Band 3: Die weite Reise – Kapitel 372: Das Verschwinden des Schicksals

Der Neungeistheilige fiel in den Medizinkrug, und der Deckel schloss sich sofort.
Vater und Sohn waren durch ein Band verbunden – als der Neungeistheilige gefangen genommen wurde, war der Qilin natürlich der Erste, der davon erfuhr. Mit einem wütenden Brüllen flog er auf den Medizinkrug zu, doch der Große Phönix war noch schneller. Mit einem blitzschnellen Bewegung packte er den Krug mit seinen scharfen Krallen.
Doch der Medizinbuddha streckte nur die Hand aus – schon schwebte der Krug langsam zurück und fiel zusammen mit dem Großen Phönix zwischen die acht Medizinbuddhas. Sobald man sich diesen acht Personen näherte, wurde es äußerst schwierig, den Krug zurückzuerobern.
Der Große Phönix schlug mit aller Kraft mit seinen Flügeln, um Wind und Donner zu erzeugen – doch die Geschwindigkeit des Kruges ließ nicht nach. In seiner Verzweiflung schlug der Qilin einen Faustschlag in die Luft, der den Krug traf. Mit einem „Knall“ verharrte der Krug kurz in der Luft – doch der Große Phönix, der daran hing, hatte große Schmerzen; der Schlag war, als würde er getroffen, und er wäre fast erbrochen.
Der Große Phönix fluchte leise: „Alter Bastard, kümmert dich nur um deinen eigenen Sohn!“ Noch bevor dieser Gedanke verflog, ertönte erneut ein „Knall“ – der Krug wurde mehrere Meter zur Seite geschleudert. Offenbar hatte Hou Yi, als er die drohende Gefahr sah, einen Pfeil abgeschossen, um die Katastrophe abzuwenden.
Bevor der erste Pfeil aufschlug, schoss Hou Yi einen weiteren Pfeil ab – dieser flog knapp am Krug vorbei und wäre fast auf den Großen Phönix gefallen. Der Große Phönix hing weiter am Krug und bewegte sich nicht einmal mehr – nicht einmal seine Federn zitterten. In diesem Moment erreichte der Qilin endlich den Krug, packte ihn und spürte plötzlich einen starken Wind hinter sich. Ohne sich umzudrehen, trat er mit dem Fuß nach hinten. Dieser Schlag war unglaublich stark – es waren die sieben Medizinbuddhas, die gemeinsam zugeschlagen hatten. Der Qilin stieß einen lauten Schrei aus, seine Beinknochen verdrehten sich – offensichtlich waren sie gebrochen. Doch Glück und Unglück gehen Hand in Hand: Obwohl er verletzt war, wurde er zusammen mit dem Krug und dem Großen Phönix weit weggeschleudert.
Auch Tathagata hatte in diesem Moment eine Eingebung – er wusste natürlich, dass der Neungeistheilige ein Nachkomme des Qilin war. Doch da sowohl das neunköpfige Wesen als auch der König der fünf Arten seine Ziele waren, befahl er dem Medizinbuddha, zunächst den Neungeistheiligen zu fangen und anschließend diesen als Köder zu verwenden, um den Qilin dazu zu bringen, ihn zu retten – und tatsächlich hatte er damit einen großen Vorteil!
Und den Medizinkrug konnte niemand sonst in Besitz nehmen – daher war der Schlag des Qilin umsonst. Der Große Phönix hatte einen schweren Schlag erlitten; er hatte nicht die gleiche tiefe Kultivierung wie der Qilin und fiel sofort bewusstlos herab – glücklicherweise fing ihn der Stierdämon unten auf.
Der Qilin hatte noch nie solche Verluste erlitten. In seiner verzweifelten Hoffnung, seinen Sohn zu retten, kümmerte er sich nicht weiter um alles und versuchte sofort, den Krugdeckel zu öffnen – doch nur durch den Zauber des Medizinbuddha ließ sich der Deckel bewegen; niemand sonst konnte ihn öffnen. Der Qilin konzentrierte sich ganz auf den Deckel – doch unbemerkt flog er erneut in die Nähe des Medizinbuddhas.

Hou Tu und die anderen waren zutiefst beunruhigt und richteten alle Zauber auf den Medizinbuddha. Der Medizinbuddha wich weder aus noch wehrte sich; die sieben anderen Buddhas halfen ihm, den Angriff abzuwehren. Er murmelte nur still vor sich hin und nahm den Medizinkrug zurück. Als der Medizinkrug vom Medizinbuddha zurückgenommen werden sollte, rief Ksitigarbha laut: „Qilin, lass los!“ Der Qilin zögerte, hielt den Krug aber weiter fest umklammert. Ksitigarbha zögerte nicht länger, richtete seinen Guten-und-Bösen-Stab in die Luft und sandte einen weißen Lichtstrahl auf den Krug. Gerade als der Qilin den Krugdeckel hob, ließ der Lichtstrahl ihn los – der Deckel öffnete sich! Der Qilin selbst schien einen heftigen Schlag erhalten zu haben und fiel in Ohnmacht. Der Medizinbuddha war entsetzt; er hatte diesen Medizinkrug bereits seit Zehntausenden von Jahren benutzt – es handelte sich um einen mächtigen Schatz, der ihm stets zum Sieg verholfen hatte. Nun hatte er plötzlich keinen Kontakt mehr zu ihm. Als der Deckel aufging, sprang Jiu Ling Yuan Sheng hervor und sah, wie sein Vater den Krug umklammert in die Tiefe stürzte. Er umarmte eilig den Qilin und zog sich in die Ferne zurück. Ksitigarbha trat näher an den Medizinbuddha heran und sagte: „Aus Notwehr habe ich dir einen deiner Schätze weggenommen.“ Mit seinem Guten-und-Bösen-Stab konnte er überallhin zeigen – dadurch wurde alles auf Null zurückgesetzt, es gab keine Unterschiede mehr zwischen Besitzer und anderen. Zuvor hatte er versucht, den Buddha der Wahrheit zu retten, doch er zeigte auf den Tigerbezwinger-Harmonischen – seitdem hatte dieser keine Vorstellung mehr von Gut und Böse; alles kehrte in den Zustand zurück, wie er am Anfang der Schöpfung war – es gehörte weder Menschen noch ihm selbst, weshalb er wie ein neugeborenes Kind verwirrt war. Was die Ursprünge aller Schätze angeht, so hängen diese eigentlich davon ab, dass der Besitzer mit ihnen verbunden ist, um sie nutzen zu können. Als Ksitigarbha seinen Stab auf den Medizinkrug richtete, zeigte sich eine verwandte Eigenschaft mit Wang Yu’s Götterschneidring. Von da an war der Medizinkrug nicht mehr ausschließlich ein Schatz des Medizinbuddhas – es hing nun davon ab, wer ihn in Zukunft erlangen und verarbeiten könnte. Jiu Ling Yuan Sheng entkam dieser Katastrophe, doch er war zugleich erschrocken und wütend. Obwohl er Rache im Sinn hatte, war der Qilin unter dem gemeinsamen Angriff der sieben Buddhas schwer verletzt – wie könnte er da vorstürmen? Also zog er sich mit dem Qilin zu Hou Tu zurück. Obwohl die Schlacht zuvor heftig gewesen war, konzentrierten sich die meisten Blicke auf den Medizinkrug. Als diese Unruhe spurlos verschwand, hörten alle auf zu kämpfen. Dayu sagte: „Tathagata, willst du heute unbedingt, dass alle zugrunde gehen?“ Der Tathagata blickte auf die Situation: Der Qilin war zwar schwer verletzt, doch Ksitigarbha, Hou Tu, Dayu, Hou Yi sowie die drei uralten Götter Feuer, Erde und Holz waren unversehrt. Auch wenn seine Seite zahlenmäßig überlegen war, war es unmöglich, diese Personen am Leben zu lassen. Der Tathagata sprang aus der Formation der sieben Medizinbuddhas hervor und sagte: „Wie kann man die Angelegenheit von heute einfach so auf sich beruhen lassen!“ Dayu fragte: „Was wirst du tun?“ Der Tathagata antwortete: „Wenn ich den Buddha der Unzerstörlichkeit und den Buddha des Gastes zurück auf den Berg der Geister bringe, werde ich nicht weiter nachforschen.“ Dayu blickte den Qilin an und nickte: „Das ist einfach – sobald ich zurück auf den Qi Tian Ling komme, werde ich diese beiden freilassen.“ Der Tathagata fügte hinzu: „Ihr seid bereits in der Nähe des Landes Zhu Zi – seid nicht gierig und dringt nicht weiter nach Westen vor!“

Dayu sagte: „Diese Angelegenheit ist auch nicht schwierig. Von nun an soll das Land Zhuzi die Grenze zwischen dem Qitian-Gebirge und dem Westen bilden!“
Tathagata nickte und sagte: „Bringt den Medizinkrug!“
Jiuling Yuansheng blickte Tathagata wütend an, doch dieser sah ihn nicht an, sondern streckte nur seine Hand in Richtung Dayu aus. Dayu nahm den Medizinkrug und warf ihn Tathagata zu. Tathagata sagte: „Wenn ihr weiter nach Westen vorstößt, habt kein Mitleid mit meiner gnadenlosen Buddha-Kraft!“
Dayu sagte kein Wort, winkte nur, um alle zusammenzurufen, und verließ auf einer Wolke den Berg der Geister. Tathagata sah das Chaos auf dem Berg der Geister und war zutiefst verärgert. Doch aufgrund der Umstände und weil der mächtige Randeng nicht eingriff, konnte er nichts tun.
Glücklicherweise wurde der Goldene Gipfel, obwohl zerstört, unter der Kraft der vielen Buddhas bereits nach kurzer Zeit wieder hergestellt. Der Große Mächtige Tempel war wieder so frisch wie zuvor. Doch dieser Kampf hinterließ bei den Buddhas und Arhats des Berges der Geister dunkle Wolken in ihren Herzen.
Nachdem alle Reparaturarbeiten abgeschlossen waren, kam Tathagata in den Tempel des Heiligen Arztes. Der Buddha des Heiligen Arztes saß auf einem Lotusthron und starrte gedankenverloren auf den Medizinkrug vor sich. Tathagata trat ein und sagte: „Der Stab des Guten und Bösen besitzt schaffende Kraft – dieser Medizinkrug muss mit viel Mühe neu hergestellt werden.“
Als der Buddha des Heiligen Arztes Tathagata eintreten sah, stand er auf, verbeugte sich und setzte sich wieder. Er fragte: „Warum ruft man nicht den Buddha Pilu Shi?“ Tathagata antwortete: „Dieser Kampf ist vielleicht von vornherein auf ein Unentschieden ausgerichtet.“
Der Buddha des Heiligen Arztes dachte nach und sagte: „Meint der Buddha … Randeng?“
Tathagata nickte und sagte: „Wenn er wollte, dass die buddhistische Gemeinschaft siegt, hätte er schon längst eingegriffen. Da er es nicht tut, will er wohl Frieden schließen.“
Der Buddha des Heiligen Arztes sagte: „Anstatt ihn zum Schlichter zu machen, wäre es besser, wenn der Buddha selbst für Frieden sorgt.“
Tathagata sagte: „Ksitigarbha – das hat mich wirklich überrascht.“
Der Buddha des Heiligen Arztes sagte: „Nach diesem Erlebnis wird er sicherlich keine Probleme mehr machen.“
Tathagata schüttelte langsam den Kopf und murmelte vor sich hin: „Wie kann ich den Stab des Guten und Bösen nur in meine Hände bekommen?“
※　※　※
Wukong kehrte zur Gruppe der Pilger zurück und reiste sicher nach Westen. Unbewusst vergingen Sommer und Winter, und er hatte bereits die Grenze des Qitian-Gebirges hinter sich gelassen. Als er das Land Benbo erreichte, erinnerte sich Wukong unweigerlich an die Zerstörung des buddhistischen Landes und seufzte tief.
Tang Seng fragte: „Warum seufzt du, Wukong?“
Wukong antwortete: „Jahr für Jahr, Tag für Tag – man weiß immer noch nicht, wie es enden wird.“
Tang Seng sagte: „Sobald wir das wahre Buch erhalten, werden wir das Ende kennen.“
Wukong sah, dass Tang Seng die Grenze des Qitian-Gebirges hinter sich gelassen hatte und wieder so fromm war wie früher. Er wusste nicht, ob Tang Seng wirklich das Ziel hatte, das heilige Buch zu holen, oder nur so tat. Deshalb sagte er: „Im wahren Buch – wer weiß, wie viel davon wahr und wie viel falsch ist?“
Tang Seng war erstaunt und sagte: „Was redest du da? Das wahre Buch ist natürlich wahr – wie könnte es falsch sein?“
Wukong antwortete: „Meister, ich habe stets den Gedanken, dass, wenn der Buddha dir einfach ein paar Schriftrollen gibt, du doch nicht wissen kannst, ob sie wahr sind oder nicht.“

Tang Seng war verblüfft und sagte: „Der Buddha wird uns sicherlich nicht täuschen, da wir fest an seinen Lehren glauben und den rechten Weg praktizieren.“
Wukong lachte und sagte: „Hoffentlich ist es so, wie der Meister sagt.“ In Gedanken dachte er jedoch, dass man bei dieser Reise nicht wisse, ob der Tathagata das Ergebnis oder den Prozess wolle – oder vielleicht beides.
Unbewusst kam der Frühling, die Blumen blühten, und die Gruppe erreichte den Xishi-Gou. Tang Seng seufzte: „Was für ein wunderbarer Anblick! Schau dir die Kakiblüten am Wegesrand an – sie sind so dicht wie Reif und Schnee.“ Wukong dachte bei sich, dass es vor dem Jahr noch nicht so ausgesehen hatte; die rotschuppige Riesenschlange hatte also etwas Gutes getan, indem sie uns vor dem üblen Geruch bewahrte.
Nach langer Wanderung durch den 800 Meilen langen Xishi-Gou, zum Glück auf einer ebenen Straße, erreichten sie nach einigen Tagen wieder eine heiße Gegend. An beiden Seiten standen grüne Pappeln, in denen Schwalben nisteten; die Reisenden wedelten mit Fächern, um sich vor der Hitze zu schützen.
Wukong ging voraus, um den Weg zu erkunden, und kehrte bald zurück und sagte: „Meister, vor uns liegt eine große Stadt.“
Tang Seng freute sich: „Es ist lange her, dass ich eine Stadt gesehen habe – wir sind wohl schon viel näher am Westlichen Himmel.“
Wukong antwortete: „Jeder Schritt bringt uns näher. Immerhin sind es 108.000 Meilen – keinen Schritt können wir auslassen.“
Tang Seng fragte: „Je näher wir kommen, desto mehr zögerst du – wo liegt denn diese Stadt?“
Wukong erwiderte: „Auf den Stadtmauern weht eine aprikosengelbe Flagge mit den drei Schriftzeichen ‚Königreich Zhu Zi‘.“
Tang Seng freute sich erneut: „Gut, da es sich um ein Königreich handelt, sollten wir sicherlich neue Passpapiere erhalten.“
Bald erreichten sie das Stadttor, stiegen von ihren Pferden, überquerten die Brücke und betraten die dreistöckigen Tore. Dort sahen sie hohe Torbauten in Reihen angeordnet. Auf den sechs Straßen und in den drei Märkten herrschte reges Treiben – es sah wirklich aus wie in einer Hauptstadt.
Nach kurzer Zeit fanden sie eine Herberge, die „Huitongsuo“ hieß. Nachdem sie dort eingetroffen waren, führte Wukong Tang Seng zum Kaiser, in der Hoffnung, die Passpapiere zu erhalten und bald nach Westen aufbrechen zu können.
Während sie durch die Straßen gingen, bemerkte Wukong mit scharfem Blick eine Gruppe von Bürgern, die sich um ein kaiserliches Bekanntmachungsblatt versammelt hatten und darauf zeigten. Als er näher hinsah, stand darauf: „Ich, der König des Königreichs Zhu Zi in der Westlichen Rinder- und Feierinsel, habe seit meinem Thronbesteigungszeitpunkt Frieden in allen Richtungen geschaffen und meinen Untertanen Sicherheit gebracht. Kürzlich jedoch wurden aufgrund unheilvoller Staatsangelegenheiten schwere Krankheiten ausgelöst …“
Wukong überflog den Rest hastig und war sehr verwirrt. Er erinnerte sich klar daran, dass es im Königreich Zhu Zi eine Göttin namens Goldener Heiliger Palast gab, die von Guanyins Reittier, dem goldenen Wolf, entführt und zur Herrin der Festung gemacht worden war. Und jetzt würde Guanyin die Reise sicherlich nicht mehr behindern – warum war dieser König dann noch krank?
Diese Angelegenheit hat viele interessante Aspekte. In „Die Reise nach Westen“ erfährt Wukong später von Guanyin Bodhisattva, dass der Grund darin liegt, dass der König von Zhu Zi ein Paar Pfauen getötet hatte, was den Pfauenkönig des Westlichen Himmels verärgerte, weshalb dieser ihm befahl, drei Jahre lang keine Frau zu haben. Die Göttin des Goldenen Heiligen Palastes war zwar nur eine Konkubine in einem gewöhnlichen Königreich, doch sie erhielt die Hilfe des Weisen Ziyang, der ihr ein wertvolles Gewand gab.

Der Bodhisattva König der Pfauen ist der Bruder des Großen Adlers und der älteste Sohn des Phönix. Unabhängig davon, ob der König des Landes Zhu Zi über die Fähigkeit verfügt, den Pfauen zu treffen, und unabhängig davon, warum der König der Pfauen so engstirnig ist – allein schon die Vielzahl der beteiligten Personen, darunter sogar der vom Tathagata unter Hausarrest stehende König der Pfauen – was verbirgt sich hier eigentlich?