Band 3: Die weite Reise – Kapitel 359: Die Verwandlung der Xuan-Nü
Wukong fragte nach der Jadebox, doch in Wirklichkeit dachte er an einen Widerspruch. Wenn das Unglück der gegenwärtigen Ära eintritt und im Chaos alles zerstört wird, kann es keine Jadebox geben. Doch in dieser Jadebox befinden sich verschiedene geheime Kampfkünste – sie kann also nicht von Natur aus entstanden sein. Ran Deng wurde bereits vor der Schaffung des Schöpfungsofens durch Laojun und andere geboren; obwohl sein Alter nicht mit dem des Schöpfungsgottesaffen vergleichbar ist, ist es dennoch sehr groß. Wie könnte jemand in so kurzer Zeit so viele Kampfkünste erlernen? Daher kann diese Jadebox keinesfalls aus dieser Ära stammen.
Wenn sie nicht aus dieser Ära stammt, dann muss sie aus der vorherigen Ära stammen. Wenn es ein Schatz aus der vorherigen Ära ist – wie kam er dann in den Fluss Tongtianhe? Von der vorherigen zur gegenwärtigen Ära kann nur der Schöpfungsofen Gegenstände aufbewahren – ja, nur so lässt sich das erklären.
Wer hat also heimlich den Schöpfungsofen verlassen und die Jadebox in den Fluss Tongtianhe gelegt? Wer wusste, dass in dem Fluss Tongtianhe ein Ran Deng auftauchen würde – oder dass zufällig jemand auftauchen würde, der all diese Kampfkünste erben und die Lehren des Buddhismus verbreiten könnte?
Unter den Personen, die dem Schöpfungsofen bekannt sind, haben die Drei Reinheiten keinen Grund, so etwas zu tun; die Jadekaiserin und der Jadekaiser verfügen wahrscheinlich nicht über die Fähigkeit dazu. Damit wird die Antwort offensichtlich: Mit ziemlicher Sicherheit handelt es sich um den Lehrer der Drei Reinheiten – den Buddha der vorherigen Ära. Die restlichen zehn Prozent könnten vielleicht der Xuan-Nü gehören. In Wirklichkeit war Wukong bereits davon überzeugt, dass es der Buddha war, doch er konnte die Xuan-Nü nicht durchschauen, weshalb er noch Zweifel hatte.
Trotzdem sagte Laojun, die Person sei beim Verlassen des Schöpfungsofens zu Staub zerfallen – das muss ein Trugbild gewesen sein. Die Person ist nicht zu Staub zerfallen, sondern wollte nicht mehr mit ihrem ursprünglichen Gesicht in der Welt erscheinen, weshalb sie sich zurückzog und im Verborgenen blieb. Obwohl Wukong nicht wusste, warum die Person so handelte, konnte er doch schließen, dass sie nicht unfähig war, sondern es einfach nicht wollte!
Wukong sagte: „Obwohl diese Person sehr vorsichtig ist, hat sie doch Fehler gemacht.“
Nach dieser Frage von Wukong dachte Ran Deng nach und erkannte ebenfalls die Zusammenhänge: „Ich war tatsächlich verwirrt; ich spürte schon die ganze Zeit, dass hier etwas nicht stimmte, konnte es aber nicht erkennen.“
Wukong fragte: „Erinnerst du dich an das Aussehen dieser Person – war es der gegenwärtige Buddha oder der Bodhisattva Nili?“
Ran Deng schüttelte den Kopf: „Das Aussehen dieser Person war seltsam. Obwohl ich sie gesehen habe, erinnere ich mich nur an ihre Augen; der Rest ist verschwommen. Es war definitiv weder der gegenwärtige Buddha noch Nili.“
Wukong faltete seine Hände und sagte: „Dann muss diese Person eine der drei Daseinsformen des Buddha sein!“
Ran Deng lachte und sagte: „Wenn diese Person frei im Schöpfungsofen ein- und ausgehen kann, dann muss es tatsächlich er sein!“
Bei diesem Gedanken hatte Wukong immer noch Unklarheiten: Von den drei Dharma-Körpern des Tathagata hatte er nur zwei gesehen; der am häufigsten sichtbare, auf der Erde umhergehende Herrscher, der Tathagata, war lediglich auf dem Gipfel des Hunyuan-Jinxian – das war doch etwas zu bescheiden. Mit einer solchen Kultivierungsstufe könnten nicht nur die Drei Reinheiten, sondern sogar Qilin und Dayu ihn in die Flucht schlagen. Fürchtete sich der Tathagata denn nicht davor, von jemandem getötet zu werden? Und jener Muli-Bodhisattva in der buddhistischen Hölle war wiederum so mächtig, dass es einem die Haare zu Berge stehen ließ – mit den Kräften der Erdemutter hatte er kaum die Möglichkeit, zurückzuschlagen. Wukong musste vor Ran Deng nicht um den heißen Brei herumreden und fragte direkt: „Mit einer solchen Kultivierungsstufe ist der buddhistische Tathagata wohl der Schwächste unter diesen drei Dharma-Körpern – fürchtet er sich dann nicht davor, getötet zu werden?“ Ran Deng wurde ernst, schüttelte den Kopf und sagte: „Diejenigen mit dieser Fähigkeit kennen meist die Hintergründe und wagen es nicht, ihn zu töten!“ Wukong fragte weiter: „Welche Hintergründe gibt es noch? Könnte das Töten ihn etwa zu irgendeinem Lohn führen?“ Ran Deng antwortete: „Er ist schließlich kein Schöpfer – da gibt es keinen Lohn.“ Nach diesen Worten versank er plötzlich in Gedanken, und Wukong störte ihn nicht, sondern wartete einfach ab. Plötzlich sagte Ran Deng: „Endlich verstehe ich die tiefe Bedeutung ihrer Worte!“ Wukong fragte: „Welcher Worte? Welche tiefe Bedeutung?“ Ran Deng erklärte: „Sie sagte, der dritte Dharma-Körper des Tathagata wage es nicht, in diese Welt zu kommen – doch wenn der Tathagata jetzt getötet wird, könnte er mit seinem irdischen Körper den dritten Dharma-Körper herbeirufen, damit dieser für immer in dieser Welt bleibt!“ Wukong wunderte sich: „Was für eine seltsame Fähigkeit ist das?“ Ran Deng antwortete vorsichtig: „Die Verwandlung von Reliquien in einen Buddha-Körper!“ Plötzlich erinnerte sich Wukong an die Fähigkeit des Buddha Zhu Guang, aus seinem Arm einen illusorischen Buddha-Körper zu erschaffen, und fragte: „Benutzt der Buddha Zhu Guang etwa diese Fähigkeit?“ Ran Deng warf Wukong einen Blick zu und lachte: „Richtig – du hast diese Fähigkeit bereits bei deinem Kampf gegen ihn gesehen. Ha ha!“ Wukong fragte: „Warum lachst du, Meister?“ Ran Deng antwortete: „Diese Fähigkeit der Verwandlung von Reliquien in einen Buddha-Körper hängt mit der Schöpfung zusammen – der Tathagata wird sicherlich nicht verstehen können, warum ein gewöhnlicher Mensch wie du diese Technik durchbrechen konnte.“ Wukong fragte weiter: „Wie weißt du, dass diese Fähigkeit mit der Schöpfung zusammenhängt – und wer ist ‚sie‘?“ Ran Deng seufzte und sagte: „Ich habe in meinem Leben noch nie so viel gesprochen.“ Wukong ließ nicht locker und fragte: „Meister – ist sie die Neunhimmelige Unsterbliche?“ Ran Deng war zutiefst erschrocken – die Neunhimmelige Unsterbliche hatte ihm eingeschärft, nicht über sich selbst zu sprechen, und doch hatte Wukong mit einem Satz ins Schwarze getroffen! Als Wukong Ran Dengs Gesichtsausdruck sah, lachte er und sagte: „Wie erwartet – ich wusste, dass die Unsterbliche nur so tut, als wäre sie tot!“ Diesmal war Wukong von Herzen glücklich – wenn die Unsterbliche noch am Leben wäre, wäre sie sicherlich weiterhin ein großer Rivale des Tathagata; doch um die Leute zu täuschen, hätte sie sich entweder zurückgezogen oder ihr Aussehen verändert.
Wukong zog an Rändengs Ärmel und sagte: „Meister, wer ist die Neunhimmel-Weibliche Gottheit – die Heilige Mutter des Li-Berges oder die Bodhisattva Vīrupā?“
Rändeng sah hilflos aus und sagte: „Nun gut, es ist Vīrupā. Wer hat dir das gesagt?“
Wukong antwortete: „Ich habe es geraten.“
Rändeng sagte ernst: „Wukong, sag mir – bist du jetzt erwacht?“
Wukong kratzte sich am Kopf und fragte: „Meister, was bedeutet es eigentlich, erwacht zu sein?“
Rändeng sagte: „Verwandle dich wieder in deine ursprüngliche Gestalt als Affe, damit ich es sehen kann.“
Wukong war etwas beunruhigt: „Hier?“
Rändeng erwiderte: „Was, niemand wagt es, in meinen Dingguang-Palast zu kommen!“ Obwohl Rändeng das sagte, blieb Wukong unruhig – schließlich war dies das Gebiet des Ling-Berges. Er fasste einen Entschluss und verwandelte sich in die Gestalt des göttlichen klaren Affen, um vor Rändeng zu stehen.
Rändeng betrachtete Wukongs Augen genau und schüttelte den Kopf: „Du bist immer noch nicht erwacht.“
Wukong fragte: „Wie weißt du das, Meister?“
Rändeng antwortete: „Ich habe auch den göttlichen klaren Affen gesehen – seine Augen sind wie ewig leuchtende Sterne, ohne jegliches Flackern.“
Wukong sagte „Oh“ – wenn das so ist, habe ich noch viel zu lernen. Tatsächlich kümmerte es Wukong nicht besonders, ob er erwacht war oder nicht; er fand es einfach aufregend, mit jedem neuen Hinweis ein bisschen mehr zu erfahren. Heute, durch das Treffen mit Rändeng, hatte er viel gelernt und war überzeugt, dass selbst die kühnsten Pläne dieses Mannes gegen all diese mächtigen Wesen nichts ausrichten konnten.
Die Drei Reinheiten, Rändeng, die Weibliche Gottheit … dazu noch der Qilin und der Drachengott – wie groß ist denn die Welt? Wenn dieser Mann nicht in diese Welt kommen kann, muss er wohl draußen verzweifeln!
Wukong schien ein Licht am dunklen Himmel zu sehen und sagte: „Meister, dieser Mann wird sicherlich nicht Erfolg haben!“
Rändeng hob eine Augenbraue und fragte: „Warum bist du dir da so sicher?“
Wukong antwortete: „Die Machtverhältnisse in der Welt sind bereits festgelegt – alle mächtigen Wesen stehen auf derselben Seite, das ist offensichtlich. Die dreitausend Buddhas und die acht oder neun goldenen Unsterblichen wagen es nicht, voreilig zu handeln. Dieser Mann kann nicht in diese Welt eintreten, und Tathagatas Fähigkeiten sind zu gering; Nīlīs Fähigkeiten können nur im buddhistischen Höllenreich zu hundert Prozent entfaltet werden … Habe ich recht?“
Rändeng lächelte und sagte: „Im Großen und Ganzen schon – doch du hast eine Sache vergessen.“
Wukong fragte: „Was denn?“
Rändeng antwortete: „Wenn Tathagata sich nicht sicher wäre, warum würde er dann nicht einfach sich selbst zerstören und seine dritte Dharma-Körper herbeirufen?“
Wukong erwiderte: „Selbst wenn seine dritte Dharma-Körper äußerst mächtig wären, gäbe es sicherlich große Schwachstellen – warum sollte er dann einfach hierherkommen?“
Rändeng schüttelte den Kopf: „Ganz und gar nicht! In der vergangenen Ära wurden alle drei Dharma-Körper bereits vor der Neunhimmel-Weiblichen Gottheit eingesetzt – das sind keine magischen Kräfte, sondern echte Dharma-Körper! Verstehst du das?“
Wukong sagte: „Was nützt schon die Dharma-Körper? Jeder Mensch hat nur einen Gedanken – wenn man einen weiteren erschafft… Hm, Meister, da die Neun Himmelsfrauen bereits in die Bodhisattva-Vimalaprabha verwandelt wurde, warum wurde dann noch Chang’e geschaffen?“
Ran Deng tat so, als wäre er wütend, und sagte: „Du Affe, du denkst nur Unsinn!“
Wukong erwiderte: „Meister, das ist keinerlei Unsinn – diese beiden Dinge stehen in engem Zusammenhang.“
Ran Deng antwortete: „Die Sache ist ganz einfach. Auch die Neun Himmelsfrauen weiß, dass man für Tötungen und Zerstörungen bestraft wird. Der Grund, warum sie es wagte, deinen Vorgänger, den Bodhisattva Nagarjuna, zu töten, liegt darin, dass sie selbst nicht handelte.“
„Oh? So etwas gibt es also!“ vermutete Wukong. „Ist das auch ein Dharma-Körper?“
Ran Deng nickte und sagte: „Klug! Die klügste Person auf dieser Welt ist wohl die Neun Himmelsfrauen. Sie sah, wie der Tathagata nur wenige Male seine göttlichen Kräfte einsetzte, und erkannte daraufhin selbst die Kunst, Dharma-Körper zu schaffen.“
„Ihr erster Dharma-Körper war ihr eigener Körper – schon vor langer Zeit verwandelte sie sich in die Bodhisattva-Vimalaprabha, um den Blick des Tathagata zu täuschen. Ihr zweiter Dharma-Körper war die Neun Himmelsfrauen, die Nagarjuna tötete. Dieser Dharma-Körper hatte das Aussehen der Neun Himmelsfrauen, doch seine abschreckende Wirkung war noch stärker. Selbst wenn alle Buddhas des Westens sich zusammentäten, um sie aufzuhalten, wäre ihr Erfolg nicht garantiert. Doch sie rechnete damit, dass der Tathagata nicht stark genug sei – lieber würde sie einen Bodhisattva wie Nagarjuna opfern, als die Kampfkraft des Westens zu schwächen.“
„Ihr dritter Dharma-Körper war Chang’e. Chang’e war naiv und unbedarft – sie war ein von der Neun Himmelsfrauen selbst geschaffenes Symbol, und die Neun Himmelsfrauen behauptete fälschlicherweise, Chang’e sei ihre Tochter, um so den Tathagata zu täuschen.“
Endlich verstand Wukong und sagte bewundernd: „Der Tathagata weiß auch, wie mächtig die Neun Himmelsfrauen ist – daher glaubt er sicherlich nicht, dass sie ihr eigenes Leben opfern würde, um Nagarjuna zu töten. Doch da der Tathagata vermutet, dass die Neun Himmelsfrauen wiedergeboren wurde, wird er sicherlich unter den Menschen suchen, die nach ihrem Tod auftauchen – und sicherlich nicht an die Bodhisattva-Vimalaprabha denken!“
Ran Deng seufzte: „Ich dachte, ich wäre bereits äußerst klug – doch erst nachdem ich die Drei Reinheiten und die Neun Himmelsfrauen getroffen hatte, erkannte ich, dass ich nur ein gewöhnlicher Mensch bin!“
Wukong lachte und sagte: „Meister, Sie überschätzen sich. Wer könnte schon einen so großartigen Schüler wie Sie haben?“
Ran Deng war überrascht, lachte dann laut auf und sagte: „Du bist tatsächlich viel klüger als ich. Vielleicht hat der Tathagata mir gerade deshalb die Jadebox gegeben, weil er sah, dass ich nicht besonders listig bin.“
Wukong erinnerte sich plötzlich an etwas und nickte: „Aha, jetzt verstehe ich!“
Ran Deng fragte: „Warum?“
Wukong lachte und sagte: „Kein Wunder, dass der Jadekaiser im Himmel ständig nach Prinzessin Chang’e sucht, damit sie für ihn tanzt. Wahrscheinlich sieht er in Prinzessin Chang’e einen Abglanz der Neun Himmelsfrauen – vielleicht glauben sie auch, dass Chang’e ihre Wiedergeburt ist.“
Ran Deng erwiderte: „Um den Tathagata zu täuschen, hat die Neun Himmelsfrauen tatsächlich ein Aussehen, das ihr eigenem etwas ähnelt.“
Wukong fügte hinzu: „Dann muss die Neun Himmelsfrauen auch äußerst schön sein.“
Ran Deng sagte: „Das ist selbstverständlich, sonst … äh äh, wenn ich das sage, wirke ich respektlos gegenüber meinem Alter.“
Wukong bemerkte Ran Dengs seltsamen Gesichtsausdruck und fragte verwundert: „Was ist mit dem Meister?“
Ran Deng antwortete: „Laojun hat mir einmal gesagt, dass der Jadekaiser schon seit langem sein Herz der Xuan Nu geschenkt hat – diese Gefühle wurden bereits im Ofen des Schicksals gepflanzt.“
Wukong war verblüfft, lachte dann laut auf. Kein Wunder, dass der Jadekaiser so verärgert war, als er und Hou Yi zum Himmel reisten, um Xuan Nu abzuholen – es handelte sich um einen Rivalen!
Noch lächerlicher war, dass Laojun in seinem hohen Alter überhaupt mit Ran Deng darüber sprach – ein alter Taoist und ein alter Mönch … Plötzlich erinnerte sich Wukong an einen Satz und lachte noch heftiger.
Dieser Satz lautete: „Du kahler Affe – wagst es, mir die Meisterin wegzunehmen?“