Band 3: Die weite Reise – Kapitel 357: Über das „Werk der Instrumente“
Als Ran Deng von der Kultivierungsstufe des Tathagata sprach, wurde Wukong unwillkürlich aufgeregt – er hatte bereits die Kraft, sich dem Tathagata entgegenzustellen; der Tathagata war also auch nur ein gewöhnlicher Mensch.
Im Wasservorhang-Höhleneingang befand sich tatsächlich eine von Yuan Shi errichtete Formation – es schien, als wären die Drei Reinheiten vollständig in diese Angelegenheit verwickelt und hätten von Anfang bis Ende stets auf der Gegenseite des Tathagata gestanden, ohne auch nur den geringsten Kompromiss einzugehen.
Als es um die Wasservorhang-Höhlung ging, erinnerte sich Wukong an etwas und fragte: „Meister, als ich geboren wurde und zum ersten Mal in die Wasservorhang-Höhlung kam, gab es jemanden, der mir die Lehren übermittelte – wer war das?“
Ran Deng lachte und sagte: „Das war natürlich ich.“
„Warum hast du das getan? Um Schicksal zu schaffen?“, fragte Wukong.
Ran Deng schüttelte den Kopf: „Wenn du Schicksal schaffen wolltest, wäre es so einfach wie das Herausnehmen eines Gegenstands aus einer Tasche. Doch ihr Götteraffen habt eure ursprüngliche Absicht nicht verloren – das lässt sich weder als Sturheit noch als Beharrlichkeit bezeichnen. Hättet ihr wie der große Heilige Staatsrat Wang Bodhisattva keinerlei Bedenken, wärt ihr heute sicherlich auf einem höheren Kultivierungsstand.“
Wukong fühlte keinerlei Bedauern und sagte: „Wenn alle Menschen nur aus Eigennutz handeln, gibt es kein größeres Leid. Wenn die Götteraffen des Schicksals ihren Respekt verlieren, ist ihr Titel als Götteraffen des Schicksals bedeutungslos.“
Ran Deng nickte mehrmals und sagte: „Genau so ist es. Es gilt: Wer etwas gewinnt, muss etwas verlieren. Acht bis neun von zehn Menschen sehen nur den unmittelbaren Vorteil, ohne zu erkennen, dass der Verlust der ursprünglichen Absicht das größte Unglück ist. Wenn du das Schicksal ignorierst, wirst du sicherlich nicht die heutige Fügung erhalten.“
Wukong dachte sorgfältig nach – der schöne Affenkönig in „Die Reise nach Westen“, der in den Himmel ging, um Pfirsiche zu essen, heilige Pillen stahl, Wein und Delikatessen mitnahm, um sie den Affen auf dem Blumen- und Fruchtberg zu geben, der mordlustig und kämpferisch war, nach Vorteilen suchte und Rache suchte, wo immer sich eine Gelegenheit bot … All das hatte doch mit dem Schicksal zu tun. Zwar schien er viele Vorteile zu erlangen, doch unbemerkt geriet er Schritt für Schritt in die Falle des Tathagata … Wukong erschauderte – er war erleichtert, hatte aber auch etwas Angst. Hatte er nicht auch daran gedacht, in den Pfirsichgarten zu gehen, um in Ruhe zu essen, oder in den Palast von Sumeru, um heilige Pillen zu stehlen und zu essen?
Ran Deng fuhr fort: „Die Lehren, die ich dir übermittelt habe, wurden zufällig aus den in meinem Besitz befindlichen Schriften ausgewählt. Damals warst du noch unerfahren; ich wollte nur sehen, wie klug und welcher Natur du bist, um dir so früh wie möglich die Weisheit zu vermitteln und zu verhindern, dass weltliche Ablenkungen deine ursprüngliche Absicht stören. Im Nachhinein betrachtet war das wohl überflüssig.“
Wukong fragte: „Warum sagst du das, Meister?“
Ran Deng antwortete: „Beim letzten Mal, als ich dir „Han Feizi“ übermittelte, bemerkte ich, dass in deinem Dantian allmählich eine eigene Lehre entstand – selbst ich konnte sie nicht genau erkennen, doch sie war keineswegs schlechter als irgendeine andere Lehre der Welt.“
Wukong fragte: „Meister, ich erinnere mich, dass du nach der Übermittlung von „Han Feizi“ die Worte ‚bedauerlich, bemitleidenswert, traurig‘ gesagt hast – was bedeutet das?“
Ran Deng lachte und sagte: „Du hast wirklich ein gutes Gedächtnis. Damals seufzte ich nur – ein so kluger und weiser Affe mit solch einem Verstand, doch sein Schicksal ist so voller Widrigkeiten, sein Leben so schwierig, und er muss sich von uns gewöhnlichen Menschen herumkommandieren lassen. Ist das nicht bedauerlich, bemitleidenswert und traurig?“
Wukong antwortete: „Hätte der Meister mir nicht die Kraft geschenkt, wüsste ich in diesem Leben nicht, ob ich lebe oder sterbe, und wo ich bin.“
Ran Deng sagte: „Ich tue dies nur aus Rettungswillen. Wenn du mir dankst, macht mich das wirklich verlegen.“
Ursprünglich galt Ran Deng in Wukongs Augen als die höchste Persönlichkeit, doch nach all diesen Worten stellte Wukong fest, dass Ran Deng eigentlich sehr freundlich und zugänglich war und anscheinend viele Sorgen hatte – das erinnerte ihn ein wenig an seine ersten Begegnungen mit Da Yu und anderen.
Wukong fragte vorsichtig: „Meister, woher kommst du?“
Ran Deng zögerte kurz und lachte dann: „Glaubst du etwa, ich komme wie die Drei Reinen aus einer früheren Ära?“
Wukong hatte tatsächlich diesen Gedanken und fragte zurück: „Ist das nicht der Fall?“
Ran Deng antwortete: „Natürlich nicht! Ich gehöre eindeutig zu dieser Ära.“
Wukong lachte und fragte: „Ich frage mich, woher der Meister stammt.“ Er hatte nur scherzen wollen, doch Ran Deng dachte nach und sagte: „Als ich geboren wurde, gab es noch keine Länder auf der Erde. Wenn man nach heutigen Maßstäben geht … dann komme ich aus dem Dorf Chen in der Präfektur Yuanhui im Land Chechi.“
Wukong war schockiert: „Der Fluss Tongtian!“
Ran Deng war etwas bewegt: „Genau der Fluss Tongtian. Oh, du bist gerade von dort gekommen, deshalb weißt du es. Aber warum bist du so überrascht?“
Wukong erinnerte sich natürlich an die Formation im Fluss Tongtian, die bis in den Himmel reichte – dieser Fluss war wirklich äußerst geheimnisvoll! Wukong sagte: „Ich vermute, der Meister wurde mitten im Fluss geboren, oder?“
Ran Deng wurde unruhig, rückte hin und her und sagte: „Ich habe weder Vater noch Mutter – das ist das größte Geheimnis. Wie könntest du das wissen?“
Wukong lächelte bitter: „Ich weiß es auch nicht. Der Fluss Tongtian ist nur etwas seltsam, es gibt viele ungewöhnliche Phänomene.“
Ran Deng sagte: „Als ich geboren wurde, war alles um mich herum hell wie Lichter – das ist wohl das größte Phänomen. Deshalb nannte ich mich Ran Deng. Welche ungewöhnlichen Phänomene meinst du?“
Wukong holte den Stab des Himmelsgeheimnisses hervor und reichte ihn Ran Deng.
Ran Deng nahm den Stab und betrachtete ihn lange Zeit und fragte: „Wer hat dir dabei geholfen, ihn herzustellen?“
Wukong fühlte sich unwohl – war vielleicht etwas schiefgelaufen? Er antwortete: „Da Yu und Zhu Rong haben mir geholfen, ihn zu schmieden.“
Ran Deng nickte und sagte: „Dass diese beiden den Stab des Himmelsgeheimnisses überhaupt erst herstellen konnten, ist schon bemerkenswert.“
„Erst hergestellt?“ Wukong hielt den Stab für die beste Waffe und magische Gegenstand – wie konnte er dann erst in einem frühen Stadium sein?
Ran Deng erklärte: „Der Stab des Himmelsgeheimnisses besitzt die Fähigkeit, Yin und Yang sowie das Chaos miteinander zu verbinden. Nur durch die Verwendung der Extreme der fünf Elemente kann seine wahre Kraft zum Vorschein kommen.“
Wukong sagte: „Letztes Mal hat Dayu den Xirang-Ofen benutzt, Schwester Zhurong hat das Feuer zum Schmieden eingesetzt und außerdem das Blut der Schöpfung hinzugefügt – ist das nicht richtig?“
Ran Deng lachte und sagte: „Nicht nur falsch, es ist sogar völlig falsch!“
„Was ist dann das Äußerste der fünf Elemente?“
Ran Deng antwortete: „Es gibt so viele Meister der fünf Elemente um dich herum – warum fragst du mich? DaQilin, Dayu und andere dich respektieren und schätzen, sind solche Kleinigkeiten natürlich nicht erwähnenswert.“
Wukong sagte: „Obwohl sie gute Freunde von mir sind, wissen sie nichts über den Tianji-Stab. Bitte geben Sie mir Ratschläge, Meister.“
Ran Deng erklärte: „Erde ist die Grundlage, Holz der Antrieb, Feuer der Vermittler, Wasser das Ende – ergänzt durch das Blut der Schöpfung entsteht das Goldene Essenz. Den Rest kannst du sie selbst fragen. Derzeit fehlen dem Tianji-Stab Holz und Wasser, er ist also nur zur Hälfte fertig.“
Unwillkürlich erzählte Wukong von dem Mal, als er den Tianji-Stab im Fluss Tongtian durch eine unsichtbare Formation geführt hatte. Ran Deng dachte lange nach und sagte: „Diese Formation kann ich nicht sehen.“
„Ah!“ Wukong hatte geglaubt, Ran Deng sei allmächtig, doch offenbar gab es Dinge, die er nicht tun konnte. Also fragte er: „Warum kann man diese Formation nur mit dem Tianji-Stab durchqueren – was ist der Grund dafür?“
Ran Deng griff in seine Tasche und holte ein Buch hervor. Als Wukong es sah, erkannte er, dass es der „Werkzeugkatalog“ war. Ran Deng sagte: „Das ist das Original des ‚Werkzeugkatalogs‘. Das Buch in deinen Händen ist nur eine Abschrift; auf dem Original sind einige Wörter, die in der Abschrift nicht zu sehen sind.“
Ran Deng blätterte das Buch auf, und auf der Seite mit dem Ruyi-Tianji-Stab standen acht große Zeichen: „Unter dem Himmel der Geheimnisse gibt es keine weiteren Geheimnisse.“ Wukong runzelte die Stirn – wer hatte diesen „Werkzeugkatalog“ eigentlich geschrieben? Wie konnte er Dinge aus zukünftigen Zeiten voraussehen?
Ran Deng blätterte weiter zum Seiten mit der Axt von Pangu. Die riesige Axt wirkte so lebendig, als würde sie gleich aus dem Papier springen. Als Wukong sie genauer betrachtete, hatte er plötzlich das seltsame Gefühl, diese Axt bereits irgendwo gesehen zu haben – in einem früheren Leben oder in diesem Leben? Sicherlich schon! Und zwar in diesem Leben, nur konnte er sich nicht mehr erinnern, wo.
Unter der Axt von Pangu standen ebenfalls acht Zeichen: „Geboren aus dem Chaos, schuf Himmel und Erde.“ Was bedeutete das? Die Worte „Geboren aus dem Chaos“ waren leicht verständlich – Pangu und seine Axt entstanden aus dem Chaos. Man sagte jedoch, dass die Axt nach der Schaffung des Himmels in viele Fragmente zerbrach, die jeweils zu magischen Gegenständen wurden. „Schuf Himmel und Erde“ – bedeutete das, dass die Axt von Pangu nicht zerbrochen war, sondern weiterhin existierte? „Erde“ – bedeutete das etwa, dass sie unter der Erde lag?
Ran Deng blätterte zufällig weiter – ob aus Zufall oder Absicht – und landete auf der Seite mit dem neunringigen Zinnstab. Wukong hielt ihn eilig fest und fragte: „Meister, ist dieser neunringige Zinnstab derselbe wie der in Tang Sengs Händen?“
Ran Deng antwortete: „Genau der!“
„Dieser Zinnstab ist zwar nicht schlecht, doch er steht in weitem Abstand zu den späteren magischen Gegenständen – wie kann er dann den zwölften Platz einnehmen?“, fragte Wukong.
Ran Deng schüttelte den Kopf und wies auf die großen Schriftzeichen unter dem neunjährigen Zinnstab und sagte: „Allein schon der Name klingt außergewöhnlich. Was die tatsächliche Qualität angeht, habe ich den Gegenstand selbst noch nie gesehen und wage es nicht, voreilige Schlüsse zu ziehen.“
Unter dem neunjährigen Zinnstab standen die Worte „Zaowu Lianxin Zhan“ – ohne jegliche Erklärung. Wukong dachte nach, verstand aber auch nicht ihre Bedeutung.
Ran Deng schloss das „Werkverzeichnis“ und sagte: „Wukong, möchtest du vielleicht fragen, woher dieses ‚Werkverzeichnis‘ stammt?“
Wukong antwortete: „Genau das. Man sagt, im Chaos existierten nur Pangu, Kunpeng, der Schöpfungsofen und die sieben göttlichen Affen – es gab keine magischen Gegenstände oder Heilmittel. Wer hat dieses ‚Werkverzeichnis‘ verfasst, und wie konnte er wissen, dass in späteren Zeiten Menschen solche magischen Gegenstände herstellen würden?“
Ran Deng erwiderte: „Dieses ‚Werkverzeichnis‘ stammt tatsächlich aus dem vorherigen Zeitalter. Laut dem Alten Meister existierten bereits in jenem Zeitalter die meisten dieser magischen Gegenstände – es ist keine Lüge!“
Wukong war verwirrt. Zwar befanden sich die beiden Zeitalter im selben Raum, doch es handelte sich dabei um einen Wechsel von Himmel und Erde – der Unterschied war enorm. Man sagt oft „Es gibt keine zwei gleichen Situationen“, und das passt hier perfekt. Wenn man die Schöpfer solcher magischer Gegenstände als Handwerker betrachtet, wie könnten ihre Gedanken und verwendeten Materialien dann identisch mit denen des vorherigen Zeitalters sein? Das ist einfach unmöglich!
Ran Deng sagte: „Auch ich habe lange darüber nachgedacht. Zuerst dachte ich, das ‚Werkverzeichnis‘ sei nur ein Trick, doch da immer mehr magische Gegenstände daraus auftauchten, musste ich glauben, dass die darin beschriebenen Gegenstände tatsächlich existieren.“
Wukong meinte: „Da der Meister gründlich darüber nachgedacht hat, kennt er sicherlich die Antwort.“
Ran Deng antwortete: „Egal ob richtig oder falsch – ich habe festgestellt, dass die meisten in diesem ‚Werkverzeichnis‘ beschriebenen magischen Gegenstände entweder vom Alten Meister hergestellt oder von Tathagata und Nili erschaffen wurden. Offenbar haben diese Personen aus dem vorherigen Zeitalter nach Vorbildern gearbeitet, wodurch das ‚Werkverzeichnis‘ umso geheimnisvoller erscheint.“
Wukong sagte: „Die Menschen suchen immer nach Abkürzungen. Wenn Vorgänger bereits fertige Dinge hinterlassen haben, halten die meisten das für selbstverständlich und ahmen es einfach nach – das ist ihre Natur. Doch … warum hat der Stab des Himmelsgeheimnisses dann überhaupt nichts mit diesen Personen zu tun?“
Ran Deng lachte und sagte: „Wenn du sagst, es habe nichts damit zu tun, dann hat es eben nichts damit zu tun. Selbst wenn Dayu damals den goldenen Kern im Boden nicht finden konnte, gab es sicherlich jemanden, der ihm zeigte, wie er ihn hervorbringen kann!“
Wukong fragte: „Heißt das, dass der Stab des Himmelsgeheimnisses nun in meinen Händen auch Teil irgendeines Plans anderer ist – ist das gut oder schlecht?“
Ran Deng schüttelte den Kopf und sagte: „Damals half der Alte Meister Dayu, diesen Stab herzustellen …“
Wukong erinnerte sich plötzlich daran, dass Da Yu bei der zweiten Herstellung des Himmelsstabs gesagt hatte: „Diese Goldessenz entstand durch Laojun und wurde durch seine Hand wieder zusammengefügt – so ist auch das Karmaschicksal erfüllt.“ Als Da Yu damals die Goldessenz entdeckte, war Zhu Rong nicht bei ihm; tatsächlich lieh Laojun ihm das Feuer, um diese Goldessenz in vier Stäbe zu schmelzen.
Daraus lässt sich schließen, dass der Himmelsstab größtenteils durch Laojuns Hand entstanden ist. Wenn dem so ist, kann er ihn auch beruhigter verwenden.