Band 3: Die weite Reise – Kapitel 285: Das große Geheimnis

Avalokiteshvara gab Wukong ein paar Ratschläge und wollte dann nach Westen zu Buddha gehen, um Bericht zu erstatten. Wukong sagte: „Meine Göttin, gehen Sie langsam – geben Sie mir wenigstens ein magisches Artefakt, damit ich es benutzen kann und beruhigter bin.“
Avalokiteshvara lachte: „Du hast doch bereits Schätze bei dir – warum bittest du mich noch um mehr?“
Wukong antwortete: „Ich bin völlig arm – was sollte ich für Schätze haben?“
Avalokiteshvara erwiderte: „Die goldene Schnur, die du zuletzt von den Dämonen bekommen hast – hat dir Buddha sie nicht gegeben?“
Wukong lachte: „Ihre Erinnerung ist wirklich gut. Ich weiß nicht, welchen Nutzen diese goldene Schnur hat; ich sah nur, wie Buddha sie mit einer Handbewegung zurücknahm.“
Avalokiteshvara sagte: „Diese goldene Schnur ist wirklich außergewöhnlich. Wenn der Gegner den Zauberspruch kennt, ist sie völlig nutzlos; gegen jemanden, der ihn nicht kennt, hingegen äußerst wirkungsvoll. Sonst hätte der König mit den goldenen Hörnern dich doch nicht fangen können.“
Wukong hatte nie die Gewohnheit, solche magischen Artefakte zu verwenden. Hätte Avalokiteshvara ihm nicht von der goldenen Schnur erzählt, hätte er sie tatsächlich vergessen. Es scheint, er sollte wirklich eine Gelegenheit finden, sie auszuprobieren.
Avalokiteshvara fragte weiter: „Du sagtest, dieser Mönch sei sehr fähig – wie sieht er aus und wie ist er gekleidet?“
Wukong beschrieb das Aussehen und die Kleidung des Mannes. Avalokiteshvara sagte plötzlich: „Also ist er es – offenbar ist Donghua ziemlich engstirnig.“
Wukong fragte: „Erkennen Sie ihn, meine Göttin?“
Avalokiteshvara nickte und sagte: „Mit ziemlicher Sicherheit ist es der Kaiser des Ostberges.“
„Der Kaiser des Ostberges – was hat er mit dem Kaiser des Ostens zu tun?“
Avalokiteshvara antwortete: „Der Kaiser des Ostberges ist der leibliche Bruder des Kaisers des Ostens – tatsächlich sind im Krieg Brüder und im Kampf Vater und Sohn!“
Wukong fragte: „Der Kaiser des Ostberges ist doch der Herr des Berges Tai – nutzt er die Gelegenheit der Ausdehnung des Himmelsreichs, um seinem Bruder einen Kampf zu verschaffen?“
Avalokiteshvara sagte: „Diese Person besitzt außergewöhnliche Fähigkeiten – unterschätze sie auf keinen Fall.“
Wukong lachte: „Der Passierschein ist in seinen Händen. Wenn ich ihn gewaltsam nehme, könnte das Dokument beschädigt werden.“
Avalokiteshvara erwiderte: „Der Kaiser des Ostberges ist stur und leicht zu brechen – du solltest dir einen Plan ausdenken, um mit ihm umzugehen. Wenn du direkt konfrontierst und alle Kaiser der Fünf Berge herbeirufst, wird es Probleme geben.“
Wukong nickte zustimmend und dachte bereits darüber nach, wie er den Passierschein zurückholen könnte.
Avalokiteshvara sagte: „Ich gebe dir noch drei Jadeperlen. Wenn es dringend ist, zerschmettere sie einfach – dann komme ich sofort zu dir.“
Wukong bedankte sich freudig: „Danke, meine Göttin.“ Avalokiteshvara hatte ihm bereits drei Haare gegeben, die er noch nicht verwendet hatte; nun gab sie ihm drei weitere Jadeperlen. Mit diesen Gegenständen in der Hand fühlte sich Wukong viel sicherer.

Wukong erinnerte sich an Bajie und fragte Guanyin: „Was sollen wir mit diesem Zhu Wuneng machen?“ Guanyin antwortete: „Er wurde von Tang Seng verstoßen und von dir verfolgt – natürlich hegt er Groll. Doch er ist ehrlich und ohne List; sicherlich wurde er vom Kaiser von Donghua aufgestachelt, um Tang Seng so grausam anzugreifen. Der Jadekaiser hat den Befehl zur Expansion nach Westen gegeben; viele Älteste des Daoismus werden sicherlich beflügelt sein. Die seit vielen Jahren durch unseren Buddhismus unterdrückte Depression wird plötzlich freigesetzt – wer weiß, welche Unruhen daraus entstehen werden.“

„Um sie zur Besinnung zu bringen, muss man sie Schritt für Schritt zurückdrängen. Deshalb ist dein Kampf gegen den Kaiser von Dongyue äußerst wichtig. Der Kaiser von Dongyue genießt großen Respekt; wenn du ihn besiegst, werden die geringwertigen Anhänger des Daoismus in Zukunft vor Angst zittern und es nicht wagen, dir leichtfertig Schwierigkeiten zu bereiten.“

Als die Bodhisattva das sagte, blitzte selten ein scharfer Glanz in ihren Augen auf, und sie sagte: „Der Kaiser von Donghua will Tang Seng töten, in der Hoffnung, damit eine große Leistung zu vollbringen. Ein solches unbedachtes Vorgehen macht ihn natürlich zu einem Todfeind meines Buddhismus. Um ihn und Zhu Wuneng wird sich schon jemand kümmern – du musst dir keine Sorgen machen.“

Als Wukong sah, dass Guanyin ernst wurde, antwortete er respektvoll. Die Bodhisattva mit ihrem weißen Gewand stieg auf leichte Wolken und flog nach Westen.

Wukong überlegte über die wahren Absichten in Guanyins Worten. Aus ihrem Tonfall schloss er, dass im Herzen des Tathagata die Expansion des Daoismus nach Westen keine große Sache war – vielmehr die Behinderung der Pilgerreise und der Versuch, Tang Seng zu töten, waren die wahren Angriffsflächen für den Tathagata.

Die Schwert des Göttetöters und der Bogen von Xuanyuan bezeichnete Guanyin als göttliche Waffen, die nun erschienen waren – Unruhen hatten bereits begonnen. Ob das Schwert des Göttetöters eines der vier Schwert des Göttetöters war, wusste man nicht. Yang Jian hatte einmal gesagt, dass die Axt von Pangu zerbrochen sei und zu vielen göttlichen Waffen und Schätzen geworden sei – vermutlich waren sie äußerst mächtig.

Wukong steckte die drei Jadeperlen weg und eilte in aller Eile zum Land von Chechi. Auf halbem Weg hörte er plötzlich eine Stimme vom Himmel rufen: „Geh langsamer.“

Als Wukong diese Stimme hörte, freute er sich – es war niemand anderer als der Große Alte Meister. Seit ihrem letzten Treffen war der Alte Meister, nachdem er von den Königen der fünf Kategorien gehört hatte, wie verschwunden.

Der Alte Meister sagte: „Komm in meine göttliche Waffe!“ Wukong sprang nach oben und sah den Alten Meister verschwommen auf den Wolken stehen, in der Hand hielt er eine rote Gurke und blickte ihn lächelnd an. Wukong wusste den Grund nicht, zog sich aber zurück und kroch in diese rote Gurke hinein.

In der Gurke befand sich eine eigene Welt mit Tisch und Stühlen – auf einem der Stühle saß wieder ein Alte Meister.

Wukong fragte: „Welches Spiel spielst du da, Alte Meister?“ Der Alte Meister antwortete: „Es ist nur eine Kopie von mir. Hier vergeht die Zeit fast nicht – niemand wird es bemerken.“

Als Wukong das hörte, wusste er, dass es sich um etwas äußerst Wichtiges handeln musste – sonst hätte der sonst so unbeschwerte Alte Meister niemals so vorsichtig reagiert.

Der Alte Meister sagte: „Als du neulich von den Königen der fünf Kategorien sprachst, war ich so schockiert, dass ich die Fassung verlor – verzeih mir bitte.“

Wukong war überrascht, als Laojun plötzlich höflich mit ihm umging, und fühlte sich einen Moment lang unwohl. Er lachte und sagte: „Warum sprichst du so, Laojun? Welches große Geheimnis haben die Könige der fünf Elemente, das dich so erschüttern kann?“
Laojun antwortete: „Wenn man lange lebt, neigt man dazu, sich auf sein Alter zu berufen. Ehrlich gesagt sollten wir uns als Gleichgestellte begegnen – das wäre angemessen.“
Wukong beeilte sich zu sagen: „Ich wage es nicht, Laojun. Deine Tugend und dein Ansehen sind groß, deine Fähigkeiten reichen bis in den Himmel. Das würde mich wirklich demütigen. In Wukongs Herz warst du schon immer wie ein Lehrer für ihn.“
Laojun nickte und sagte: „Der Schöpferaffe… Was das Alter angeht, bin ich zwar etwas älter als du –“
Wukong konnte nicht umhin, laut aufzuschreien: „Du bist älter als ich?“ Der Schöpferaffe entstand bereits vor Himmel und Erde – und Laojun behauptete, er sei sogar noch älter als dieser? Das bedeutete doch, er sei ebenfalls vor Himmel und Erde entstanden! Er erinnerte sich, dass Fengtong einmal gesagt hatte, dass vor dem Schöpferaffen nur Pangu und Kunpeng existierten, sowie ein Schöpferofen, der ebenfalls zur gleichen Zeit entstand. Alle anderen Dinge wie der Pfirsichbaum oder die Ginsengfrüchte kamen erst viel später dazu.
Laojuns Gesichtsausdruck zeigte weder Freude noch Trauer, doch es lag eine unbeschreibliche Traurigkeit in ihm. Er sagte leise: „Wie könnte ich über solch wichtige Dinge leichtfertig sprechen? Ich habe dich heute hergerufen, um dir das Geheimnis vor der Entstehung von Himmel und Erde mitzuteilen.“
In diesem Moment spürte Wukong, dass Laojun von unzähligen Jahren geprägt war – einer Zeit, die er selbst niemals erreichen könnte.
Laojun fuhr fort: „Vom Untergang am Anfang von Himmel und Erde hast du sicherlich schon mehr oder weniger gehört. In den drei Reichen haben wir versucht, Himmel und Erde nachzuahmen, doch ohne Erfolg. All diese Bemühungen halfen zwar nicht beim Untergang am Anfang, doch sie förderten unser Verständnis der Dao-Lehre erheblich – also war es nicht ganz umsonst.“
„Wir drei konnten die Taiyi-Xuanmen-Schule gründen und die höchsten Prinzipien von Himmel und Erde erkennen. Wir wagen es nicht, allein den Ruhm dafür zu beanspruchen – doch wir erhielten… die Hilfe einer anderen Person.“ Als er von dieser „anderen Person“ sprach, wirkte Laojun ziemlich unbehaglich – offenbar berührte das ein schmerzhaftes Thema in seinem Herzen.
Wukong ahnte, dass hinter der „anderen Person“, von der Laojun sprach, ein großes Geheimnis steckte.
Laojun fügte hinzu: „In dieser Welt scheint irgendein Fluch zu wirken: Alle zwölftausendneunhundertsechzig Jahre wird alles wie in einem Ofen neu geformt. Alle Lebewesen müssen erneut geschmiedet werden – egal ob Goldgötter, heilige Wesen, magische Gegenstände oder Pillen, alles wird im Nu zunichte und es entsteht wieder Chaos.“
„Nach einigen zehntausend Jahren entsteht durch irgendeine Kraft wieder Leben – es entsteht Pangu, und aus ihm entsteht die Axt von Pangu. Erst dadurch können Himmel und Erde entstehen. Danach erscheint Kunpeng: Er saugt die Luft des Himmels ein und atmet den Atem der Erde aus. Durch dieses Einatmen und Ausatmen trennt er das Reine vom Unreinen und klärt den Himmel und die Erde. Von da an wird der Himmel klar und die Erde ruhig. Ursprünglich war Himmel und Erde still – doch dann erschien der Schöpferaffe, der die Schöpfungskräfte in Bewegung setzte, sodass Himmel und Erde zum Leben erwachten und die fünf Elemente entstanden, aus denen alle Dinge hervorgingen.“

Wukong hörte, was Laojun sagte, und es war genau wie das, was Kunpeng erzählt hatte. Plötzlich kam ihm der Gedanke, dass Laojuns Worte „Ich bin zwar etwas älter als du“ durchaus nicht gelogen sein könnten.
Laojun fuhr fort: „So geht es immer im Kreis herum – unzählige Male wurden Himmel und Erde zerstört und wieder neu geschaffen. Alles in Himmel und Erde scheint in einem Ofen immer wieder gequält zu werden. Für gewöhnliche Menschen ist das in Ordnung; sie kehren nach etwa hundert Jahren ins Kreislauf der Wiedergeburt zurück und vergessen alles von früher, glaubend, dies sei die ewige Welt. Am schlimmsten dran sind jedoch jene, die durch spirituelle Übungen Erleuchtung erlangten. Sie dachten, sie hätten das Geheimnis des Himmels erkannt und den Weg zur Unsterblichkeit gefunden – doch wenn große Katastrophen kamen, stellte sich alles als leerer Schein heraus.“
Wukong konnte nicht widerstehen und fragte: „Gibt es denn … überhaupt keine Ausnahmen?“
Laojun blickte Wukong fest an und sagte: „Gute Frage. In der letzten Ära gab es eine außergewöhnlich kluge Person. Es wäre nicht übertrieben, sie mit angeborenen Talenten zu beschreiben. Alle Zustände, nach denen sich alle spirituellen Übender sehnen, waren für sie so einfach zu erreichen, als würde man etwas aus einer Tasche holen. Nach nur tausend Jahren spiritueller Praxis wurde sie zur Taiyi-Jinxian, nach nur zwanzigtausend Jahren erreichte sie den Zustand der Heiligkeit, und nach weiteren zehntausend Jahren durchschaute sie die Geheimnisse der Ära – dann …“
Wukong fragte eilig: „Ist sie der Katastrophe der Ära entkommen?“
Laojun nickte: „Deine Vermutung ist richtig!“
Wukong fragte: „Was hat sie in den Jahren getan, in denen sie die Geheimnisse der Ära durchschaute?“
Laojun antwortete: „Du bist wirklich ungeduldig. Ich werde dir das alles langsam erzählen. Wenn du direkt zum Punkt kommst, könnten viele Dinge übersehen werden.“
Wukong lächelte verlegen – er wollte wirklich unbedingt die Antwort wissen.
Laojun sagte: „Zu jener Zeit beherrschte sie die ganze Welt; natürlich konnte niemand ihr gewachsen sein. Yuan Shi und Ling Bao und ich waren ursprünglich ebenfalls unübertroffene Persönlichkeiten, doch vor ihr waren wir wie Kinder und konnten nur zu ihr aufblicken.“
Wukong hörte schweigend zu, dann sprang er plötzlich auf: „Was!“
Laojun sagte verärgert: „Was machst du da? Pass auf, dass du meine Kürbisfrucht nicht zertrittst!“
Wukong kümmerte sich nicht um die Kürbisfrucht und fragte: „Willst du damit sagen, du, ihr drei –“
Das war wirklich schockierend – die Drei Reinheiten waren also Personen aus der letzten Ära!
Laojun sagte: „Wir drei hatten schon lange von dieser Person gehört. Als wir sie zum ersten Mal sahen – sie hatte gerade die Schwelle zur Taiyi-Sanxian überschritten – waren wir natürlich hochmütig und wollten gegen sie kämpfen!“
„Dieser Kampf ist bis heute tief in unseren Herzen eingeprägt. Ohne auch nur einen Finger zu rühren, überwältigte sie uns drei. Dann sagte sie: ‚Wollt ihr mich als euren Meister anerkennen?‘“
Als Wukong diese Worte hörte, kamen ihm plötzlich zwei Worte in den Sinn – „Hongjun“!
Aus Laojuns Worten schloss Wukong, dass die Drei Reinheiten zweifellos diesen Mann zu ihrem Meister gemacht hatten – sonst hätten sie die Katastrophe der Ära nicht überstehen können, es sei denn, dieser Mann hatte ihnen geholfen.

In den alten chinesischen Mythen – abgesehen von Hongjun – gibt es noch jemanden, der ein Lehrer der Drei Reinheiten sein könnte. Im „Reisen nach Westen“ wird jedoch Hongjuns Name nicht erwähnt. Ist es möglich, dass das gesamte Werk „Reisen nach Westen“ nur oberflächliche Handlungen darstellt und die tiefen Geheimnisse noch nicht vollständig aufgedeckt wurden?