Band 3: Die weite Reise – Kapitel 346: Die drei Krieger

Als der Alte von Tang Seng nach seinem Namen gefragt wurde, lachte er und sagte: „Ich bin nur ein einfacher Bauer vom Land und habe längst vergessen, wie mein Name lautet.“
Tang Seng fragte: „Dieser Ort liegt sehr weit von dem östlichen Land entfernt – wie können Sie dann von König Tang gehört haben?“
Der Alte antwortete: „Das Große Tang-Reich ist ein mächtiges Land; gelegentlich erreichen hier alte Gerüchte mich – das ist nichts Ungewöhnliches.“
Tang Seng sagte: „Unser Kaiser von Groß-Tang bringt Frieden ins Land und bringt dem Volk Glück. Diese Hin- und Herbewegungen bringen mehr Vorteile als Nachteile. Wie kann man in menschlichen Streitigkeiten Dinge aus dem Zusammenhang reißen?“
Der Alte nickte und lachte: „Tatsächlich spricht der heilige Mönch außergewöhnliche Worte – mit wenigen Sätzen hat er mir die Augen geöffnet.“
Anfangs dachte Tang Seng, die drei Männer wollten ihn absichtlich in Verlegenheit bringen; nach diesen Worten erkannte er jedoch, dass sie wirklich um Rat baten – er hatte zu viel darüber nachgedacht.
Ein anderer Alte fragte: „Darf ich den heiligen Mönch fragen, was es bedeutet: ‚Weder durch Handeln noch durch Untätigkeit‘?“
Tang Seng dachte nach und antwortete: „Man soll keine feste Vorstellung haben – alles soll seinem natürlichen Lauf folgen.“
Der Alte fragte: „Ist das nicht ‚Der Weg folgt der Natur‘?“
Als Tang Seng das hörte, wurde er wieder vorsichtig und sagte: „In unserer buddhistischen Lehre geht es um Ursache und Wirkung – das unterscheidet sich doch von ‚Der Weg folgt der Natur‘, oder?“
Der Alte lachte und sagte: „Der heilige Mönch sagte gerade, man solle dem natürlichen Lauf folgen – und jetzt leugnet er das wieder.“
Tang Seng fragte: „Herr, studieren Sie eigentlich den Buddhismus oder den Daoismus?“
Der Alte antwortete: „Ich unterscheide mich von den beiden anderen – die beiden studieren eher den Buddhismus, während ich eher den Daoismus studiere.“
Tang Seng sagte: „In den Lehren des Daoismus gibt es viele Widersprüche. Wenn Sie nicht darauf verzichten wollen, bin ich bereit, sowohl den Buddhismus als auch den Daoismus zu erläutern.“
Der Alte sagte: „Ich möchte gerne Ihre weisen Worte hören.“
Tang Seng sagte: „Der Daoismus bezieht sich auf den Dao – darf ich fragen, ob es wahr ist, dass im Himmel und auf der Erde nur der Dao am höchsten steht und nichts größer als der Dao ist?“
Der Alte antwortete: „Natürlich ist das wahr.“
Tang Seng fragte lächelnd: „Alle Menschen wissen, dass der Mensch der Erde folgt, die Erde dem Himmel, der Himmel dem Dao und das Dao der Natur. Wenn der Dao am höchsten steht, warum folgt er dann der Natur? Wenn man es so betrachtet, dann ist erst die Natur die höchste Ordnung!“
Der Alte sagte: „Der Dao folgt der Natur – der Dao ist die Natur, und die Natur ist der Dao. Der Dao bleibt dennoch am höchsten.“
Tang Seng sagte: „Gut – der Dao folgt der Natur. Sie sagen, die Natur ist der Dao. Wenn der Himmel dem Dao folgt, dann ist der Dao auch der Himmel; wenn die Erde dem Himmel folgt, dann ist der Himmel auch die Erde; wenn der Mensch der Erde folgt, dann ist die Erde auch der Mensch. Wenn das so ist, dann gehören Mensch, Erde, Himmel, Dao und Natur alle derselben Kategorie an. Wenn dem so ist, warum muss der Mensch dann den Dao praktizieren?“
Der Alte antwortete: „Was der heilige Mönch sagt, ist eigentlich eine willkürliche Interpretation. Der Dao mag zwar am höchsten stehen, doch seine Prinzipien entspringen der Natur. Wie kann man die übrigen Dinge wie Mensch, Erde, Himmel usw. einfach zusammenfassen?“

Tang Seng fragte erneut: „Im Daoismus heißt es im ‚Westlichen Aufstiegssutra‘: ‚Aus dem Nichts entsteht die Natur, aus der Natur entsteht der Dao, aus dem Dao entsteht das Eine, aus dem Einen entstehen Himmel und Erde, aus Himmel und Erde entstehen alle Dinge.‘ Darf ich den alten Mann fragen, ob es eine solche Lehre gibt?“
Der Alte dachte bei sich: „Du bist ein Anhänger des Buddhismus – wie wagst du es, mit mir über daoistische Schriften zu debattieren?“ Und antwortete: „Das existiert einfach von Natur aus.“
Tang Seng fragte: „Darf ich den alten Herrn fragen, wo der Dao ist?“
Der Alte sagte: „Letztendlich entsteht der Dao aus dem Nichts; die höchste Wahrheit in Himmel und Erde ist der Dao. Wenn du fragst, wo er ist, dann weiß ich es zwar, aber auch wieder nicht.“
Tang Seng fragte weiter: „Was bedeutet, es zu wissen und doch nicht zu wissen?“
Der Alte antwortete: „Wenn ich mit der Hand zeige, ist das der Ort des Dao. Doch wenn du es nicht glaubst, wirst du es nicht akzeptieren. Deshalb weiß ich es – für dich ist es jedoch Unwissenheit.“
Tang Seng sagte: „Da ich das ‚Westliche Aufstiegssutra‘ gelesen habe, werde ich sicherlich nicht hartnäckig streiten. Wenn du sagst, es sei dort, dann ist es dort. Was ich fragen möchte, ist: Warum entsteht die Natur, und warum entsteht der Dao?“
Der Alte zögerte und sagte: „Vor Himmel und Erde entstand die Natur ohne Ursache.“
Tang Seng fragte: „Wenn sie ohne Ursache entstand, ist sie dann richtig oder falsch?“
Der Alte antwortete: „Natürlich richtig!“
Tang Seng fragte weiter: „Ist ohne Ursache richtig und mit Ursache falsch?“
Der Alte winkte hastig ab und sagte: „So eine Lehre gibt es nicht – das ist unlogisch!“
Tang Seng lachte und sagte: „Gut, dann streiten wir uns nicht darüber. Ich frage den alten Herrn noch einmal: Zuvor hieß es nur ‚Der Mensch folgt der Erde, die Erde folgt dem Himmel, der Himmel folgt dem Dao, das Dao folgt der Natur.‘ Im ‚Westlichen Aufstiegssutra‘ heißt es jedoch auch ‚Aus dem Nichts entsteht die Natur, aus der Natur entsteht der Dao, aus dem Dao entsteht das Eine, aus dem Einen entstehen Himmel und Erde.‘ Wenn man sie vergleicht – woher kommt das ‚Nichts‘? Und wohin ist das ‚Eine‘ gegangen?“
Der Alte war sprachlos. Das ‚Westliche Aufstiegssutra‘ war schließlich auch ein daoistisches Klassiker – es durfte keinen Fehler enthalten. Doch hier unterschied es sich leicht von den Lehren des Laozi, und gerade dieses Unterschied wurde von Tang Seng entdeckt, während der Alte keine Antwort wusste.
Der Alte lobte: „Ich hätte nicht gedacht, dass der heilige Mönch die daoistischen Schriften so gut kennt – ich ergebe mich gerne.“
Als Tang Seng sah, dass der Alte aufgab, hatte er nicht die Art, bei Rechtseinigkeit hartnäckig zu bleiben. Also lachte er und sagte: „Wortgefechte sind nutzlos – der alte Herr muss das nicht tun.“
Der Alte sagte: „Schade, wirklich schade.“
Tang Seng fragte verwirrt: „Was ist schade?“
Der Alte antwortete: „Wenn du nur ein gewöhnlicher Mensch wärst, wäre es in Ordnung. Doch da ich sehe, dass du außergewöhnlich klug bist, würde der Daoismus im Osten in Gefahr geraten, falls du das wahre Sutra des Westens erlangst. Deshalb musste ich dich gefangen nehmen!“
Tang Seng war entsetzt – gerade eben hatte alles noch gut ausgesehen, warum änderte sich die Situation plötzlich? Gerade als er um Hilfe rufen wollte, breitete der Alte seinen Umhang aus, wickelte Tang Seng hinein, und die drei verließen das Haus.
Vor der Tür drehten sie sich noch einmal um und sagten: „Der heilige Mönch muss uns nicht begleiten.“ Dabei taten sie so, als wäre noch jemand im Haus.

Kaum hatten die Drei das Krankenhaus verlassen, hörten sie Wu Ping rufen: „Lasst den heiligen Mönch zurück und geht erst!„ Tatsächlich hatte Wu Ping schon lange draußen gewartet und keinen Laut aus dem Haus gehört; er hatte es nicht für wichtig gehalten – im Zen gibt es schließlich viele Rätsel. Doch als die drei Alten herauskamen, sahen sie Tang Seng nicht, der sie verabschiedet hätte – das war äußerst seltsam. Da er Tang Seng schon lange folgte, wusste er, dass dieser niemals Unhöflichkeit zeigte; selbst wenn er auf Räuber stieß, würde er wohl zuerst einen Gruß aussprechen – daher bemerkte er den Fehler.

Die drei Alten lachten laut, einer von ihnen schwang seinen Ärmel in alle Richtungen, und das ganze Dorf verschwand spurlos – es handelte sich dabei um eine Illusion der Daoisten. Der falsche Wukong und Wu Ping waren zutiefst erschrocken; diese Illusion war wirklich zu realistisch, sie hatte sogar sie selbst getäuscht. Diejenigen, die zuvor Tee und Essen gebracht hatten, verwandelten sich in Daoistische Jünglinge und umringten die drei des falschen Wukong.

Der falsche Wukong war wütend – er folgte Tang Seng erst seit wenigen Tagen und hatte bereits zweimal Fehler gemacht. Er schwang den eisernen Stab in seiner Hand und schlug auf einen der Alten ein. Der Alte bewegte seinen Ärmel, umschloss den Stab damit, und der falsche Wukong spürte sofort, dass der Stab das Gleichgewicht verlor; er zog ihn hastig zurück und rief: „Erstaunlich!“

Wu Ping verwandelte sich in seine wahre Gestalt als riesige Schildkröte und drückte mit ihrem Gewicht nach unten. Der Alte lächelte, zog einen Fächer hervor und fegte Wu Ping damit zu Boden. Wu Ping rief: „Schnell, ruft Guanyin vom Südmeer!“

Der falsche Wukong zögerte nicht länger, erhob sich in die Luft und flog zum Südmeer. Wu Ping stand schmerzgeplagt auf und schützte zusammen mit Wu Hui die Pferde und das Gepäck. Die drei Alten kümmerten sich nicht um sie, verwandelten drei Kissen in die Luft, setzten sich darauf und fragten: „Guanyin vom Südmeer, was ist das?“

Kaum hatten sie sich gesetzt, sahen sie plötzlich zwei Personen vom Osten herfliegen – an der Spitze war der Buddha des östlichen Jahres, ihm folgte der Buddha des westlichen Jahres. Die beiden hatten ursprünglich Tang Seng beschützen sollen, doch als sie sahen, dass er ins Dorf gezogen war, kümmerten sie sich nicht weiter und verschwanden in der Ferne. Sie hatten nicht erkannt, dass es sich um eine äußerst mächtige Illusion der Daoisten handelte. Erst als sie Kampflaute hörten, merkten sie, dass etwas Schlimmes passiert war.

Der Buddha des östlichen Jahres trat vor und rief: „Wer seid ihr und warum haltet ihr den heiligen Mönch, der die Schriften sucht, fest?“

Einer der Alten trat vor und sagte: „Wir sind Daoistische Mönche. Wir missbilligen die Suche nach den Schriften und kamen, um sie zu behindern – was ist daran falsch?“

Der Buddha des östlichen Jahres fragte: „Welche Tugenden oder Fähigkeiten habt ihr, dass ihr es wagt, die große Aufgabe des Buddha zu behindern?“

Der Alte antwortete: „In meinen Augen gibt es nur die Drei Reinheiten und die Sechs Kaiser – welcher Buddha? Das geht mich nichts an!“

Der Buddha des östlichen Jahres erkannte, dass weiteres Reden nutzlos war, zog seinen Zauberstab zum Bekämpfen der Dämonen hervor und griff an. Der Alte sah, dass die Fähigkeiten des Buddha des östlichen Jahres denen des falschen Wukong und Wu Ping weit überlegen waren, zog seinen Fächer hervor, konzentrierte sich und kämpfte gegen ihn. Die beiden stiegen bis zum Himmel auf und kämpften dort miteinander. Der Buddha des westlichen Jahres hielt einen Stab zum Bekämpfen der Dämonen in der Hand und suchte sich ebenfalls einen Alten aus, um mit ihm zu kämpfen.

Der alte Mann, der übrig blieb, war derjenige, der Tang Seng gefangen genommen hatte. Stolz stand er da und glaubte fest an seinen Sieg. Als er sah, wie die vier Gestalten am Himmel eine Weile kämpften, ohne dass ein Sieger erkennbar wurde, erkannte er, dass auch die beiden alten Männer, obwohl sie hohe Fähigkeiten besaßen, keine gewöhnlichen Gegner waren. Der Kampf war heftig – es war wirklich ein Duell auf Augenhöhe.

Der alte Mann am Boden wollte hingehen, um zu helfen, als plötzlich ein Ruf aus dem Osten ertönte: „Ihr Narren!“ Noch bevor man eine Gestalt sehen konnte, blitzte ein grünes Licht auf und umschlang den alten Mann am Boden – es war Guanyin Bodhisattva.

Guanyin hatte auf dem Berg Putuo Luojia Tai Fengying überredet, zwei göttliche Tiere herbeizurufen, und war kurz davor, die beiden zur Umkehr zu bewegen. Doch plötzlich kam Wukong eilig und berichtete, dass Tang Seng erneut gefangen genommen worden war. Wie wütend sie da wurde! Deshalb übermittelte sie die magischen Formeln für den Zauberstab an die Drachentochter, bevor sie beruhigt herbeikam.

Der alte Mann zitterte innerlich, schwang seinen Fächer und verflocht ihn mit Guanyins Weidenzweig. Guanyin rief: „Von wem seid ihr beauftragt worden? Wie wagt ihr es, Tang Seng zu entführen?“

Der alte Mann spürte eine sanfte, aber mächtige Magie vom Weidenzweig ausgehen; sein Brustkorb wurde extrem eng, und er wagte es nicht, abgelenkt zu sprechen. Guanyin schüttelte den Zweig leicht und ließ ihn los und sagte: „Das ist doch ganz gewöhnlich. Kommt es in der daoistischen Sekte nur auf solche auf, die die Schwachen unterdrücken?“

Als der alte Mann befreit war, sagte er: „Ich fürchte mich nicht vor dir, sondern muss mich darauf konzentrieren, diesen unschuldigen Mönch zu schützen.“ Er schüttelte seinen Ärmel und legte Tang Seng auf den Boden. „Wenn du mich besiegen kannst, lasse ich ihn gehen!“

Guanyin sagte: „Gut!“

Der alte Mann sprang in die Luft und rief: „Ich will sehen, welche großen Kräfte die Bodhisattva besitzt.“

Guanyin sah, dass der alte Mann durch Reizung Tang Seng freiließ, und fühlte sich viel beruhigter. Sie nahm den Weidenzweig zurück und sagte: „Wie wäre es, wenn ich dich allein mit bloßen Händen bekämpfe?“

Der alte Mann lachte kalt und sagte: „Dann versuchen wir es doch!“ Er drehte seine Hände um und hielt den Fächer umgekehrt in der Hand; der eiserne Griff war ungewiss wie schwer und wurde auf Guanyin geschwungen.

Guanyin griff zu – der eiserne Griff landete direkt in ihrer Handfläche. Sie spürte einen brennenden Schmerz und war überrascht, denn der alte Mann hatte offensichtlich noch nicht seine volle Kraft eingesetzt. Da er sich Sorgen machte, Tang Seng könnte verletzt werden, war es sehr wahrscheinlich, dass er vom Himmel geschickt worden war – er wusste, was wichtig war. Doch die Gesichter dieser drei Daoisten wirkten äußerst fremd; sie hatte sie noch nie gesehen. Wann hatte der Himmel schon wieder solche Meister hervorgebracht?

Obwohl der Fächergriff Guanyin traf, fing sie ihn sofort auf. Der alte Mann versuchte zweimal, ihn zu ergreifen, doch ohne Erfolg. Also gab er den Fächer auf und zeichnete einige Muster in die Luft mit seinen Fingern.

Da Guanyin gesagt hatte, sie würde den Gegner allein mit bloßen Händen bekämpfen, warf auch sie ihren Fächer weg und lachte: „Kommst du von dem Maoshan-Berg und hast du gelernt, Talismane zu zeichnen?“ Der alte Mann schnaubte, sprach einen Zauber und plötzlich ertönte ein lautes Donnern – aus dem Nichts erschien ein buntes Blitzlicht, das auf Guanyin zuflog.

Guanyin war erstaunt – auch sie hatte bereits daoistische Zauberzeichen gesehen, die nur auf gelbem Papier wirksam waren. Dass dieser Taoist die Zeichen direkt in der Luft zeichnen konnte, war wirklich außergewöhnlich. Als sie den Blitz heranziehen sah, hatte sie keine andere Wahl, als die in ihrer Hand befindliche Reinigungsflasche aus Weidenholz zu heben, um ihn abzuwehren. Der Blitz traf die Flasche, und es ertönte erneut ein lauter Knall.