Band 3: Die weite Reise – Kapitel 351: Erste Zeichen der Macht

Wukong erreichte den Xishi-Tal, rettete den Stierdämonenkönig und tötete den Großen Weisheitskönig-Buddha. Erst dann bemerkte er die Abweichung – ursprünglich konnte er nur bis zu tausend Meilen weit sehen. Der gerade zurückgelegte Abstand betrug mindestens zweitausenddreihundert bis vierhundert Meilen. Nach der Vollendung der Fünf Elemente brachte das Geheimwissen der Xuan-Kong-Magie tatsächlich große Vorteile – allein schon das Fernsehen verstärkte seine Sehkraft um ein Vielfaches.
Wukong erinnerte sich daran, dass in der Jade-Reinigungs-Palast sein rechtes Auge Sterne aufleuchten ließ. Warum gab es einen Unterschied zwischen dem linken und rechten Auge? Der Zeitraum zwischen dem Auftreten der Sterne betrug sogar mehrere hundert Jahre.
Neugierig versuchte Wukong, mit einem Auge in die Ferne zu blicken. Tatsächlich brachte dies Ergebnisse: Sein linkes Auge reichte nicht einmal annähernd so weit wie das rechte. Mit dem rechten Auge konnte er weit über dreitausend bis viertausend Meilen sehen, während das linke Auge weiterhin nur bis zu tausend Meilen reichte. Er wusste nicht, dass das Sehen bis zu tausend Meilen die höchste Stufe eines Hunyuan-Jin-Xian darstellt – ohne spezielle Techniken zur Stärkung der Sehkraft konnten selbst die Meister dieser Stufe nur bis zu tausend Meilen sehen.
Wukong erinnerte sich daran, dass die Sterne in seinem linken Auge unter dem Vulkangipfel der Drei Reiche aufgeleuchtet hatten, als er sah, wie Dayu, Zhurong und andere göttliche Affen töteten. Danach sah er die Vergangenheit des Roten Kindes und anschließend im Unterweltreich, wie Bajie wiedergeboren wurde. Später noch sah er, wie Longshu im Drachenschloss Schätze holte … Konnten diese beiden Augen eines für Zeit und das andere für Raum sehen? War es vielleicht die Fähigkeit, mit dem rechten Auge das Universum und mit dem linken Auge den Kosmos zu betrachten?
Es schien, dass er die Geheimnisse der Xuan-Kong-Magie noch intensiv üben musste. Obwohl es nur drei Bände gab, befand er sich beim dritten Band „Wahre Existenz“ erst am Anfang. Ganz zu schweigen von der außergewöhnlichen Fernsehkraft – auch die Fähigkeit, vergangene Ereignisse zu sehen, war bemerkenswert. Doch diese Fähigkeit war äußerst geheimnisvoll; er konnte keinen Hinweis finden und sie nicht eigenständig anwenden. Doch Wukong war bereits zufrieden. Wenn er sie wirklich selbst kontrollieren könnte, wäre das wirklich gegen alle Regeln – dann gäbe es auf der Welt nichts mehr, was er nicht erkennen könnte.
Er hatte zwei Pfirsichpfirsiche gegessen, wodurch er viel Kraft gewann – doch das durfte er weder dem Großen Phönix noch dem Stierdämonenkönig erzählen. Wukong behauptete einfach, diese Kraft stamme vom Alten Meister.
Als der Stierdämonenkönig hörte, dass es sein Meister war, wagte er kein Wort zu sagen. Der Große Phönix meinte: „Das ist wirklich erfreulich und zu feiern!“
Wukong blickte nach unten und sah im Xishi-Tal eine rote Drachenschlange. Er fragte: „Ist das jemand, der sich das Schauspiel ansehen will?“ Der Stierdämonenkönig antwortete: „Kein Schauspiel – das ist ein Arbeiter, den ich gefunden habe, um uns zu helfen, aus diesem elenden Tal herauszukommen.“

Wukong schaute sich um und erinnerte sich daran, wo er sich befand. In „Die Reise nach Westen“ war dieses Tal der stinkenden Persiken ebenfalls eine Prüfung auf dem Weg zur Heiligen Schrift. Glücklicherweise konnte Zhu Bajie die schmutzige und anstrengende Arbeit übernehmen und so einen Weg freimachen. Der Stierdämonenkönig hatte wiederum eine Methode: Er fing die riesigen Schlangen in diesem Berg und nutzte sie als Helfer.

Als die rotschuppige Riesenschlange sah, dass wieder jemand kam, warf sie den Großen Weisenkönig Buddha mit einem Schlag in die Wolken – sein Geist wurde vernichtet. Sie war zutiefst schockiert, denn sie hatte nicht erwartet, dass jemand zu solch einem Grad kultiviert sein könnte. Während sie noch voller Bewunderung dachte, rief der Stierdämonenkönig: „Schau nicht her, an die Arbeit!“

Wukong warf einen gelangweilten Blick und sah plötzlich zehn Gestalten vom Westen herankommen. Mit einer Geste sagte er: „Zweiter Bruder, nimm die rote Schlange und kehre vorerst nach Osten zurück. Hier wird es wohl unruhig werden.“

Der Stierdämonenkönig war verärgert. Obwohl er im vorherigen Kampf Spaß gehabt hatte, hatte er immer noch die Pfeile in seinem Körper und konnte daher nicht kämpfen. Also fluchte er ein paar Worte gegen den Weisenkönig Buddha und rief anschließend die rotschuppige Riesenschlange zu sich, um mit ihr Verstärkung nach Osten zu holen.

Die zehn Mönche vom Westen kamen kurz darauf an. Die beiden Anführer waren Anu und Kasyapa – offensichtlich nur Führer. Hinter ihnen kamen Manjushri und Samantabhadra auf ihren Reittieren, mit geschlossenen Augen. Die sechs Mönche dahinter strahlten in prächtigem Licht und wirkten äußerst mächtig; es war offensichtlich, dass sie keine Gegner waren, mit denen man leicht umgehen konnte.

Wukong betrachtete sie einer nach dem anderen. Die ersten acht hatten die Stufe der Hunyuan-Jinxian erreicht, während die beiden hinteren so stark waren, dass selbst er ihre Stärke nicht einschätzen konnte – vermutlich waren sie noch viel mächtiger als er.

Anu und Kasyapa zeigten einen traurigen Gesichtsausdruck. Hier fanden sie ohne große Anstrengung die Leiche des Großen Weisenkönig Buddha sowie seine Waffen und Schriftstäbe.

Anu legte die Waffen und die Leiche des Weisenkönigs auf eine Wolke und alle neun schlossen die Augen, um Gebete zu sprechen: „Namu, Amitabha…“

Wukong und der Riesenvogel beobachteten schweigend. Die neun hatten eine außergewöhnliche Kultivierungsstufe erreicht. Als sie gemeinsam den „Gebet des Übergangs“ sprachen und die buddhistischen Mantras ertönten, breitete sich eine außergewöhnliche, geheimnisvolle Kraft in der Luft aus. Wukong sah deutlich, wie aus dem Körper des Weisenkönigs viele reine Energien austraten und in Richtung Westen strömten.

Das ist… gibt es so viel Energie auch in einem Toten? Hat das „Gebet des Übergangs“ wirklich solche wunderbaren Eigenschaften? Wukong war sehr überrascht. Im Buddhismus schienen noch viele Geheimnisse zu existieren – und die meisten davon hatten mit solchen Energien zu tun. Der Weisenkönig Buddha war bekannt für seine Kraft, und sein Körper war sicherlich außergewöhnlich gestählt. Doch diese Energien befanden sich in seinem Körper – obwohl es viele davon gab, schien es doch nicht notwendig zu sein, dass so viele Buddhas Gebete sprachen, um sie zu bündeln. Gab es im Körper eines Buddha vielleicht Gründe, diese Energien nicht aufzugeben? Oder dachte er nur zu viel? War das hier nur ein Ritual zur Wiedergeburt?

Während Wukong nachdachte, rief Manjushri mit tiefer Stimme: „Wer hat den Buddha Großer Weisheitskraft geschadet?“ Wukong antwortete nicht, warf Manjushri nur einen stolzen Blick zu.
Manjushri vermutete, dass auch der Große Adler nicht über solche Fähigkeiten verfügte, und rief wütend: „Dämonen, beugt eure Köpfe!“ Er ließ den grünen Löwen unter seinem Thron aufsteigen, nahm das Schwert Weiser Stille Diamantkraft in die Hand und griff Wukong an. Puxian zögerte nicht, zog seinen Diamantkeil hervor und stürmte ebenfalls vor. Noch bevor sie nahe kamen, zeigte Anuo einen Schrein aus Sandelholz – in diesem Schrein glänzte eine goldene Perle, die tausend Lichtstrahlen aussandte, die auf Manjushri und Puxian trafen.
Man wusste nicht, wozu dieses Licht diente; Wukong spürte jedoch, dass ihre Fähigkeiten deutlich gestiegen waren. Der Große Adler knurrte: „Die Beschwörungskunst des Buddhismus!“ Wukong sagte: „Zögere nicht, greif nicht ein – reiche mir einfach den Weg frei!“
Der Große Adler stimmte zu, zog sich hundert Schritte zurück und beobachtete das Geschehen aus der Ferne. Er wusste, dass Wukong inzwischen nicht mehr mit dem von einst vergleichbar war, doch da er mit nur einem Schlag den Buddha Großer Weisheitskraft getötet hatte, würde sein Eingreifen nur Unordnung stiften.
Wukong wich keinen Schritt zurück, zog seinen Himmelsmechanismus-Stab hervor und schwang ihn wie eine weiche Peitsche in Richtung Manjushri und Puxian. Manjushri und Puxian sahen nur einen Blitz vor ihren Augen – sie wussten nicht, welches magische Werkzeug Wukong einsetzte – und sprangen in Panik von ihren Thronen auf.
Sie konnten sich retten, doch der grüne Löwe und der weiße Elefant nicht. Die Peitsche senkte sich um einen halben Meter und traf die Beine ihrer Reittiere. Es ertönten mehrere knackende Geräusche – alle acht Beine der Tiere wurden abgetrennt.
Zwei schrille Schreie ertönten. Wukong blickte nicht einmal hin und setzte die gerade erlernte neue Stabtechnik ein, um gegen die beiden zu kämpfen. Obwohl Manjushri und Puxian durch das Licht des Schreins gestärkt wurden und schneller sowie kräftiger waren als je zuvor, hatte Wukong bereits den Buddha Großer Weisheitskraft getötet, was in ihren Herzen bereits Angst hervorgerufen hatte.
Wukong hielt diese Mischung aus Sanftheit und Härte in seiner Stabtechnik für äußerst hervorragend – die beiden Bodhisattvas würden sie kaum durchbrechen können. Deshalb setzte er sie ungehemmt ein, als wäre es ein fließender Ablauf.
Als Manjushri sah, dass sie trotz Zwei gegen Einen im Nachteil waren, fasste sie einen Entschluss und schlug mit voller Kraft zu, wobei sie das Schwert wie eine Axt einsetzte. Mit dieser Attacke wollte sie Platz schaffen, damit Puxian seine Magie einsetzen konnte. Wukong hob seinen Stab, um sie abzuwehren – es ertönte ein lautes Knirschen, und das Schwert Weiser Stille Diamantkraft brach sofort in zwei Teile; in Manjushris Hand blieb nur noch ein Stück übrig. Ihr Gesicht wurde blass, sie sprang hastig mehrere Schritte zurück, als könnte sie nicht glauben, was gerade geschah.
Glücklicherweise war Puxians Diamantkeil bereits hinter Wukongs Rücken angekommen. Wukong wich absichtlich nicht aus und nahm den Schlag mit seinem Rücken auf.
Puxian spürte, wie sein Arm zitterte, und hörte Wukong in lautes Lachen ausbrechen: „Willst du mich kitzeln?“ Puxian wurde rot im Gesicht, völlig schockiert – diese Person besaß eine erstaunliche Stabtechnik und zugleich einen so starken Körper.
Anuo erinnerte ihn: „Das ist der uralte Kaiser Zhuanxu – sei vorsichtig, Bodhisattva Puxian!“

Puxian trat zurück, zog seinen magischen Gegenstand, die Diamantglocke, hervor und schwang sie, während er sagte: „Die Tugenden der eigenen Natur – wunderbare Klänge, die dem Schicksal folgen!“ Wukong kümmerte sich nicht um diese Glocke; obwohl er seltsame Geräusche hörte, spürte er nur ein leichtes Beben in seinem Herzen und sonst nichts. Daraufhin schwang er seinen Stab und rief: „Was für ein Unsinn!“

Beim letzten großen Kampf gegen den Stierdämonenkönig hatte Puxian die Diamantglocke benutzt, um den Stierdämonenkönig fast zu fangen. Er dachte, dass Zhuanxu zwar mächtig sei, ihn aber immerhin aufhalten könnte. Doch dieser uralte Zhuanxu ließ sich überhaupt nicht beeinflussen. Puxian geriet in Panik und floh sofort.

Wukong verfolgte ihn und schwang seinen Stab auf Puxians Rücken. Da ertönte ein buddhistischer Gesang: „Amitabha!“ In der Leere erschien eine sehr lange Gebetskette, die sich um den Himmelsstab wand und diesen entscheidenden Schlag abfing.

Puxian und Manjushri kehrten in ihre Formation zurück, noch immer voller Furcht. Seit vielen Jahren hatten sie keinen so mächtigen Gegner mehr getroffen. Hätten sie langsamer zurückweichen müssen, wäre das wohl zu einem ewigen Bedauern geworden.

Am Ende der Gebetskette befand sich ein alter Mönch. Er hielt die Gebetskette in der Hand und sagte: „Seien Sie gnädig!“ Wukong zog daran – der Himmelsstab rührte sich nicht. Daraufhin zog er den Stab zurück und spottete: „Wer war schon jemals gnädig zu mir?“ Damit meinte er nicht Zhuanxu, sondern den Tod der sieben göttlichen Affen.

Der alte Mönch war ein Meister des Hunyuan-Niveaus. Er wurde als Buddha des Lichts von Sonne und Mond bezeichnet; seine Gebetskette besaß die Kraft von Sonne und Mond. Dass er Wukongs eisernen Stab nicht fangen konnte, überraschte ihn ebenfalls.

Der Buddha des Lichts trat vor und sagte: „Sie haben unzählige Sünden begangen. Kommen Sie mit mir auf den Berg des Geistes. Ich werde Tag und Nacht Gebete für Ihre Erlösung sprechen – wie klingt das?“

Wukong war überrascht und fragte: „Welche Sünden habe ich begangen? Sagen Sie es mir.“

Der Buddha des Lichts antwortete: „Sie haben den Buddha der großen Weisheit und Kraft getötet – ist das nicht eine große Sünde?“

Wukong erwiderte: „Jeder Mensch lebt und stirbt – was ist daran so seltsam?“

Der Buddha des Lichts sagte: „Wie kann man einen Buddha mit gewöhnlichen Menschen vergleichen?“

Wukong lachte spöttisch: „Inwiefern unterscheidet sich ein Buddha denn? Im Grunde nur durch einige magische Kräfte, mit denen er die Menschen täuschen und ihre Schicksale ausnutzen kann. Wenn diese Kräfte verschwinden, werde ich euch alle wieder in eure ursprüngliche Form zurückversetzen!“

Der Buddha des Lichts faltete die Hände, sprach Gebete und seufzte: „Da Sie weiterhin unvernünftig bleiben, bleibt uns wohl nichts anderes übrig.“

Wukong lachte laut und sagte: „Wenn ihr kämpfen wollt, dann kämpft! Warum so viel Unsinn reden? Ihr seid nicht einmal so entschlossen wie diese beiden halb männlichen, halb weiblichen Bodhisattvas!“ In der buddhistischen Welt tragen die vier großen Bodhisattvas wegen ihres ständigen Aufenthalts in der Welt oft prächtige Kronen, sind mit Schmuck verziert und tragen Gewänder aus Edelsteinen und Achat. Was Wukong über diese beiden sagte, war daher durchaus zutreffend.

Der Perlmutt-Buddha neigte nicht zum Streiten, wurde aber auch nicht wütend. Er schwang den Rosenkranz in seiner Hand und näherte sich langsam Wukong. Wukong konzentrierte sich darauf, ihm entgegenzutreten – dieser alte Mönch war allein schon in Bezug auf seine Konzentrationskraft weitaus stärker als Manjushri und Samantabhadra; man durfte ihn nicht unterschätzen.