Band 4: Das Ende der himmlischen Geheimnisse – Kapitel 455: Wesen von jenseits des Himmels

Wukong erinnerte sich an etwas: Nachdem er die Grenzen von Zhurong verlassen hatte, glaubte er, dass die Geheimkünste des Xuankong-Zaubers bereits ihre höchste Stufe erreicht hätten und es keinen weiteren Fortschritt mehr gäbe. Auch seine scharfen Augen seien nur noch einen Hauch davon entfernt, perfekt zu sein. Unwillkürlich erinnerte er sich an das letzte Mal, als er zusammen mit Xuannu in großer Höhe über die Erde blickte – wie sah diese Welt eigentlich aus? Natürlich musste er sie noch einmal sehen.
Dieses Mal erreichte er eine noch höhere Höhe als beim letzten Mal. Wukong war überaus erfreut; beim letzten Mal war er bereits zum Heiligen geworden, und nun war er noch viel stärker als damals. Vielleicht könnte er eines Tages sogar die Grenzen des Heiligen überschreiten. Kunpeng hatte gesagt, über den Heiligen liege der Himmelsweg – handelte es sich dabei um einen Status, der dem der Welt selbst entsprach? Könnten die Starken des Himmelswegs diese Welt durchbrechen?
Der starke Wind hier war unvorstellbar heftig. Nach Schätzung Wukongs enthielt dieser Wind eine seltsame Kraft – eine Kraft, die er bereits in der buddhistischen Hölle gesehen hatte: die Kraft der entgegengesetzten Schöpfung, die ihm Furcht einflößte.
Seltsam – woher kam dieser Wind und wie hing er mit der buddhistischen Hölle zusammen? Nach kurzer Überlegung kam Wukong zu dem Schluss: Wenn Tathagata diese Welt verlassen wollte, musste er unbedingt eine enge Verbindung zu dieser Kraft haben. Warum sonst hätte er in der buddhistischen Hölle so hart an dieser Kraft gearbeitet und sie durch geheime Methoden in die Kraft der entgegengesetzten Schöpfung verwandelt?
Tathagata stammte von jenseits des Himmels – er kannte sicherlich den Zweck dieser Kraft der entgegengesetzten Schöpfung. Daher war sein Gedankengang absolut richtig – das war wohl die einzige Möglichkeit, diese Welt zu verlassen. Könnte diese Kraft der entgegengesetzten Schöpfung tatsächlich von jenseits des Himmels stammen? Wenn dem so wäre, bedeutete das, dass es einen Weg zwischen dieser Welt und jenseits des Himmels gab. Wenn es zwar einen Weg gab, man aber nicht hinauskonnte, musste etwas dagegen stehen – was genau?
Mit vielen Fragen im Kopf erreichte Wukong seine höchste Stelle und setzte die Geheimkünste des Xuankong-Zaubers ein, um nach unten zu blicken.
Zuvor, als er mit Xuannu von oben zusahen, war ein Teil von Dongshengshenzhou zu erkennen gewesen – am Ende dieser schmalen Insel befand sich eine riesige, kantige Insel, die wie eine Axt aussah, genauso wie die Axt von Pangu.
Diesmal sah er tatsächlich, dass diese „Axt von Pangu“ genau so aussah, wie Xuannu es beschrieben hatte – sie zeigte die Form von elf verschiedenen Waffen: die Hünthian-Fahne, die Dunhuang-Fahne, die vier Zhenxian-Schwerter … alles war deutlich sichtbar, die Formen stimmten bis ins kleinste Detail überein.
Doch was Wukong wirklich überraschte, war etwas anderes: Je höher er stieg, desto klarer zeichneten sich die Konturen der Erde unter ihm ab. Nachdem er unzählige Male seine „Kunst der Wirbelwolke“ angewandt hatte, blickte er erneut nach unten – und blieb vor Staunen sprachlos, fast wäre er vom Himmel gefallen!

Ursprünglich stammt dieses Land tatsächlich aus dem Körper von Pangu! Pangu liegt mit dem Kopf nach Süden, den rechten Arm ausgestreckt, in der Hand hält er eine riesige Axt; der linke Arm ist leicht gebeugt, seine kräftigen Oberschenkel sind nach Norden ausgestreckt – er steht in einer Bogensitzhaltung und bildet so das Land von Beiju Luzhou… Auf dem Boden erstrecken sich seltsame Gipfel und steile Berge, als würde Pangu mit aller Kraft den Himmel erschaffen!
Das ist noch nicht das Beeindruckendste – was Wukong am meisten verwirrte, war, dass der Weg von Chang’an in der Großen Tang-Dynastie im Osten bis zum Berg Ling im Westen, diese Strecke von hundertachttausend Meilen, genau über Pangu’s Dantian verläuft!
So ist das also – kein Wunder, dass der Yin-Yang-Affen, wenn er diesen Weg nahm, Pangu’s Schöpfungskraft hervorrufen konnte; der Weg, den er ging, war genau der Ort, an dem Pangu’s Schöpfungskraft konzentriert war.
Wukong betrachtete das Land genauer: Der Paradiesgarten auf dem Berg der Blumen und Früchte war genau der Pulsort des rechten Arms von Pangu, während ein weiterer Paradiesgarten, der Tempel Wuzhuang, sich genau über Pangu’s linkes Herz befand… Kunpeng hatte gesagt, dass die Essenz der Schöpfung insgesamt in neun Teilen aufgeteilt sei: Pangu erhielt drei Teile, Kunpeng zwei, die vier großen Göttlichen Affen je einen, der Rest war über Himmel und Erde verstreut.
Pangu’s Körper war wahrhaftig ein Körper der Schöpfung – jeder wichtige Teil seines Körpers war ein Paradies auf Erden. In der gesamten „Reise nach Westen“ werden nur zwei Orte als Paradiesgärten bezeichnet: die Höhle hinter dem Wasservorhang auf dem Berg der Blumen und Früchte und der Tempel Wuzhuang auf der Insel Xiniuhe.
Der Weg zur Heiligen Schrift wurde natürlich von Tathagata festgelegt. Tathagata wusste bereits lange, dass diese Strecke von hundertachttausend Meilen genau über Pangu’s Dantian verlief! Die ganze Angelegenheit der Suche nach der Heiligen Schrift lag in Tathagatas Kontrolle – Wukong verstand das natürlich, aber ohne das Geheimnis des Xuan Kong Fa und ohne seine weisen Augen – wie konnte Tathagata wissen, dass dieses Land Pangu’s Körper war?
Dieser Zweifel verschwand schnell: Tathagata war ein Wesen aus dem Jenseits, das zusammen mit Pangu hierhergekommen war; er wusste das, musste aber nicht unbedingt andere Wege nutzen. Wukong ignorierte diesen unbedeutenden Detail und begann, sich um das Land herum anzusehen.
Die Alten sagten, der Himmel sei rund und die Erde quadratisch – doch das Land, das Wukong nun sah, war ebenfalls rund; der Himmelshimmel glich einer Halbkugel, die über der Erde schwebte. Am Rand der Erde war alles in einem bläulichen Dunst verborgen, während die acht himmelstürmenden Jadekolonnen direkt vor seinen Augen zu den Himmelszinnen führten. Wukongs Blick wanderte von unten nach oben – er sah, wie sich die acht Jadekolonnen in neun Teile teilten, und diese neun Teile wiederum in achtundachtzig Teile, die sich am Himmelszinnen miteinander verflochten.
Zwischen den acht Jadekolonnen waren sogar Spuren eines Zauberkreises zu erkennen. Diesen Zauberkreis erkannte Wukong nicht – doch selbst aus einer Entfernung von Hunderttausenden von Meilen konnte er seine geheimnisvolle und gefährliche Natur spüren.
Am Rand von Himmel und Erde standen diese acht Jadekolonnen; der Rest war Leere – doch wegen des starken Windes und dieses Zauberkreises war es völlig unmöglich, hinauszukommen.

Wukong betrachtete es lange und kam immer mehr zu der Überzeugung, dass diese Welt tatsächlich ein äußerst realistisch dargestellter großer Ofen sei – die acht himmelstürmenden Jadekolonnen seien das Gerüst dieses Ofens. Die Welt selbst ist ein Ofen, der alle Lebewesen quält! Da dieser Ort ein Ofen ist, muss jemand ihn geschaffen haben. Wer hat diesen Ofen der Welt geschaffen – Pangu? Tathagata? Nein! Keiner von ihnen besitzt diese Fähigkeit! Hätte Tathagata die Macht, die Welt zu erschaffen, würde er sich doch nicht selbst darin einsperren. Pangu behauptet, seit unzähligen Jahren Tathagatas Gegner zu sein – vermutlich ist seine Kraft etwa auf dem Niveau von Tathagatas, nicht viel größer, also fehlt ihm ebenfalls diese Fähigkeit. In dieser Welt gibt es niemanden, der stärker als Pangu und Tathagata wäre; andere braucht man also gar nicht in Betracht zu ziehen. Wenn dem so ist, liegt die Antwort auf der Hand: Der Schöpfer dieses Ofens muss jemand von außerhalb des Himmels sein! Als ihm dieser Gedanke kam, war Wukong von der Fähigkeit dieses Menschen tief beeindruckt – dass er einen solchen Ofen schaffen konnte, der die ganze Welt umfasst, erforderte enorme Entschlossenheit und Vorstellungskraft. Doch es gibt immer jemanden, der noch stärker ist – in dieser Welt ist alles möglich. Wukong beruhigte sich schnell und begann, über den Zweck der Schaffung dieses Ofens nachzudenken. Wenn dieser Ofen von jemandem gesteuert wird, dann kehrt die Welt alle zwölf Zeiteinheiten in den Chaoszustand zurück – das lässt sich leicht verstehen: Wenn jemand die Welt erschaffen kann, kann er sie auch zerstören. Die zwölf Zeiteinheiten werden letztlich von Menschen bestimmt. Dieses Prinzip gleicht einer Gruppe von Kakerlaken, die sich in Abflussrohren verstecken; zu den Mahlzeiten fließt Wasser durch die Rohre – für diese Kakerlaken ist dieses Wasser jedoch eine Katastrophe. Sie wissen nicht, wohin das Wasser sie spülen wird, noch woher es kommt; sie wissen nur, dass alle vier bis fünf Stunden eine zerstörerische Kraft kommt. Einige Kakerlaken sind stark genug, um sich an den Rohrwänden festzuhalten und der Katastrophe zu entgehen; die schwächeren werden hilflos weggespült oder landen in Abflussrohren oder Kläranlagen, wo ihr Schicksal nicht mehr in ihren Händen liegt. Wenn der Ofen der Welt tatsächlich von Menschenhand geschaffen wurde, dann sind alle Wesen in dieser Welt – egal ob Sterbliche oder Unsterbliche, egal ob Pangu oder Tathagata – im Grunde genommen nichts anderes als Kakerlaken in den Rohren. Sie wissen, dass die Welt alle zwölf Zeiteinheiten in den Chaoszustand zurückkehrt, können aber nichts dagegen tun; nur eine sehr kleine Anzahl von Starken hat einen Weg gefunden, sich an den Rohrwänden festzuhalten und die Katastrophe zu überstehen. Haben Pangu, Kunpeng, die sieben göttlichen Affen, Tathagata – haben all diese Menschen das geschafft?

Warum hat dieser Mensch den Ofen für Himmel und Erde geschaffen? Da er die Katastrophe des Huiyuan beherrschen kann, ist das, was die Königinmutter sagte – nämlich dass die Katastrophe des Huiyuan dadurch entsteht, dass zu viel Schöpfungskraft den Himmel zerreißen lässt – natürlich Unsinn. Auch ihre Fähigkeit, mit dem Schöpfungsofen den Himmel zu formen, ist völlig falsch und verfehlt den Kern der Sache.

Als er daran dachte, erinnerte sich Wukong unweigerlich an die Dutzende von tausend Fuß langen Jadestücken, die er gerade erhalten hatte. Dieses Ding war wahrhaft ein einzigartiges Juwel – doch die Jadeköniginmutter war nur auf dem Gipfel des Hunyuan-Jinxian; wie konnte sie wissen, dass man auf diese Weise Schöpfungskraft bündeln konnte?

Auf der Insel der Unsterblichen hatte er gesehen, dass neun Adern der Schöpfungskraft zur Insel Kunlun führten, doch wie aus dieser formlosen und substanzlosen Schöpfungskraft solche festen Jadestücke entstehen konnten, blieb für ihn ein ungelöstes Rätsel.

Schöpfungskraft ist wie etwas Unwirkliches – sie in feste Form zu bringen, ist unzählige Male schwieriger als Wasserdampf in Eis zu verwandeln. Wukong glaubte nicht, dass die Jadeköniginmutter über diese Fähigkeit verfügte – oder besser gesagt: Sie selbst konnten diese Methode einfach nicht begreifen.

Die in den Jadestücken enthaltene Schöpfungskraft ist tatsächlich unerschöpflich.

Obwohl Wukong von der Insel Kunlun viele Unsterblichkeitskräuter und -pillen erhalten hatte, waren all diese zusammen im Vergleich zu jenen Dutzenden von Jadestücken nur ein winziger Bruchteil. Wenn man bedenkt, dass die Fünf Göttlichen Affen jahrzehntelang trainiert hatten, um die Schöpfungskraft aus diesen Jadestücken aufzusaugen, wird klar, wie intensiv und reichhaltig sie war.

Noch rätselhafter fand Wukong, dass die Jadeköniginmutter zwar über reichlich Schöpfungskraft verfügte, diese aber nicht nutzen wollte und stattdessen darauf aus war, in den Reichen der Sterblichen zu plündern – war das nicht so, als würde jemand mit unermesslichem Reichtum um Almosen bitten oder Schätze besitzen, ohne es zu wissen?

Als er daran dachte, dass die Jadeköniginmutter ursprünglich zwei Kinder war, die Buddha hierher gebracht hatte, wurde Wukong immer mehr der Eindruck nicht los, dass hinter den Jadestücken weiterhin Budas Schatten zu erkennen war…

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An diesem Tag saßen die Jadeköniginmutter und der Jadekaiser fröhlich beieinander, beide strahlten Freude aus. Nach hundertzwanzig Jahren hatte die Königinmutter viele Pfirsichbäume und Unsterblichkeitspillen verbraucht sowie die Kräfte des großen Weisen mit den gelben Hörnern im zentralen Garten des Jadeteichs eingesetzt, um schließlich wieder fünf Heilige hervorzubringen – das war doch eine riesige Freude!

Während sie miteinander tranken, kam plötzlich ein himmlischer Beamter in Eile und berichtete: „Auf der Insel Kunlun sind viele Mönche angekommen, die die tausend Fuß langen Jadestücke stehlen wollen!“

Die Jadeköniginmutter und der Jadekaiser sahen sich an und zeigten misstrauische Mienen: Mönche? Die wollen die Jadestücke stehlen? Wer hat sie geschickt – Buddha? Warum stehlen und nicht nehmen?

Der Jadekaiser winkte dem himmlischen Beamten, sich zurückzuziehen, und sagte zur Königinmutter: „Die Jadestücke wurden doch bereits versprochen, für ihn hergestellt zu werden – warum wollen sie sie dann stehlen?“

Die Königinmutter schloss die Augen, dachte lange nach und sagte dann: „Ein Test!“

Der Jadekaiser meinte: „Vielleicht … auch Maitreya vom Berg der Geister?“

Die Königinmutter sagte: „Wenn Maitreya kommt, um es zu holen, werde ich es ihm natürlich nicht geben. Wenn es aber der Tathagata ist, dann darf er es haben. Ich habe schon Zehntausende von Jahren ausgeharrt – ein wenig länger macht keinen Unterschied!“
Der Jadekaiser nickte und rief nach draußen: „Jemand her!“