Band 3: Die weite Reise – Kapitel 379: Die Verwandlung des Pangu

Als er sah, dass Bodhisattva Virupa Rätsel mit ihm spielte, beruhigte sich Wukongs Anspannung allmählich, und er lachte: „Es ist schon gut, wenn man die Hälfte erraten kann.“
Der Bodhisattva sagte: „Der Pfau ist der älteste Sohn des Phönix und weist tatsächlich große Fähigkeiten auf. Hätte er nicht Beschränkungen, könnte er doch nicht von Tathagata kontrolliert werden. Dass er männliche und weibliche Pfauen aussandte, bedeutet sicherlich, dass er im buddhistischen Höllenreich etwas entdeckt hat.“
Wukong fragte: „Teilen sich nicht der Alte Buddha der brennenden Lampe und Bodhisattva Nili die Verantwortung jeweils zur Hälfte? Warum sucht die Mutter des Buddha nicht den Alten Buddha der brennenden Lampe auf?“
Der Bodhisattva antwortete: „Das weißt du wohl nicht – es stimmt zwar, dass jeder die Hälfte übernimmt, doch das Gebiet von Bodhisattva Nili lässt sich nur betreten, nicht verlassen.“
Dann verstand Wukong: Von der Seite des Alten Buddha der brennenden Lampe aus war es möglich, zu Nili zu gelangen, doch die Menschen von Nili konnten niemals zur Seite des Alten Buddha der brennenden Lampe gelangen. Tathagatas Plan war wirklich äußerst durchdacht.
Wukong fragte weiter: „Liegt das auch an einem Zauber?“
Der Bodhisattva nickte und sagte: „Die Geheimnisse der Zauber erreichen ihren Höhepunkt, wenn man die Kraft von Himmel und Erde nutzen kann. Tathagata ist in diesem Bereich äußerst bewandert – niemand auf der Welt kann ihm das Wasser reichen.“
Wukong rief aus: „Und Yuan Shi?“
Bodhisattva Virupa antwortete: „Yuan Shis Zauber wurden ihm von Tathagata beigebracht. Jetzt… habe ich ihn seit vielen Jahren nicht mehr gesehen; ich weiß nicht, ob er weiter Fortschritte gemacht hat.“
Wukong fragte weiter: „Wo ist jetzt der männliche Pfau?“
Der Bodhisattva sagte: „Die beiden Pfauen wurden nicht vom König des Landes Zhu Zi verletzt. Meiner Schätzung nach haben wohl Leute im buddhistischen Höllenreich entdeckt, dass die männlichen und weiblichen Pfauen entkommen sind, und sie verfolgten sie bis ins Land Zhu Zi. Da gerade der König auf der Jagd war, wurde ihm die Schuld in die Schuhe geschoben. Die daoistische junge Frau Yang Chan wusste nicht, was gut für sie ist, und wagte es, das Daoismus im Land Zhu Zi zu verbreiten. Tathagata nutzte dies aus, um Guanyin zu beauftragen, sie leicht zu bestrafen. Die beiden Pfauen habe ich auch nicht gesehen – vermutlich sind sie bereits tot.“
Wukong dachte nach und sagte: „Dass Guanyin die Ursache dieser Angelegenheit der Mutter des Buddha zuschreibt, klingt zwar halbwegs plausibel – schließlich kann niemand die Mutter des Buddha sehen, um die Wahrheit zu überprüfen. Doch der Bodhisattva sagte gerade, dass die männlichen und weiblichen Pfauen nicht zur Seite des Alten Buddha der brennenden Lampe gelangen können – wie konnten sie dann aus dem Fluss der Eltern kommen?“
Bodhisattva Virupa lachte und sagte: „Wann habe ich gesagt, dass sie aus dem Fluss der Eltern kamen? Offensichtlich hat Houtu die Grenze von Bodhisattva Nili durchbrochen, und die Pfauen der Mutter des Buddha nutzten die Gelegenheit, um im Chaos mitzuschwimmen.“
Aha! Die Ursache dieser Geschichte im Land Zhu Zi liegt also bei Houtu – das ist wirklich überraschend. Das ist wohl das, was später als Schmetterlingseffekt bezeichnet wird.
Und obwohl Bodhisattva Virupa nicht persönlich anwesend war, konnte er viele Dinge, als hätte er sie mit eigenen Augen gesehen – das ist umso erstaunlicher.
Wukong sagte: „Die Vorgehensweise der Mutter des Buddha ist äußerst gefährlich und mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit erfolglos – doch sie besteht darauf, so zu handeln. Das ist wirklich unverständlich.“

Die Bodhisattva Vimalaprabha blickte Wukong an und sagte: „Hast du jemals Momente erlebt, in denen das Leben schlimmer war als der Tod?“
Wukong zögerte, dachte einen Moment nach, schüttelte den Kopf und lachte: „Die Freuden des Lebens sind überall.“
Die Bodhisattva seufzte und fragte: „Hast du jemals Menschen gesehen, für die das Leben schlimmer war als der Tod?“
Sofort verschwand Wukongs Lächeln. Zuerst kam Prinz Zhang ihm in den Sinn, sowie all jene, die in den finsteren Unterwelten und buddhistischen Höllen unermessliche Qualen erlitten – wenn es wirklich so wäre, wäre es tatsächlich besser, ihnen mit einem Schlag ein Ende zu setzen.
Die Bodhisattva fuhr fort: „Obwohl die Mutter des Buddha nicht bis zu diesem Grad sinkt, ist die Hölle dunkel und hässlich, und ein Tag dort fühlt sich wie ein Jahr an. Selbst bei der geringsten Chance würde sie es versuchen.“
Wukong sagte: „Da die beiden Pfauen in die buddhistischen Höllen zurückverfolgt wurden, ist diese Verbindung abgebrochen.“
Die Bodhisattva erwiderte: „Selbst so haben wir zumindest mehr Vorsichtsmaßnahmen.“
Wukong fragte weiter: „Wie viel weiß die Bodhisattva Guanyin über diese Angelegenheit? Ich habe bereits den Alten Meister beauftragt, Guanyin auf unsere Seite zu ziehen – ob das gelingen wird, weiß ich nicht.“
Die Bodhisattva war etwas überrascht, dachte aber kurz nach und sagte: „Willst du ihr etwa die Geheimnisse von Leben und Tod offenbaren, damit sie den Tathagata hasst?“
Wukong antwortete: „Genau das.“
Die Bodhisattva meinte: „Vielleicht bringt das etwas, aber es hängt von den Umständen ab.“
Wukong fragte weiter: „Weiß die Bodhisattva von Wang Bodhisattva, dem großen heiligen Berater? Als er von Dayu und anderen vom spirituellen Berg gerettet wurde, hatte er sein Gedächtnis verloren – könnte er ebenfalls in den buddhistischen Höllen gewesen sein?“
Die Bodhisattva sagte: „Ich habe davon gehört – deine Vermutung ist richtig.“
Wukong fragte: „Gibt es eine Möglichkeit, ihm sein Gedächtnis zurückzugeben?“
Die Bodhisattva schüttelte den Kopf und sagte: „Das ist eine äußerst wichtige Angelegenheit. Die ursprünglichen Gedanken im Gehirn müssen aus der Seele entfernt werden. Wenn die Wurzel abgeschnitten ist, gibt es selbst bei einer Wiedergeburt von Pangu keine Möglichkeit mehr, sie wiederherzustellen.“
Plötzlich fiel Wukong etwas ein: Um die Erinnerungen aus der Seele zu entfernen, muss man wohl mit den Prinzipien von Leben und Tod zu tun haben – versteht der Tathagata vielleicht auch diese Kunst? Er fragte daher: „Versteht der Tathagata die Kunst des Schaffens?“
Die Bodhisattva Vimalaprabha antwortete: „Wenn man sagt, er versteht sie perfekt, dann tut er das tatsächlich. Er kennt alles, was mit dem Schaffen zusammenhängt – viel mehr als wir. Doch er gehört keineswegs zur Linie des Schaffens.“
Wukong fragte eilig: „Wie weiß er dann davon?“
Die Bodhisattva erklärte: „Als die Katastrophe des vorherigen Zeitalters kam, vermutete ich bereits, dass der Tathagata vielleicht bereits im Zeitalter davor existierte.“
„Ah!“, rief Wukong entsetzt. Ist dieser Tathagata etwa unsterblich – oder hat er schon früh einen Weg gefunden, die Katastrophen der Zeitalter zu überstehen?
Wukong dachte nach und sagte: „Könnte es sein, dass er bereits seit langem den Schöpferaffen in seiner Gewalt hat? In zwei Zeitaltern oder sogar mehr hat er die Prinzipien des Schaffens vollständig durchschaut – deshalb kennt er auch die Methoden, um das Wesen des Schaffens zu gewinnen?“

„Oh?“, zeigte der Bodhisattva Überraschung in den Augen. „Du konntest tatsächlich das Wesen der Schöpfung erraten?“
Wukong war über die Lobeshymnen des Bodhisattva Virupa – genauer gesagt, der Neunhimmel-Weiblichen Gottheit – zutiefst erfreut.
Die Weibliche Gottheit sagte: „Ich habe lange gebraucht, um den Zweck der Himmelsveredelung zu ergründen. Ich hätte nicht gedacht, dass du in diesem Leben, nach nur wenigen tausend Jahren, bereits eine solche Weisheit erreicht hast.“
Wukong antwortete: „Es war auch nur eine Vermutung. Glücklicherweise hat mir der Bodhisattva Ksitigarbha das Wesen der Schöpfung ausführlich erklärt, sonst hätte ich diese Idee nicht gehabt.“
Die Weibliche Gottheit seufzte: „In dieser Ära habe ich gerade erst einen Körper der Schöpfung erhalten und begreife allmählich, wie die Schöpfung funktioniert. Alle, die zur Schöpfungslinie gehören, sind von Natur aus rein und unerfahren, doch allmählich werden sie gezwungen, auch eigene Pläne zu schmieden, um zu überleben.“
Wukong sagte: „Die Schöpfung hat keine feste Natur, doch sie darf auch nicht von anderen willkürlich beherrscht werden. Der Bodhisattva behauptet, erst in dieser Ära zur Schöpfungslinie zu gehören. Ich bin neugierig: In der vorherigen Ära – wer waren dann die drei, die für die Schöpfung zuständig waren?“
Die Weibliche Gottheit erwiderte: „Gute Frage!“ Dann sagte sie sehr ernst, Wort für Wort: „In der vorherigen Ära gab es diese drei überhaupt nicht!“
Diese Antwort war völlig unerwartet. Wukong war lange Zeit schockiert und stellte eilig eine weitere, äußerst wichtige Frage: „Heißt das also, der Tathagata weiß nicht, dass die Weibliche Gottheit, Ksitigarbha und Diting zur Schöpfungslinie gehören – und vielleicht auch nicht, dass der Urhimmelsherr einen Hauch des Schöpfungswesens von Pangu erhalten hat?“
Die Weibliche Gottheit nickte entschieden und sagte: „Er weiß es nicht!“
Seit Wukong in den drei Welten auf den Kunpeng gestoßen war, hatte sich die Geschichte von Pangu, der das Universum erschuf, und dem Kunpeng, der den Himmel klärte, tief in seinem Bewusstsein verankert. Der Kunpeng hatte gesagt: „Wie oft hat Pangu mit seiner Axt das Universum geteilt und sich anschließend ruhig hingelegt …“ Wenn das so ist, dann war das Teilen des Chaos sicherlich nicht nur einmalig. Wenn die Katastrophe einer Ära kam, starben alle Dinge im Universum, doch die Schöpfungselemente entstanden im Chaos. Wenn Pangu wieder auferstand und erneut das Universum erschuf, begann eine neue Ära …
Und wie die Weibliche Gottheit sagte, hatte Pangu in dieser Ära enorme Veränderungen durchgemacht. Als Schöpfer des Universums sollte er, genau wie der Kunpeng, sich nicht in die Angelegenheiten des Universums einmischen. Warum teilte er dann einen Teil seines Schöpfungswesens mit dem Urhimmelsherrn und übertrug seine drei Schöpfungskräfte – Sehen, Hören und Urteilen – an die Weibliche Gottheit und die beiden anderen?
Dass Ksitigarbha, die Weibliche Gottheit und Diting Feinde des Tathagata sind – ist das Zufall oder Absicht von Pangu? Hat Pangu vielleicht auch die Verschwörung des Tathagata erkannt und will verhindern, dass dieser im Universum Unheil anrichtet? Wenn dem so ist, wie groß muss dann die Verschwörung des Tathagata sein?

Wenn man an den Kunpeng denkt, kommt man unweigerlich an die Welt in seinem Bauch. Wukong dachte nach: Der Kunpeng glaubt, er mische sich nicht in die Angelegenheiten der Welt ein, doch in Wirklichkeit versteckt er Menschen wie Dayu in seinem Bauch und wickelt sie mit seinen langen Bartsträhnen hinein – ist das nicht auch eine Art Einmischung? Wenn man genauer hinschaut, trägt der Kunpeng einen großen Anteil am Wachstum der Kraft von Qitianling!

Genau wie Pan Gu weisen auch die Handlungen des Kunpengs unauffällig auf Tathagata hin.

Wukong dachte eine Weile nach und sagte: „Wenn das so ist, verschwand Pan Gu nach der Schöpfung der Welt nicht von der Erde – oder besser gesagt … starb er nicht?“

Xuan Nu antwortete: „Pan Gu mag nicht mehr da sein, doch die Schöpfung selbst stirbt nicht.“

Wukong fragte: „Was ist der Unterschied zwischen dieser Ära und der vorherigen, dass Pan Gu solche großen Veränderungen vornehmen konnte?“

Xuan Nu erwiderte: „Was Pan Gu tut, ist eine Entscheidung der Schöpfung – sie kann nicht falsch sein.“

Wukong fuhr fort: „Wenn das Unglück dieser Ära weiterhin besteht, wird es in der nächsten Ära dann wieder Pan Gu geben, der die Welt erschafft?“

Xuan Nu blickte traurig und sagte: „Solange wir vier die Essenz der Schöpfung nicht zurückgeben, wird Pan Gu niemals erwachen.“

Wukong schwieg sofort. Was Xuan Nu sagte, war unmissverständlich: Die vier hatten die Essenz der Schöpfung von Pan Gu erhalten und waren entweder mit außergewöhnlichen Fähigkeiten oder göttlichen Kräften ausgestattet. Mit dem Ofen der Schöpfung war es nicht schwierig, das Unglück dieser Ära zu überwinden – doch wenn sie es schafften, würde Pan Gu nicht erwachen. Wenn Pan Gu nicht handelte, wer sollte dann die Welt erschaffen? Deshalb würde es in der nächsten Ära keine Schöpfung mehr geben.

Dadurch wäre es auch sinnlos für Xuan Nu und die anderen, das Unglück dieser Ära zu überwinden – sie müssten einfach mit dem Ofen der Schöpfung im Chaos treiben … Das war wirklich verwirrend!

Xuan Nus Gesichtsausdruck hellte sich auf, und sie sagte: „Da Pan Gu uns vier für fähig hält, kann er auch nicht falsch liegen.“

Nachdem sie das gesagt hatte, stand sie auf, ging ein paar Schritte und drehte sich dann um. Ihr Gesichtsausdruck war nicht mehr der kalte wie im Herbst, sondern sie war zu einer außergewöhnlich schönen Frau geworden, gekleidet in einen mit Gold bestickten Umhang, was sie noch edler erscheinen ließ – man wagte es kaum, sie direkt anzusehen.

Wukong betrachtete sie genau: Ihr Aussehen ähnelte dem von Chang’e zu sieben Teilen, unterschied sich aber in drei Teilen. Chang’e war zwar schön, doch im Vergleich zu Xuan Nu wirkte sie etwas schwächer und weniger prächtig.

Wukong rief aus: „Wie schön!“

Xuan Nu zeigte weder Scham noch Ärger, war aber leicht überrascht und sagte: „Allein nach deinem Wunsch, in die Welt einzutreten, glaube ich wirklich nicht, dass du ein göttlicher Affe der Schöpfung bist.“

Mit diesen Worten erschreckte sie Wukong – sie war die erste Person in dieser Welt, die seinen Status in Frage stellte.

Wukong antwortete: „Schönheit ist eben Schönheit – bedeutet das etwa, dass die Schöpfung keine Unterschiede zwischen Schönheit und Hässlichkeit macht?“

Xuan Nu nickte und sagte: „Richtig und falsch, Gut und Böse, Schönheit und Hässlichkeit, Weisheit und Dummheit – die Schöpfung hat ihre eigene Meinung. Was du sagst, ist auch nicht falsch. Doch dieses Aussehen gehört nicht mir.“