Band 3: Die weite Reise – Kapitel 356: Drei Körper

Im Tempel des Beständigen Lichts eilte Ran Deng hinein, schloss die Tür hinter sich fest und ließ Wukong frei.
Wukong blickte sich im Tempel um – außer ihnen beiden war niemand sonst da. Er betrachtete Ran Deng genauer. Sein Gesichtsausdruck glich dem des Bodhisattva Patriarchen; als er im Licht der Laternen im Tal der Seltenen Persiken erschien, trug er die Kleidung eines Taoisten. Sobald er den Berg der Geister betrat, wechselte er in einen Mönchsgewand und eine Königskrone; zurück im Tempel des Beständigen Lichts trug er wieder die Kleidung eines Taoisten. Offenbar war Ran Deng im Grunde immer noch ein Anhänger des Taoismus – warum war er dann im buddhistischen Orden zum ehemaligen Buddha geworden? Hatte er etwa den Buddhismus gegründet? Wenn ja, warum teilte er dann seine Grundlagen mit dem gegenwärtigen Buddha Buddha Tathagata?
Während Wukong darüber nachdachte, sagte Ran Deng: „Wukong, setz dich.“
Wukong setzte sich dem Ran Deng gegenüber auf einen Kissenhocker. Ran Deng musterte Wukong sorgfältig und seufzte: „Der einst unwissende kleine Affe – heute ist er bereits jemand, der zur Heiligkeit gelangt. Es ist nicht einfach für dich.“
Wukong antwortete: „Ich muss meinem Meister noch mehr danken.“
Ran Deng winkte ab: „Selbst wenn ich dich nicht unterrichte, werden die Drei Reinheiten und Zhen Wu es tun. Auf jeden Fall werde ich nicht zulassen, dass du in diesem Leben noch einmal Leid ertragen musst.“
Wukong hatte immer noch eine wichtige Frage im Kopf und platzte heraus: „Meister, Sie müssen wissen: Wer hat in den alten Zeiten die Himmelswesen und Dämonen dazu verleitet, den göttlichen Affen zu töten?“ Die sieben göttlichen Affen hatten ein schicksalhaftes Schicksal: Einige nahmen menschliche Gestalt an, andere verloren ihren Körper, wieder andere wurden jahrzehntausendelang gefangen gehalten oder getötet und mussten immer wieder wiedergeboren werden, um der Welt zu entfliehen … Im Grunde war all das das Werk dieses Verleumder. Wukong hasste diesen Mann zutiefst.
Ran Deng schien damit gerechnet zu haben, dass Wukong diese Frage stellen würde, und sagte traurig: „Dieser Mann … bin ich.“
„Ah!“ Wukong fühlte sich, als wäre er vom Donner getroffen, sprang auf, zeigte auf Ran Deng – wusste aber nicht, was er tun sollte – und war so verzweifelt, dass Tränen flossen.
Ran Deng sagte: „Setz dich erst einmal und hör zu, wie alles begann.“
Wukong saß wie eine Puppe auf dem Kissenhocker und starrte Ran Deng unverwandt an. Ran Deng fuhr fort: „Ich weiß, dass du diesen Mann zutiefst hasst. Tatsächlich hatte ich es nicht besser als du. Wenn ich ihn sehen würde, würde ich ihn ebenfalls bis ins Mark zerstören!“
Als Wukong diese Worte hörte, sah er wieder einen Ausweg und fragte eilig: „Ist es wirklich Sie – oder jemand anderes?“
Ran Deng antwortete: „Wukong, lass mich dir erst einmal fragen: Wie bist du zu deinem heutigen Aussehen gekommen?“

Wukong zeigte einen Anflug von Verlegenheit. Ehrlich gesagt wollte er Ran Deng auf keinen Fall etwas vorenthalten, doch die Tatsache, dass er selbst aus einer anderen Welt stammte, war selbst für Ran Deng, der zwar über große Fähigkeiten verfügte, wohl unverständlich. Stell dir vor, er würde sagen, dass in späteren Zeiten jemand ein Buch mit dem Titel „Reise nach Westen“ schrieb, das in Wirklichkeit erfunden sei und dass sie alle nur fiktive Figuren seien … Nicht nur würde Ran Deng das nicht akzeptieren, selbst Wukong fände das äußerst absurd. Alle Figuren der Reise nach Westen waren hier – mit Fleisch und Blut, sichtbar und greifbar – wie konnten sie da nicht existieren?

Als Ran Deng sah, dass Wukong schwieg, dachte er, dieser hege noch Groll, seufzte und sagte: „Es ist verständlich, dass du mir Vorwürfe machst, aber damals wurde auch ich getäuscht, was zu einem großen Fehler führte.“

Wukong dachte nach und fragte: „War es dieser Mensch?“

„Wer ist dieser Mensch?“, fragte Ran Deng überrascht.

Wukong wurde klar, dass er etwas Falsches gesagt hatte. „Dieser Mensch“ war der Begriff, den er bei seinem Gespräch mit Laojun verwendet hatte – Ran Deng kannte ihn natürlich nicht, also fragte er: „War es der Tathagata?“

Ran Deng antwortete: „Laojun hat es mir bereits erzählt. Er hat dir auch viel über die vergangenen Zeitalter berichtet. Wir sprechen zweifellos von derselben Person.“

Wukong notierte sich das im Gedächtnis, nickte verbittert – es war tatsächlich er. Dann sagte er: „Meister, wie könnte ich dir Vorwürfe machen? Jener Mensch besitzt große magische Kräfte und ist äußerst listig. Wie viele Menschen auf der Welt wurden nicht von ihm getäuscht? Dayu hat mich selbst getötet – doch ich hege keinen Groll, denn für alles gibt es einen Urheber. Dayus Absicht galt den Menschen, daher werde ich ihm sicherlich keinen Vorwurf machen.“

„Die wahre Absicht, die wahre Absicht…“, murmelte Ran Deng. „Ich befinde mich hoch oben, doch ich weiß nicht, was meine wahre Absicht eigentlich ist.“

Wukong wollte gerade sagen: „Die wahre Absicht ist die ursprüngliche Absicht“, doch dann dachte er: Das ist doch der Bodhi-Vorfahre – wie könnte er so eine einfache Wahrheit nicht kennen? Muss ich ihm das etwa noch beibringen?

Ran Deng fuhr fort: „Dayu ist gut, auch Hou Yi ist nicht schlecht. Übrigens hast du mir noch nicht erzählt, wie du diesen Körper erschaffen hast. Ich habe dir doch nie solche Fähigkeiten beigebracht.“

Wukong lächelte bitter und sagte: „Weißt du von den drei Welten, die die Drei Reinen geschaffen haben?“

Ran Deng antwortete: „Natürlich kenne ich sie.“

Wukong sagte: „Diesen Körper habe ich in den drei Welten geschaffen – nein, eigentlich nicht geschaffen. Ich habe mir nur mein Gesicht im Wasser eines Sees angesehen, und schon war es fertig.“

Ran Deng lachte und sagte: „Das ist wirklich eine erstaunliche Sache. Die zweite Erscheinungsform erfordert zwei wahre Absichten, um sie zu erlangen – viele Menschen verbringen zehntausend Jahre damit, ohne sie zu finden, während du sie mühelos erlangt hast. Wunderbar!“

Wukong sagte: „Mit dieser Erscheinungsform habe ich tatsächlich viel gewonnen.“

Ran Deng sagte nachdenklich: „Du hast zwei Erscheinungsformen, er hat drei Buddha-Körper.“

„Wer?“, fragte Wukong – und wusste sofort die Antwort. Außer dem Tathagata, wer sonst? Drei Buddha-Körper! Der Tathagata war tatsächlich anders als gewöhnliche Menschen.

Ran Deng fuhr fort: „Von diesen drei Buddha-Körpern habe ich nur zwei gesehen.“
Wukong fragte: „Welche beiden?“
Ran Deng antwortete: „Der eine ist der gegenwärtige Buddha Tathagata; der andere ist der Bodhisattva Nili aus der Hölle des Buddhismus.“ Ran Deng warf Wukong einen Blick zu und sagte: „Ich hätte niemals gedacht, dass du es wagen würdest, in die Hölle des Buddhismus einzudringen – und noch kühner bist du, indem du den Schüler des großen heiligen Staatsberaters, Bodhisattva Wang, mitnimmst.“
Wukong lachte leise und sagte: „Es gibt nichts, wovor ich Angst hätte. Hätte ich gewusst, dass Bodhisattva Nili so mächtig ist, hätte ich es niemals gewagt hineinzugehen. Wie man so sagt: Wer nichts weiß, fürchtet sich auch nicht.“
Ran Deng lächelte und sagte: „In der Hölle des Buddhismus teilen Bodhisattva Nili und ich uns die Herrschaft – die Gebiete, durch die du gegangen bist, gehören genau zu meinem Bereich. Natürlich wird dir niemand etwas antun.“
Wukongs Herz sank. An diesem noch grausameren Ort als der Unterwelt war auch Ran Deng beteiligt. Seit er von Laojun gehört hatte, dass das Königreich der Frauen im Westen von Ran Deng geschaffen worden war, hatte er bereits eine Ahnung gehabt – Ran Dengs Worte bestätigten diese Vermutung.
Ran Deng durchschaute Wukongs Gedanken und sagte: „Die Wirklichkeit ist nicht das, was du denkst. Die vier Gebiete, die ich verwalte, heißen die Hölle des lauten Schreis, die Hölle der Glut, die Hölle der extremen Hitze und die Hölle ohne Ende. In keiner davon gibt es Gute – nur diejenigen, die am meisten und schlimmsten leiden, haben unzählige Sünden begangen.“
Wukong konnte nicht widerstehen und fragte: „Welche Sünden hat Prinz Xiao Zhang?“
Ran Deng antwortete: „Du meinst den Mann, den du mitgenommen hast? Er half den Tyrannen, tötete Sterbliche, um deren Lebenskraft zu nutzen – reicht das nicht aus?“
Daraufhin erinnerte sich Wukong an das, was Wu Zhiqi gesagt hatte: Jedes Mal, wenn der große heilige Staatsberater, Bodhisattva Wang, die Lebenskraft von Wu Zhiqi nahm, frierte er tausend Meilen ein und nahm dabei auch die Sterblichen auf der Erde mit. Da Xiao Zhang schon lange dem Bodhisattva folgte, konnte er natürlich auch nicht reinen Tisch machen.
Wukong fragte weiter: „Dann hat sein Meister doch noch größere Sünden, oder?“
Ran Deng antwortete: „Genau das ist der Fall. Doch sein Meister ist schließlich ein Bodhisattva – Tathagata hat ihn aus anderen Gründen festgenommen.“
Wukong dachte an den verwirrten, dummen und vergesslichen Eindruck, den Bodhisattva Wang machte, und fragte: „Welche Gründe?“
Ran Deng antwortete: „Die Menschen wissen zwar von den unzähligen Bodhisattvas im Buddhismus, doch es ist schwer, einige von ihnen in der Welt zu sehen. Weißt du, warum?“
Wukong sagte: „Natürlich nicht – deshalb frage ich meinen Meister.“
Ran Deng antwortete: „Von hundert Bodhisattvas befinden sich neunundneunzig in der Hölle des Buddhismus.“
Plötzlich überkam Wukong ein ungutes Gefühl. So viele Bodhisattvas in der Hölle des Buddhismus – was machten sie dort? Zudem gab es dreitausend Buddhas, die den Himmel formten, und unzählige Bodhisattvas, die in die Erde eindrangen – das war wirklich sehr seltsam!
„Wurde Bodhisattva Wang, der große heilige Staatsberater, deshalb von Tathagata bestraft und in die Hölle des Buddhismus geworfen, weil er Wu Zhiqi verloren hat?“, fragte Wukong.
Ran Deng lachte und sagte: „Du bist wirklich klug – du weißt, dass er dort als Arbeiter eingesetzt wird. Doch du hast nur die Hälfte richtig geraten.“

Wukong sagte: „Kann es nicht daran liegen, dass es um Wu Zhiqi geht?“
Ran Deng antwortete: „Es liegt an dir.“
„Oh?“ Wukong erinnerte sich daran, was Laojun ihm gesagt hatte: „Zhen Wu hat dich aus dem Großen Heiligen Zen-Tempel gerettet“, und fragte weiter: „Wusste der Tathagata bereits damals, wo ich mich aufhielt?“
Ran Deng sagte: „Damals noch nicht. Wir erfuhren davon erst später. Dass ihr in den Großen Heiligen Zen-Tempel gingt, um Wu Zhiqi zu retten, war wirklich ein äußerst riskanter Schachzug. Der Große Heilige Staatsrat Wang Bodhisattva hatte dem Tathagata bereits gewarnt. Hätte der Tathagata nur einen Moment früher eingetroffen, hättet ihr vier göttlichen Affen wohl nicht entkommen können!“
Wukong fühlte sich nachdenklich und etwas ängstlich, fragte aber: „Macht nichts, mein Meister wird mich retten.“
Ran Deng sagte: „Ach, obwohl ihr über magische Kräfte verfügt und in der Lage seid, in Sekundenschnelle Tausende von Meilen zurückzulegen, wie können ich und Laojun euch ständig beobachten? Doch der Große Heilige Staatsrat Wang Bodhisattva machte aus List Unheil: Er dachte, der Tathagata würde ihm helfen, Wu Zhiqi zurückzuholen. Doch unter dem Drängen des Tathagata gestand er, dass Zhen Wu dich entführt hatte. Der Tathagata wurde wütend vor Ärger und Scham, weil er es verschwiegen hatte, und warf ihn aus Wut in die buddhistische Hölle, um ihn dem Bodhisattva Ni Li zur Verurteilung zu übergeben. Und Prinz Zhang hat so viele Übeltaten begangen – ich werde ihn natürlich nicht ungestraft lassen.“
In Wukongs Herz wurde allmählich Klarheit. Viele Dinge waren nur vage Vermutungen gewesen; erst durch Ran Dengs Erklärung wurden sie klar. Er dachte nach und spürte, dass etwas nicht stimmte, und fragte weiter: „Wenn der Tathagata uns fangen wollte, hatte er doch später viele Gelegenheiten – warum hat er nicht zugeschlagen?“
Ran Deng antwortete: „Dafür solltest du mir danken. Auf dem Berg Ling gibt es viele offene und heimliche Konflikte. Ich selbst habe kein Verlangen nach Ruhm oder Reichtum, aber um Unruhe zu schaffen und den Tathagata abzulenken, habe ich kleine Dinge zu großen gemacht, um ihn hier festzuhalten. Er muss sich sowohl um Außen- als auch um Innensachen kümmern – eigentlich hat er keine Zeit.“
Wukong lachte und sagte: „Auch für den Tathagata ist es nicht einfach.“ Plötzlich kam ihm in den Sinn, dass der Tathagata der große Bösewicht hinter den Kulissen sein könnte, und er nahm sofort sein Lächeln zurück und sagte: „Früher oder später werde ich mit ihm abrechnen!“
Ran Deng fuhr fort: „Deine Höhle im Wasservorhang-Gebirge ist wirklich ein Schatzort – sie liegt am nächsten am Himmelreich. Solange du in dieser Höhle bist, wird der Tathagata aus Respekt vor den Drei Reinen nicht wagen, etwas zu unternehmen.“
Wukong sagte: „Also geht es bei der Rede vom glückverheißenden Höhlenland um diese Geschichte. Nur haben wir unter dem Schutz der Drei Reinen es nicht einmal bemerkt – wir haben ihre guten Absichten wirklich enttäuscht.“
Ran Deng winkte ab und sagte: „Es gibt viele Dinge, die du nicht weißt. In deiner Höhle im Wasservorhang-Gebirge wurden bereits Zauberformationen errichtet – hast du das bemerkt?“
„Was? Zauberformationen!“ Die Acht Großen Heiligen waren unzählige Male in der Höhle im Wasservorhang-Gebirge gewesen – da konnten doch keine Zauberformationen sein. Wenn es welche gäbe, warum hätte man dann keinen Luftzug bemerkt?
Ran Deng antwortete: „Diese Zauberformationen wurden vom Großen Himmelsherrn errichtet. Alle anderen können sie ignorieren, nur der Tathagata kann hineingehen, aber nicht wieder heraus!“

Wukong war insgeheim erstaunt – Yuan Shi war wirklich skrupellos. Wenn Tathagata von ihm in die Wasservorhang-Höhle eingeschlossen würde, wäre das Reich des Westlichen Himmels wohl verloren. Doch es gab hier noch Zweifelpunkte. Wukong sagte: „Hat man nicht die Kampftechniken des Großen Himmelsherrn von Tathagata gelernt? Wie kann dann diese Formation seinen Meister gefangen halten?“
Ran Deng antwortete: „Nach all dem Gespräch verstehst du es immer noch nicht – dieser Tathagata ist nicht jener Tathagata! Aus einem entstehen drei, und jeder hat seine Stärken und Schwächen. Was die Kultivierung angeht, ist der buddhistische Tathagata im Moment ungefähr auf deinem Niveau – wie könnte er da die Formation des Großen Himmelsherrn durchbrechen?“