruchtfleisch aufnehmen?“
Yin Yang war verblüfft und lachte laut: „Das ist interessant, was du da sagst. Der Unterschied zwischen Innen und Außen ist doch nicht so einfach!“ Er versank in Gedanken. Im Grunde verstand er es, wusste aber nicht, wie er es Wukong verständlich machen sollte. Während er nachdachte, spielte er unbewusst mit seinem Ohr. Nach einer Weile leuchteten Yins Augen auf, und er sagte: „Ich habe eine Lösung.“
Wukong fragte: „Wie denn?“
Yin Yang antwortete: „Du hast eine besondere Fähigkeit namens ‚Himmel und Erde vertauschen‘ – erinnerst du dich daran?“
Wukong sagte: „Wie könnte ich das vergessen?“
Yin Yang erklärte: „Sobald ‚Himmel und Erde vertauschen‘ angewandt wird, wird das, was ursprünglich außen war, innen – und das, was ursprünglich innen war, wird außen. Ist das nicht eine ganz normale Logik? Wenn du den Pfirsichkern als Außen betrachtest, dann ist das Fruchtfleisch das Innen – ist das nicht sehr einfach?“
Wukong dachte nach und stellte fest, dass das tatsächlich Sinn machte. In den Welten des Tathagata und Nali gab es keinen Unterschied zwischen Innen und Außen – du bist in mir, ich bin in dir – das war der Grund, warum Wukong ihn nicht finden konnte.
Nachdem er diese Logik verstanden hatte, verspürte Wukong ein starkes Gefühl der Bedrohung. Wenn der Tathagata so handelte, dann wollte er verhindern, dass man ihn fand. Und wenn er sich versteckte, dann gab es keinen anderen Grund dafür, als seinen Körper als Großen Sonnen-Tathagata zu formen. Der Große Sonnen-Tathagata konnte allein mit einer Hand oder einem Arm die Xuan-Nu völlig außer Gefecht setzen – wie mächtig musste er erst sein, wenn er seinen ganzen Körper vollständig formte? Obwohl Wukong den Himmelsgestirnstock hatte, konnte er nur dann Vorteile erlangen, wenn er gegen einen abgetrennten Arm kämpfte – gegen den Großen Sonnen-Tathagata selbst hatte er keine Chance. Ob der Yin-Yang-Geistaffe dem Großen Sonnen-Tathagata gewachsen sein könnte …
Yin Yang richtete die beiden Welten her und sah, dass alle sechs Geistaffen bereits saßen. Auch er setzte sich in den Kreis auf dem Boden und rief: „Die Schöpfung ist vollendet – der Dantian ist geöffnet!“

Er hob beide Hände, zog mit den Fingerspitzen einen feinen Faden der Schöpfung hervor und befestigte ihn an einem Stück Jade mit tausend Schritten Länge. Dann schnippte er leicht mit den Fingern – der Faden riss ab und fiel auf Wang Yus Kopf. Auf diese Weise entstand sofort ein Pfad der Schöpfung. Yin und Yang taten dasselbe erneut und zogen vier weitere Pfade der Schöpfung hervor, die sie jeweils auf den Windläufer, den Wu-Zhi-Qi, den klugen Göttlichen Affen und den Armbewehrten Göttlichen Affen legten. Als die fünf Elementargeisteraffen diesen Pfaden der Schöpfung folgten, begannen sie ohne Zögern, die Schöpfungskräfte aus dem Jade zu ziehen. Schon nach kurzer Zeit war der Faden so dick wie ein Arm; die Schöpfungskräfte strömten aus dem Jade in die Körper der fünf Elementargeisteraffen, und diese fünf Pfade nahmen allmählich die Farben Weiß, Grün, Schwarz, Rot und Gelb an. Yin und Yang drehten ihre Finger, zogen aus diesen fünf Pfaden jeweils einen weiteren Faden hervor, verdrehten diese fünf Fäden zu einem dünnen Strang und warfen ihn nach oben – er landete genau auf Wukong. Wukong nahm diesen dünnen, fünffarbigen Pfad der Schöpfung entgegen und fühlte sich, als wäre er von einem Stromschlag getroffen. Er wusste nicht, welche Rolle Yin und Yang dabei gespielt hatten – diese Kraft der Schöpfung war um ein Vielfaches stärker als die, die er einst bei der Ausbildung der fünf Göttlichen Affen eingesetzt hatte. Als die fünffarbigen Schöpfungskräfte in seinen Körper strömten, begann das lange unveränderte „Hunyuan-Daofru“ sofort schnell zu rotieren; jede Farbe fand ihren Platz, und das Hunyuan-Daofru wuchs rasant an. Wukong war leicht erschrocken, beruhigte sich aber schnell – mit Yin und Yang an seiner Seite gab es doch kein Problem, das er nicht überwinden könnte.
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Erst nachdem die sieben Göttlichen Affen der Schöpfung in Meditation gegangen waren, wurde diese Welt endlich ruhig. Der einst mächtige Himmelshof war nun verschwunden; die 36 Paläste und 72 Hallen wurden größtenteils von den Dämonen des Qitian-Ling zerstört. Stattdessen wurden auf dem Qitian-Ling Gebäude errichtet, die den Palästen des Himmelshofs glichen, und viele himmlische Pflanzen und Bäume wurden dorthin transplantiert. Aus der Ferne sah es fast wie ein himmlischer Berg aus. Wenn man an den Qitian-Ling von einst dachte, war er zwar ebenfalls von atemberaubender Schönheit, doch mit seinen Dämonensoldaten und Höhlen überall war er nichts weiter als ein Berg, an dem Dämonen hausten. Mit dem Zusammenbruch des Himmelshofs wurden fast alle Errungenschaften aus zehntausenden von Jahren in den Qitian-Ling gebracht, was diesen achthundert Meilen langen Berg prächtig schmückte. Unerwarteterweise hatte der Qilin, der im Himmelshof die gewaltigen Paläste gesehen hatte, plötzlich die Idee, mit seiner großen Magie diese Paläste direkt aus der Erde zu reißen und sie auf den Gipfel des Qitian-Ling zu setzen. Das Schild „Palast des Himmels“ wurde beiseitegeworfen; an seiner Stelle erschienen die dreifach prächtigen Schriftzeichen „Palast des Gleichklangs mit dem Himmel“. Nicht alle mächtigen Dämonen des Qitian-Ling hatten das Glück, den Bau ihrer Heimat zu beobachten – die beschäftigtsten Personen in dieser Welt waren zu dieser Zeit Da Yu und Hou Tu.

Die vier großen Kontinente erstreckten sich über Hunderttausende von Meilen in alle Richtungen; alle tausend Meilen wurde ein Tempel des Regengottes sowie ein Tempel der Göttin Houtu errichtet – ein Projekt von wirklich erstaunlicher Größe. Fast alle Dämonenstämme über den Göttern auf dem Gebiet des Qitian-Gebirges wurden eingesetzt, und auch die Drachenstämme der vier Meere sowie die Bewohner von Guanjiangkou waren äußerst beschäftigt. Glücklicherweise übertrafen die Fähigkeiten der Götter bei weitem die der Sterblichen, und nach zwanzig Jahren war die Errichtung der Tempel endlich abgeschlossen.

Schon vor zwanzig Jahren hatte Chi Songzi zahlreiche göttliche Tiere mit sich genommen und sich am Ufer des Ostmeeres, in der Nähe des Landes Aolai, auf dem Berg Huaguo niederlassen. Er trug das Zeichen des wahren Kriegers, und alle Drachenstämme der vier Meere gehorchten seinen Befehlen.

Bemerkenswert ist, dass Tai Bai Jin Xing in diesen Jahren Yu und Houtu erheblich unterstützte.

An jenem Tag, als der Jadekaiser und die Kaiserin sowie Buddha einander gegenüberstanden, erkannte Tai Bai Jin Xing, dass die Situation schlecht war, und verließ frühzeitig die Insel der Unsterblichen auf Kunlun, um sich in einer abgelegenen Gegend der unteren Welt zu verstecken. Später suchte er überall nach Informationen und erfuhr von dem Untergang des Himmelspalastes. Entsetzt begann er darüber nachzudenken, wohin er sich nun wenden sollte. Wenn man sich die Welt ansah: Der Himmelspalast existierte nicht mehr, Buddha war verschwunden – nur das Qitian-Gebirge blieb mächtig. Es war eine unbestreitbare Tatsache, dass Maitreya im Westen mit dem Qitian-Gebirge verbunden war.

Tai Bai Jin Xing war stets vielseitig vernetzt und hatte keinerlei Feindseligkeiten gegenüber dem Qitian-Gebirge. Zufällig waren Yu und seine Gefährten gerade damit beschäftigt, die Tempel zu errichten, was ihm die Gelegenheit gab, vorgestellt zu werden. Da er viele Jahre im Himmelspalast gedient hatte und die Kunst der Verwaltung und Personalplanung gut kannte, sowie über Kontakte zu göttlichen Beamten verfügte, betrachtete Yu Tai Bai Jin Xing, der sich freiwillig anbot, als einen wertvollen Schatz.

Mit der Unterstützung von Jin Xing und den zahlreichen von ihm rekrutierten göttlichen Beamten ging die Arbeit tatsächlich viel schneller voran. Als Tai Bai Jin Xing sah, wie die Tempel des Regengottes und der Göttin Houtu in der Welt der Sterblichen hoch errichtet wurden, wusste er nicht, was er fühlen sollte.

Der Himmelspalast hatte jahrzehntelang Himmel und Erde regiert, ohne daran zu denken, an die Sterblichen zu denken und solche Tempel zu errichten. Die Tempel der Erdenkaiserin, der Himmelskönige, der Drachenkönige usw. wurden alle von den Sterblichen selbst errichtet. Wenn es darum ging, Regen herbeizurufen, mussten sie Räucherwerk verbrennen, beten und Zeremonien durchführen – selbst dann wusste der Drachenkönig nicht unbedingt Bescheid.

Und selbst wenn der Drachenkönig von einer großen Dürre erfuhr, was konnte er schon tun? Der Jadekaiser regierte unregelmäßig – mal arbeitete er drei Tage, mal zwei Tage. Ein kleiner Verzug im Himmel bedeutete für die Menschen auf der Erde Wartezeiten von drei bis fünf Monaten, manchmal sogar drei bis fünf Jahre. Bis dann ein kaiserlicher Befehl erlassen wurde, waren bereits viele Menschen an Durst oder Hunger gestorben.

In den beiden Tempeln, die das Qitian-Gebirge errichtet hatte, wurden ständig Dämonen postiert, um Wache zu halten. Doch wenn die Menschen Gebete sprachen, überprüften die Dämonen zunächst deren Echtheit. Nach ihrer Entscheidung schickten sie entweder jemanden zum Ostmeer, um den Regengott zu suchen, oder jemanden ins Qitian-Gebirge, um Houtu aufzusuchen. Auf diese Weise konnten die Probleme der Menschen innerhalb von höchstens zwei Tagen gelöst werden.

Taibai Jinxing wanderte durch die Welt und sah, wie die Menschen einander berichteten und die Berühmtheit von Houtu und dem Regengott verbreiteten. Da seufzte er: „Wer viele Unterstützer hat, dem wird die Welt gehorchen!“