Band 3: Der lange Weg – Kapitel 369: Der Stab des Guten und Bösen

Die Zerstörung des Goldenen Daches war wie eine schallende Ohrfeige für Tathagata. Obwohl er eine Verkörperung jener Person war, hatte er weder in geistiger Reife noch in Erfahrung den Gipfel erreicht. Schon allein aus Gründen des Ansehens im Buddhismus war das unerträglich.
Obwohl Ksitigarbha sich vom Weltgeschehen zurückgezogen hatte, wusste jeder, dass er ein Bodhisattva und Schüler des Buddhismus war – gestern noch als Vorbild des Buddhismus gepriesen, heute jedoch plötzlich zum Gegner geworden.
Tathagata dachte bei sich, dass hinter dieser Angelegenheit sicherlich jemand steckte, der ihn aufhetzte, doch im Moment musste er sich auf das Hier und Jetzt konzentrieren. Also setzte er heimlich geheime Methoden ein und rief den Buddha des Jahres zurück.
Im Berg der Heiligkeit gab es natürlich viele Buddhas, doch Tathagata fürchtete, dass diese Angelegenheit mit Maitreya zusammenhing, und hielt es für besser, vorerst keine Kräfte einzusetzen. Der Buddha des Jahres erschien sofort – die beiden wussten natürlich, was zu tun war. Als sie sahen, wie Ksitigarbha mit verschränkten Armen vor dem Großen Heldentempel stand, griffen sie schweigend und mit großer Wucht an.
Ksitigarbha, der Bodhisattva, fragte bei Anblick dieser beiden unbekannten Gesichter: „Wer seid ihr beiden?“
„Wir sind der Buddha des Jahres!“, antworteten sie, ohne ihre Angriffe zu verlangsamen. Ksitigarbha hob seinen Arm, um ihre Angriffe abzuwehren, und sagte gelassen: „Dämonen und Ungeheuer – wagt es, euch als Buddha zu bezeichnen!“
Der Buddha des Jahres zuckte innerlich zusammen. Als sie sahen, wie der Goldene Dach einstürzte, wussten sie, dass Tathagata sicherlich zornig war. Deshalb hatten sie mit aller Kraft ihre stärksten Angriffstechniken eingesetzt – wer war dieser Mann, der sie allein mit einem Arm mühelos abwehrte? Und warum sah das Monster neben ihm die Leute schräg an?
Obwohl das Goldene Dach eingestürzt war, saß Tathagata weiterhin unerschütterlich auf seinem Lotusthron. Als er sah, wie die Arhats und Vajras in Verwirrung gerieten, fühlte er eine unbeschreibliche Unruhe. Wie konnte Ksitigarbha so mächtig sein – und der Buddha des Jahres konnte ihn nicht aufhalten?
Ohne Tathagatas Befehl wagten die Buddhas des Jahres natürlich nicht, zurückzuweichen, und setzten weiterhin alle Mittel ein, um Ksitigarbha zu erreichen. Ksitigarbha runzelte leicht die Stirn und rief: „Ihr beiden Dummköpfe – ihr unterscheidet nicht zwischen Gut und Böse!“
Der östliche Buddha des Jahres fragte: „Was ist Gut und was ist Böse?“
Ksitigarbha antwortete: „Wenn man nicht zwischen Gut und Böse unterscheidet, wagt man es, sich als Buddha zu bezeichnen? Was gegen die Vernunft verstößt, ist Böse!“
Der östliche Buddha des Jahres sah verwirrt aus. Für ihn war Tathagata die Vernunft, der Himmel – seit seinem Eintritt in die Lehre hatte er stets nur nach Tathagatas Anweisungen gehandelt und nie darüber nachgedacht, ob etwas gut oder böse war.
Ksitigarbha seufzte und dachte bei sich: In der Welt mangelt es niemals an Menschen, die ihr Leben in Unwissenheit verbringen. Mit seinem Urteil erkannte er auf den ersten Blick, dass diese beiden keine Grundlage für Gut oder Böse hatten und nur auf Befehle anderer handelten – doch im Moment hatte er nicht den Mut, hart durchzugreifen.
In diesem Moment kamen einige Personen vom Norden des Großen Heldentempels geflogen, und Tathagata sagte im Tempel: „Ihr beiden, zieht euch zurück.“
Sofort zogen sich die Buddhas des Jahres zurück. Die neu angekommenen Personen umzingelten Ksitigarbha und sagten: „Ksitigarbha – warum gehst du so weit?“

Ksitigarbha blickte auf – er erkannte alle diese Menschen. Damals, als er noch ein junger Mönch war, waren sie bereits ehrenwerte Buddhisten. Als er ihre Kleidung sah, lächelte er kalt und sagte: „Sind sie alle bereits zu Buddhas geworden?“
Der Sprecher war genau jener Buddha, der zur Wahrheit führte. Er wusste alles genau über das, was im Großen Heldentempel geschehen war. Da er sah, dass Ksitigarbha von niemandem bezwungen werden konnte, musste er eingreifen, sonst wäre die Situation unkontrollierbar geworden.
Ksitigarbha nannte sie nacheinander auf: „Buddha der Wahrheit, Buddha des Schatzstandards, Buddha der Weltlampe, Buddha der wunderbaren Klangfarbe – unterscheidet ihr denn nicht zwischen Gut und Böse?“
Der Buddha der Wahrheit antwortete: „Ksitigarbha, wie kann man Gut und Böse allein durch eine Person beurteilen?“
Ksitigarbha sagte: „Richtig. Wenn du es schon weißt, warum hilfst du dann den Bösen?“
Der Buddha der Wahrheit erwiderte: „Der Weltlehrer hat mich beauftragt, den Buddhismus zu verbreiten – was ist daran schlecht?“
Ksitigarbha fragte weiter: „Warum bist du selbst zum Buddha geworden?“
Der Buddha der Wahrheit zögerte kurz und antwortete: „Um alle Lebewesen zu erlösen.“
Ksitigarbha fragte weiter: „Wie viele hast du in all diesen Zehntausenden von Jahren erlöst?“
Der Buddha der Wahrheit lachte stumm und sagte: „Obwohl ich nicht persönlich das Wort verkündet habe, konnte ich doch den spirituellen Berg in Frieden halten. Im Buddhismus gibt es auch Aufgabenverteilung – was ist daran so seltsam?“
Auch Ksitigarbha hatte keine Worte mehr. Als er die Haltung dieser Menschen sah, war er überzeugt, dass ihr Glaube unerschütterlich sei – es wäre vergeblich, weiter zu reden. Deshalb sagte er: „Genug, lasst uns zusammenkommen.“
Der Buddha der Wahrheit erwiderte: „Ksitigarbha, du warst einst auch ein Schüler des Buddhismus. Auch wenn du heute gesündigt hast, gibt es dafür einen Grund. Du solltest in Ruhe nachdenken und deine geistigen Hindernisse beseitigen. Wenn die inneren Dämonen beseitigt sind, könntest du vielleicht die tiefen Geheimnisse des Buddhismus verstehen –“
„Die tiefen Geheimnisse des Buddhismus? Ich habe sie bereits verstanden!“, unterbrach ihn Ksitigarbha mit lauter Stimme.
„Oh, und was sind sie dann?“
Ksitigarbha murmelte: „Der Buddha existiert nur in den heiligen Schriften. In der Welt gibt es keinen Buddha!“
Der Buddha der Wahrheit war verblüfft und rief dann ernst: „Sein Antlitz ist erhaben, seine Macht grenzenlos. Seine Helligkeit ist unvergleichlich. Sonne, Mond und Mani – ihr Glanz verbirgt sich, als wären sie Tinte. Das Antlitz des Tathagata ist weltüberragend. Sein großes Erwachen hallt in alle Richtungen …“ Diese Worte waren wunderbare buddhistische Lehren zur Beseitigung geistiger Hindernisse. Der Buddha der Wahrheit glaubte, Ksitigarbha sei tief in den Dämonen gefangen, und rezitierte sie daher.
Doch Ksitigarbha ließ sich von diesem Ruf überhaupt nicht beeinflussen. Er winkte ab und fragte unverständlich: „Da ich bereits gesagt habe, dass es in der Welt keinen Buddha gibt, wozu redest du dann noch Gebete?“
Der Buddha der Wahrheit hörte auf zu rezitieren und befahl mit ernster Stimme: „Beruhigt diesen Verrückten!“
Ksitigarbha lächelte kalt und sagte: „In euren Augen gibt es nur Bösewichte und Verrückte – außer Karmareaktion gibt es nur Sünde.“
Der Buddha der Wahrheit schwieg. Er formte mit seinen Fingern die Geste des Blumenpflückens und streckte sie gegen Ksitigarbha aus. Diese ausgestreckten Finger sahen aus wie fünf Säulen – wenn sie wirklich Ksitigarbha berühren würden, wäre er sicherlich zu Staub zermahlen worden.
Ksitigarbha sagte: „Sünder sind leicht zu erlösen, Bösewichte ebenfalls – nur Narren sind schwer zu helfen!“ Mit einer Bewegung seines Ärmels verwandelten sich die fünf Finger des Buddha der Wahrheit augenblicklich in Nichts.
Der Buddha der Wahrheit rief erschrocken: „Was für eine Magie ist das?“

König Ksitigarbha sagte: „Alles verändert sich ständig – letztendlich kehrt alles zur Schöpfung zurück.“
Der Buddha Guizhen glaubte, König Ksitigarbha sei vom Bösen befallen und wolle nur Rätsel aufgeben, also stürzte er erneut auf ihn zu. Mit dieser Bewegung offenbarte er seine Schwäche und machte seine Brust und seinen Bauch angreifbar. Dieser Angriff des Buddha Guizhen hieß „Nirwana-Guizhen“ und war eine äußerst gefährliche Tötungstechnik.
König Ksitigarbha bewegte sich blitzschnell hinter den Buddha Guizhen und schlug ihm mit der Hand auf den Hinterkopf. Plötzlich spürte er, dass auch der Buddha des Schatzspeers hinter ihm Unruhe zeigte – ein zehn Meter langer Schatzspeer wurde geschwungen und wie eine Mauer auf König Ksitigarbha zugerast.
Man hörte einen seltsamen Schrei aus der Menge. Di Ting hatte eine geistige Verbindung mit König Ksitigarbha; Ksitigarbha betrachtete ihn sowohl als Herrscher als auch als Freund und konnte es natürlich nicht zulassen, dass jemand anderes ihm Schaden zufügte. Er sprang in die Luft und setzte mit einer riesigen Klaue direkt auf den Schatzspeer.
Vor dem Großen Maha-Vihara war der Boden aus äußerst festem Weißjade. Mit diesem Tritt drückte Di Ting den riesigen Schatzspeer direkt in den Boden. Obwohl der Buddha des Schatzspeers ein Ende hielt, konnte er ihn nicht festhalten und ließ den Speer los.
König Ksitigarbhas Schlag kam äußerst schnell; der Wind wirbelte um den Buddha Guizhen herum. Der Buddha der Weltlampe stellte sich dazwischen und fing den Schlag mit seinen Händen ab. Als die Hände aufeinandertrafen, trat der Buddha der Weltlampe zwei Schritte zurück – König Ksitigarbha schien unversehrt zu sein.
Die Buddha der wunderbaren Stimme hatte weibliche Gestalt; sie stand daneben und sprach in Zen-Worten und Sanskrit. König Ksitigarbha hörte das ohne Probleme, doch Di Ting wurde unruhig. Er schüttelte seinen riesigen Kopf und stürzte sich auf die Buddha der wunderbaren Stimme.
Der Buddha des Schatzspeers versuchte eilig, ihn aufzuhalten. Di Ting stieß einen wütenden Schrei aus – der Buddha des Schatzspeers zitterte daraufhin. Di Ting war gegenüber allen Geräuschen äußerst empfindlich; die Buddha der wunderbaren Stimme war für ihre wunderbaren Klänge bekannt. Ihr Gesang war nicht weniger mächtig als der Schlag eines Goldenen Unsterblichen – genau das war Di Tings Schwachstelle.
Wegen der Störung durch die Buddha der wunderbaren Stimme konnte der Buddha des Schatzspeers gerade noch mit Di Ting gleichziehen. Der Buddha der Weltlampe und der Buddha Guizhen hielten König Ksitigarbha in Schach. Obwohl sie gemeinsam gegen ihn kämpften, waren sie immer noch im Nachteil. König Ksitigarbha sah, dass diese vier Menschen zwar besorgt um den Berg waren, aber keine bösen Absichten hatten – daher konnte er sie nicht einfach töten. Doch der Berg der Geister gehörte zum Reich des Tathagata; ein langer Kampf würde ihm natürlich nicht zugutekommen.
Der Tathagata hatte inzwischen allmählich eine Verbindung hergestellt. Obwohl im Großen Maha-Vihara so viel los war, zeigten sich weder der Buddha der brennenden Lampe noch Maitreya. Hm – vermutlich wurde König Ksitigarbha von hinter den Kulissen vom Buddha der brennenden Lampe gesteuert.
In diesem Moment tauchte im Osten eine weitere Gestalt auf, die kurz darauf in die Formation kam und rief: „Ksitigarbha, wagst du es, die goldene Kuppel des Großen Tempels zu zerstören?“ Es war niemand anderes als der ehrenwerte Maitreya. Mit der Ankunft von Maitreya beruhigten sich die Buddhisten. Obwohl Maitreya nicht so hohe Fähigkeiten wie der Buddha Guizhen besaß, war er ebenfalls ein göttlicher Buddha – er würde König Ksitigarbha sicherlich unter Kontrolle bringen.
Ohne ein Wort zu verlieren, ließ Maitreya zwei goldene Schellen fliegen, die auf Di Ting zuflogen. Di Ting kämpfte gerade mit dem Buddha des Schatzspeers, als er wieder sehr störende Gesänge hörte. Obwohl er das Geräusch der fliegenden Schellen hörte, hatte er keine Zeit, sich abzulenken.

Ksitigarbha sah, dass Di Ting von dreien umzingelt war, und schlug mit der Hand kräftig auf den Boden. Die Kraft dieses Schlages war äußerst geheimnisvoll – der in den Boden gerammte kostbare Pfahl sprang von selbst empor und stellte sich hinter Di Ting auf.
Obwohl Di Ting groß und mächtig war, war dieser kostbare Pfahl mehr als einen halben Meter dick; zwei goldene Schellen waren aneinandergefügt und umschlossen den Pfahl. Ksitigarbha wurde für einen Moment abgelenkt, und seine linke Schulter wurde von Gu Zhen Fo mit einem Finger getroffen. Obwohl er nicht verletzt wurde, spürte er einen extremen Schmerz.
Ksitigarbha rief: „Wie wagst du es, deine Fäuste und Hände gegen meinen Körper zu richten?“
In seinem Herzen verärgert, zog er einen Stab hervor, der zur Hälfte schwarz und zur Hälfte weiß war. Hätte Wukong hier gewesen, wäre er sicherlich aufgeschrien – war das nicht der Stab des Guten und Bösen, der im „Waffenbuch“ noch vor dem Miao-Dao gelistet war?
Als Ksitigarbha den Stab in die Hand nahm, strahlte er umso mehr Pracht und Würde aus. Er schwang den Stab und rief: „Ich habe dich erlöst!“
Gu Zhen Fo spürte nur einen kalten Hauch und zog sich eilig zurück. Ksitigarbha verfolgte ihn nicht, sondern zeigte nur mit dem Stab auf Gu Zhen Fo – aus der Spitze des Stabs schoss ein weißes Licht, das direkt auf Gu Zhen Fo zuflog!
Irgendwann war Tathagata bereits aus dem Großen Maha-Vihara herausgetreten. Als er sah, dass Ksitigarbha diesen Stab einsetzte, erschrak er zutiefst und griff spontan jemanden von seiner Seite, um ihn daraufzuwerfen.
Der Arhat Fuhu spürte, wie er festgehalten wurde – doch derjenige, den er warf, war Tathagata. Er flog in der Luft und konnte nicht einmal schreien, während das weiße Licht ihn traf.
„Seltsam – ich spüre gar nichts“, dachte der Arhat Fuhu. Er fühlte keinen Schmerz, seine magischen Kräfte blieben intakt. Er stand auf und ging verwirrt nach draußen.
Tathagata dachte bei sich, wie knapp es gewesen war – wenn das weiße Licht Gu Zhen Fo getroffen hätte, gäbe es auf dem Berg Ling einen weniger Buddha.
Tathagata rief: „Haltet ihn auf, lasst ihn diesen Stab nicht mehr einsetzen!“
Die Götter des Ostens und Westens, die Acht Großen Diamantenkrieger sowie Anagaśya stürmten heran, ohne Rücksicht auf ihre magischen Waffen, und griffen Ksitigarbha an.
Ksitigarbha sprang zu Di Ting und schwang den Stab – in der Luft entstand ein Lichtschirm, der die vielen Angriffe abwehrte. Er blickte zum Himmel und seufzte: „Was sie sagte, stimmt tatsächlich!“ Mit „sie“ meinte er natürlich Xuan Nu. Bevor er hierherkam, hatte Ksitigarbha lange mit Xuan Nu gesprochen. Er wollte die buddhistischen Hölle zerstören, doch Xuan Nu hinderte ihn daran. Deshalb willigte er stattdessen ein, nur auf den Berg Ling zu kommen, um das Herz von Tathagata und den anderen Buddhas zu prüfen – ohne gegen Tathagata vorzugehen. Xuan Nu hatte ihm gesagt: Solange du die Wahrheit über die buddhistischen Hölle nicht aufdeckst, behält Tathagata sein Gesicht und wird nicht wütend werden.
Nach einer Debatte im Palast war Tathagatas Antwort eine große Enttäuschung für ihn. In seinem Zorn zerstörte er daher die goldene Kuppel des Großen Maha-Vihara. Danach sah er, wie die Buddhas auf dem Berg Ling wie in einem Traum erstarrten und nur noch Tathagata folgten.
Als klar wurde, dass die Menschen ihn nun umzingelt hatten, seufzte Ksitigarbha und sagte zu ihnen, als würde er einfach spazieren gehen: „Könnt ihr mich wirklich aufhalten?“

Meister Maitreya sagte: „Ksitigarbha, was willst du eigentlich?“