Band 3: Die weite Reise – Kapitel 319: Drei Leben

Der König von Ksitigarbha hatte noch nicht gesprochen, da hörte man Di Ting sagen: „Ich bin das Ohr der Schöpfung.“
Di Tings Stimme war äußerst dumpf, als käme sie aus tiefster Erde. Nicht nur Wukong war erschrocken, auch der König von Ksitigarbha zeigte Überraschung. Er fragte Wukong: „Weißt du, wie viele Jahre er schon nicht mehr gesprochen hat?“
Wukong schüttelte natürlich den Kopf. Wie sollte er sich darum kümmern, wie lange Di Ting geschwiegen hatte? Er fragte eilig: „Das Ohr der Schöpfung? Was ist das?“
Der König von Ksitigarbha antwortete: „Es hört alle Klänge der Schöpfung.“
Wukong schwieg eine Weile. Er wusste, dass Di Ting bis in die sechsunddreißig Himmel und in die Tiefen der Unterwelt hören konnte – das war bereits eine außergewöhnliche Fähigkeit. Wenn es alle Klänge der Schöpfung hörte, konnten dann nicht alle Geräusche dieser Welt seinen Ohren entkommen?
Der König von Ksitigarbha ahnte, was Wukong dachte, und sagte: „Obwohl er überall hören kann, gibt es nur ein einziges Di Ting.“
Wukong verstand sofort: In diesem Universum geschahen in einem Augenblick unzählige große Dinge. Obwohl Di Ting hervorragend hören konnte, hatte er doch nur ein Herz. Selbst wenn er den ganzen Tag zuhörte, wie viel konnte er da wirklich wahrnehmen? Doch das war schon beeindruckend genug. Wenn er nur diese Fähigkeit hätte … Oh weh, dann gäbe es wohl keine Geheimnisse mehr, die seinen Ohren entkommen könnten.
Wukong erinnerte sich an das seltsame Gefühl von vorhin und fragte: „Woher stammt Di Ting und welche Verbindung hat er zum göttlichen Affen?“
Der König von Ksitigarbha antwortete: „Er ist ein Ableger von Pangu und hat auch eine gewisse Verbindung zum göttlichen Affen.“
Wukong erinnerte sich, dass Kunpeng gesagt hatte, die Essenz der Schöpfung sei in neun Teile geteilt worden: Pangu erhielt drei, Kunpeng zwei, die sieben göttlichen Affen einen – der Rest verteilte sich über Himmel und Erde. Da Di Ting ein Ableger von Pangu war, gehörte er also auch zu den Teilen der Schöpfungsessenz. Kein Wunder, dass das Gefühl, ihn zu treffen, dem von Kunpeng so ähnlich war.
Der König von Ksitigarbha fügte hinzu: „Nachdem Pangu den Himmel erschaffen hatte, verschmolz sein Körper mit der Erde und blieb von da an untrennbar miteinander verbunden. Er wurde zur Erde, und die Erde wurde zu ihm. Doch er besaß drei außergewöhnliche Fähigkeiten der Schöpfung, die er jeweils an drei Personen weitergab. Eine davon ist das Ohr der Schöpfung.“
Wukong fragte: „Warum wurde sie nur an Di Ting weitergegeben? Gibt es dafür einen Grund?“
Der König von Ksitigarbha schüttelte den Kopf und sagte: „Das weiß ich nicht.“
Wukong fragte: „Und was sind die anderen beiden Fähigkeiten?“
Der König von Ksitigarbha antwortete: „Eine ist das Auge der Schöpfung, die andere das Urteil der Schöpfung.“
Das Auge der Schöpfung? Das Urteil der Schöpfung? Was waren das für Dinge?
Wukong dachte nach und fragte: „Kann das Auge der Schöpfung wirklich alles sehen, was zur Schöpfung gehört?“
Der König von Ksitigarbha nickte und sagte: „Genau das.“
Wukong schüttelte den Kopf und sagte: „Dann haben die sieben göttlichen Affen also auch diese Fähigkeit – ist das auch das Auge der Schöpfung?“
Der König von Ksitigarbha lachte und sagte: „Was ihr seht, sind nur kleine Schöpfungen – die großen Schöpfungen könnt ihr nicht sehen.“

Wukong fragte: „Was ist dann die wahre Schöpfungskraft – und wie kann man sie sehen?“
König Ksitigarbha lachte und sagte: „Es gibt tatsächlich keine Unterscheidung zwischen groß und klein in der Schöpfungskraft. Was ihr seht, sind nur die Schöpfungskräfte eines Fruchts, eines Blattes oder eines Menschen. Wenn man das Auge der Schöpfungskraft entwickelt hat, kann man den Lauf der Schöpfungskraft im Himmel und auf Erden erkennen – das ist natürlich völlig anders.“
„Was? Das Auge der Schöpfungskraft kann man auch später entwickeln?“ Wukong war erstaunt.
König Ksitigarbha war ebenfalls etwas verwundert und sagte: „Übst du es nicht gerade?“
„Ah?“ Wukong war weiterhin überrascht und rief aus: „Könnte es – das Geheimnis der Xuan-Kong-Methode sein?“
König Ksitigarbha antwortete: „Genau!“
„Dann muss die Trägerin des Auges der Schöpfungskraft die Neun-Himmel-Feenfrau sein.“
König Ksitigarbha nickte zustimmend. Wukong wusste, dass das Geheimnis der Xuan-Kong-Methode eine außergewöhnliche Fähigkeit war – sowohl bei großen Persönlichkeiten wie Dayu als auch bei den Drei Reinen wurde diese Methode hochgeschätzt. Der Alte Herr sagte sogar, sie sei die Zusammenfassung aller Errungenschaften der Neun-Himmel-Feenfrau über zwei Leben hinweg – doch er wusste nicht, dass diese Methode aus dem Auge der Schöpfungskraft hervorging.
Wukong fragte weiter: „Gibt es auch eine Methode, um das Ohr der Schöpfungskraft zu entwickeln?“
König Ksitigarbha schüttelte den Kopf und sagte: „Nur das Auge der Schöpfungskraft kann gemäß der Methode entwickelt werden. Das Ohr und das Urteilsvermögen der Schöpfungskraft funktionieren nicht. Du bist der Affe der Schöpfungskraft – in dir steckt die Essenz der Schöpfungskraft – deshalb kannst du das Auge der Schöpfungskraft entwickeln. Andere können das nicht.“
Wukong sagte: „Das stimmt nicht – dieses Mantra hat mir der Gott Erlang Shen, Yang Jian, übermittelt –“
„Yang Jian hat nur die zweite Stufe erreicht; mehr kann er auf keinen Fall lernen“, fügte König Ksitigarbha hinzu. „Er wird es niemals lernen.“
Wukong rief aus: „Woher weißt du das?“
„Weil ich das Urteilsvermögen der Schöpfungskraft bin“, antwortete König Ksitigarbha ruhig.
Wukong war bereits an solche Dinge gewöhnt – heute hatte er einfach zu viele Überraschungen erlebt. Er erinnerte sich daran, dass Hou Tu einmal gesagt hatte, dass Di Ting am besten in der Lage sei, Gut von Bösem sowie Weise von Dummen zu unterscheiden. Da er König Ksitigarbha als seinen Herrn anerkannte, hielt er ihn natürlich für den größten Guten und Weisesten dieser Welt.
Jetzt schien es, dass König Ksitigarbha am besten in der Lage war, Gut von Bösem sowie Weise von Dummen zu unterscheiden – nicht Di Ting. Vielleicht folgte Di Ting König Ksitigarbha, weil beide die Schöpfungskraft von Pangu geerbt hatten.
„Wozu dient das Urteilsvermögen der Schöpfungskraft?“, fragte Wukong.
König Ksitigarbha antwortete: „Man bleibt unerschütterlich in der Schöpfungskraft und kann so alles Gute und Böse in der Welt erkennen.“
Wukong fragte weiter: „Warum rettest du dann nur hier Menschen?“
„Wenn Menschen gut sind, ist alles gut“, sagte König Ksitigarbha.
Wukong fragte noch einmal: „Bin ich dann gut oder böse?“
„In der Schöpfungskraft gibt es eigentlich kein Gut und Böse. Meiner Ansicht nach bist du natürlich gut.“
Wukong verstand es nicht und sagte: „Da es kein Gut und Böse gibt – warum bin ich dann gut?“
„Weil ich das Herz der Schöpfungskraft in mir trage. Wir stammen aus derselben Quelle – daher bist du natürlich gut.“

Wukong verstand: Da König Ksitigarbha gut war, musste auch Diting gut sein – und die Neun Himmelsfrauen waren natürlich ebenfalls gut. Bei diesem Gedanken fühlte er sich viel beruhigter. Die Kämpfe in dieser Welt waren bereits kompliziert genug; wenn die Neun Himmelsfrauen noch heimliche Handlungen unternähmen, würde alles völlig durcheinandergeraten.

Wukong erinnerte sich an die Angelegenheit mit dem Endlosen Bach und fragte: „Was bedeutet ‚Der Buddha ist im Grunde der Dao‘?“

König Ksitigarbha blickte Wukong an und sagte: „Das bedeutet einfach, dass der Buddha im Grunde der Dao ist – nichts weiter.“

„Ist der Tathagata ein Daoist? Ist der Buddhismus ein Daoismus? Oder etwas anderes?“

„Alles davon – er ist Buddha, er ist Dao, es ist nur ein anderer Name, was gibt es da zu unterscheiden?“, sagte König Ksitigarbha.

„Was will eigentlich der Himmel, und was will der Tathagata?“, fragte Wukong weiter nach.

„Beide wollen überleben.“

„Ist die Katastrophe von Huìyuán wahr oder falsch?“

„Natürlich wahr.“

„Ist das menschliches Handeln oder einfach ein Gesetz der Welt?“

König Ksitigarbha lachte und sagte: „Diese Frage ist zu schwierig – selbst Pangu weiß es nicht.“

Wukong hatte sonst unzählige Fragen, doch bei König Ksitigarbha wusste er plötzlich nicht, welche er stellen sollte. König Ksitigarbha kannte Wukongs Gedanken und eilte nicht, sondern sah ihn nur lächelnd an.

Wukong dachte nur an die Gegenwart und fragte: „Was ist das Geheimnis des Flusses der Mutter und des Kindes – und wer hat ihn geschaffen?“

König Ksitigarbha antwortete: „Suche entlang des Flusses.“

Wukong schlug sich auf die Oberschenkel – wie konnte er nur so dumm sein! Zuerst war er in den Fluss der Mutter und des Kindes eingetreten und wollte gegen den Strom flussaufwärts zum Ursprung suchen. Doch als er das „Urwesen der Schöpfung“ sah, änderte sich seine Absicht, und er landete im Unterreich.

Wukong fragte weiter: „Wann werden die Kämpfe in der Welt enden?“

König Ksitigarbha antwortete: „Über zukünftige Dinge weiß niemand etwas.“

Wukong wollte noch weitere Fragen stellen, doch König Ksitigarbha hielt ihn zurück und sagte: „Wukong, das Schicksal hängt allein von dir ab – warum fragst du andere?“

Wukong erwiderte: „Ohne Fragen fühle ich mich unruhig.“ Dann fragte er weiter: „Warum hat der Bodhisattva den Endlosen Bach als Hindernis errichtet?“

König Ksitigarbha antwortete: „Weil er die Kämpfe in der Welt nicht sehen will und nicht will, dass die Suche nach den Heiligen Schriften erfolgreich ist.“

„Oh? Warum will er nicht, dass die Suche erfolgreich ist?“

König Ksitigarbha schüttelte den Kopf und sagte: „Er will es einfach nicht – das ist alles.“

Wukong fragte: „Du weißt auch nicht den Grund?“

König Ksitigarbha antwortete: „Ich weiß es tatsächlich nicht. Ich habe immer das Gefühl, dass, wenn die Suche erfolgreich wäre, sich die Welt verändern würde.“

Wukong sagte: „Selbst wenn der Buddhismus nach Osten verbreitet würde, würde sich die Welt doch nicht verändern, oder?“

König Ksitigarbha schüttelte erneut den Kopf und sagte: „So ist es nicht. Mit jedem Schritt, den ihr nach Westen tut, leide ich umso mehr.“

Wukong verstand wirklich nicht mehr – es schien, als trüfe jeder Schritt der Suchergruppe direkt ins Herz des Bodhisattva Ksitigarbha. Wukong lachte und sagte: „Bodhisattva, du sagst, niemand kenne die Zukunft – wahrscheinlich, weil du zu besorgt bist.“

König Ksitigarbha antwortete: „Die Zukunft ist noch nicht gekommen, daher wage ich es nicht, voreilige Aussagen zu machen.“

Wukong fragte: „Was sollen wir dann tun? Sollen wir weiterhin auf der Suche nach den Heiligen Schriften bleiben?“

König Ksitigarbha sagte: „Handele dem Lauf der Dinge folgend – ich werde mich nicht weiter einmischen.“
Wukong merkte sich diese Worte heimlich. Da König Ksitigarbha den Ursprung der Schöpfungskraft von Pangu geerbt hatte, sprach er wohl nicht leichtfertig. Dass die Pilgerreise nach Westen ihn bedrückte, verstand Wukong zwar nicht, doch musste es einen Grund dafür geben. Doch jetzt durfte die Pilgerreise auf keinen Fall mitten im Weg aufgegeben werden – wie sonst könnte man das Komplott des Tathagata aufdecken?
Wukong dachte an vergangene Ereignisse. Die Tatsache, dass Guanyin die Seiten gewechselt hatte, kam ihm seltsam vor. Er fragte, ob König Ksitigarbha davon wisse: „War Guanyin Bodhisattva anfangs dem Buddha aus dem Osten sehr nahe?“
König Ksitigarbha nickte.
„Warum wechselte sie später zu den Reihen des Tathagata?“
König Ksitigarbha zeigte Überraschung: „Du weißt auch davon?“
Wukong antwortete: „Nur Vermutungen – ich kenne die Hintergründe nicht.“
König Ksitigarbha erklärte: „Deshalb hat mich Dhi-Ting gerade mit seinen Gedanken informiert, und ich erzähle es dir. Guanyin wechselte die Seite, weil der Tathagata Mittel anwandte, um ihr Leben zu beenden. Sie suchte auf zehn Kontinenten nach einem Elixier des ewigen Lebens und stahl außerdem in der Wuzhuang-Pagode Ginsengfrüchte, wodurch die Angelegenheit an Bedeutung gewann.“
„Der Himmel wollte natürlich nicht, dass das wahre Gesicht von Guanyin Bodhisattva offenbart wird, also informierte man den Buddha. Als der Tathagata erkannte, dass sein Ziel erreicht war, gab er Guanyin ein Gegenmittel. Seitdem fürchtet sie sich vor allem, was mit Schlangen zu tun hat – und dient seither ganz dem Tathagata. So ist es im Großen und Ganzen.“
Wukong war beeindruckt. Der Tathagata war wirklich geschickt – er konnte Guanyins Leben beenden – doch auch Guanyin hatte Mittel, die Angelegenheit groß aufzubauschen. Es schien, als gäbe es keinen Ausweg, doch in Wirklichkeit handelte sie mit langfristiger Planung. Zumindest würde der Tathagata sie retten, wenn er die Situation unter Kontrolle bringen wollte. Er hatte nicht erwartet, dass es innerhalb des Buddhismus solche verborgenen Strömungen gab – das menschliche Herz ist wirklich unergründlich.
Da das Thema Buddhismus zur Sprache kam, erinnerte sich Wukong natürlich an Bodhisattva Nagarjuna und fragte: „War ich in meinem vorherigen Leben Bodhisattva Nagarjuna?“
König Ksitigarbha lachte: „In deinem vorherigen Leben wart ihr mir sehr nahe – erinnerst du dich denn gar nicht mehr?“
Wukong antwortete beschämt: „Tatsächlich erinnere ich mich überhaupt nicht.“
„Wie weißt du dann, dass du Nagarjuna bist?“
Wukong lächelte: „Das habe ich von Laojun erfunden – ich erinnere mich nicht daran.“
König Ksitigarbha lachte: „Gute List.“
Wukong fragte weiter: „Was hat Bodhisattva Nagarjuna getan?“
König Ksitigarbha antwortete: „Nagarjuna war äußerst klug. Sein Wissen über den Buddhismus war tiefgründig, und seine Theorie über die Leere war weltweit einzigartig. Besonders seine Lehre vom ‚Weg des ursprünglichen Herzens‘ stimmt mit dem Weg der Schöpfung überein – selbst ich bewundere sie sehr.“
Wukong sagte: „Das ursprüngliche Herz bewahren, den Menschen helfen, ihr ursprüngliches Herz zu bewahren – das ist auch der Weg, den ich in diesem Leben verfolge.“

König Ksitigarbha hob den Daumen und sagte: „Alle Dinge kehren zum Einen zurück – dieses Prinzip bleibt unverändert. Nāgārjuna fasste den Entschluss, den Buddhismus in ganz Himmel und Erde zu verbreiten. Seine Erkenntnisse im Buddhismus brachten selbst den verehrten Buddha zum Erröten. Doch abgesehen von Nāgārjuna ist es für andere Menschen kaum möglich, dies zu erreichen.“
„Früher gab es im Osten keine Lehre vom Buddhismus. Erst durch Nāgārjunas alleinige Anstrengungen, Schritt für Schritt, barfuß und in einfachen Kleidern, verbreitete er die Lehren des Buddhismus über die Regionen jenseits von Vajradhūma – erst dadurch konnte der Buddhismus mit dem Taoismus konkurrieren.“
Wukong fragte verwirrt: „Nāgārjuna hat solch große Leistungen vollbracht – warum haben ihn dann andere getötet, und warum hat der Buddhismus nichts dagegen unternommen?“
König Ksitigarbha seufzte und sagte: „Vielleicht konnten sie es nicht aufhalten – oder vielleicht … wollten sie es nicht. Solche Handlungen, nachdem man etwas erreicht hat, sind auch nicht besonders ehrenhaft.“
„Wer hat dann eigentlich Nāgārjuna getötet?“