Band 3: Die lange Reise – Kapitel 208: Die Nachsorge

„Hä?“ Tang Seng sah unschuldig aus und wandte sich an Wukong: „Was ist mit unserem alten Abt los?“
Wukong dachte bei sich: Es liegt doch daran, dass du ihn wütend gemacht hast! Doch er sagte: „Wahrscheinlich ist er vor Aufregung zusammengebrochen. Sollten wir ihn nicht ins Zimmer tragen?“ Als Guangzhi sah, wie zierlich Wukong war und wie schwach Tang Seng aussah, schrie er: „Ihr beiden, die ihr Freude am Unglück anderer habt – unser Abt hat euch doch freundlich aufgenommen!“ Wukong lachte und sagte: „Dein Abt hat sein Leben verloren – bedauerst du das etwa nicht?“
Als Guangzhi das hörte und den Leichnam seines Abts sah, flossen Tränen über seine Wangen. Tang Seng flüsterte: „Das ist wirklich ein gutherziger und loyaler Mensch.“ Wukong lachte laut und sagte: „Meister, du weißt es noch nicht – obwohl das Kloster abgebrannt ist, gibt es immer noch viele wertvolle Sachen. Sein Weinen hat einen bestimmten Grund.“
Tang Seng verstand nicht und fragte: „Welchen Grund?“
Wukong antwortete lächelnd: „Dieses Weinen nennt man ‚die Gelegenheit beim Schopf packen, um im Chaos zu plündern‘.“
Als Guangzhi hörte, wie Wukong ihn verspottete, wischte er sich die Tränen ab und sagte wütend: „Was redest du da für Unsinn, du Affe? Willst du etwa sterben?“
Wukong lachte kalt und sagte: „Hast du nicht schon lange gewünscht, dass wir beide sterben? Schade nur, dass selbst der Herr der Unterwelt uns nicht aufnehmen würde.“
Guangzhi blickte zurück – es waren noch etwa ein Dutzend seiner Verbündeten da – und gab ihnen ein Zeichen, während er schrie: „Dieser Affe hat in meinem Kloster Feuer gelegt und unseren alten Abt getötet – fangt sie beide!“
Die Mönche hinter ihm sahen den neunringigen Stab in Tang Sengs Hand und umringten ihn mit gefährlichem Blick. Tang Seng hatte noch nie eine solche Situation erlebt und rief verzweifelt: „Wukong, rette mich!“
Wukong blies nur einmal aus – sofort wurden alle Mönche zwei oder drei Meter weit zurückgeschleudert, lagen am Boden und stöhnten vor Schmerzen. Wukong wandte sich an Tang Seng und sagte: „Meister, siehst du? Böse Menschen brauchen weitere Böse Menschen, um gezähmt zu werden. Mit solchen Leuten zu sprechen und ihnen Lehren zu geben, ist völlig nutzlos.“
Tang Seng antwortete: „Mönche sollten Mitgefühl haben – was macht es schon aus, wenn sie ein wenig leiden?“
Wukong erwiderte: „Ein wenig Leid ist noch nicht schlimm – aber wenn man sein Leben verliert, wer wird dann an deiner Stelle in den Westen gehen, um die Heiligen Schriften zu holen?“
Darauf wusste Tang Seng nichts zu erwidern und sagte nur: „Eine kleine Bestrafung ist in Ordnung – aber man darf niemandem das Leben nehmen!“
Wukong antwortete: „Wie befohlen!“
Die Mönche wussten nicht, welche Mittel Wukong einsetzte, aber sie erkannten, dass er keiner gewöhnlichen Affe war – deshalb wagten sie es nicht, weiter etwas zu unternehmen. Wukong winkte mit dem Finger und rief die beiden Mönche herbei, die ihm am nächsten standen. Die beiden kamen ängstlich heran, und Wukong sagte: „Habt keine Angst – mein Meister hat noch nichts gegessen. Geht zum Brandort und bereitet ein gutes Mahl vor – dann verschone ich euch.“
Als die beiden sahen, wie einfach die Aufgabe war, stimmten sie sofort zu und gingen in die Küche, um nach Nahrung zu suchen.

Die Übrigen waren weiterhin beunruhigt und wussten nicht, wie Wukong mit ihnen umgehen würde. Da hörten sie Wukong sagen: „Wenn ich meine Hand ausstrecke, werdet auch mit zehn Leben sterben. Mein Meister hat aus Barmherzigkeit eure Leben verschont. Die Todesstrafe entfällt zwar, doch leichte Vergehen kann er nicht ignorieren. Ich bestrafe euch mit zwanzig Jahren harter Arbeit, damit ihr alles zusammenkratzt, um hier ein neues Guanyin-Kloster zu errichten. Von nun an sollt ihr eure Gedanken und Handlungen zügeln. Solltet ihr erneut auch nur den geringsten Fehler begehen, werdet ihr direkt in die achtzehn Ebenen der Hölle geschickt!“
Er sprach laut, doch diese Mönche hatten keine Angst. Glaubst du etwa, dieser Affe kann sie zwanzig Jahre lang hier beaufsichtigen? Tang Seng sagte auch: „Wukong, deine Idee ist zwar gut, aber in die Praxis umzusetzen, ist schwierig.“
Da stampfte Wukong mit dem Fuß auf, sprach das Mantra „Om“ und rief: „Landgeist, komm heraus!“
Kaum waren seine Worte verklungen, stieg ein weißer Nebel vom Boden auf, und daraus erschien eine kleine, dicke Gestalt – der örtliche Landgeist. Der Landgeist trat vor, verbeugte sich respektvoll vor Tang Seng und Wukong und fragte dann: „Hat der Große Heilige den kleinen Gott gerufen, um Anweisungen zu geben?“
Wukong fluchte: „Du abscheulicher Kerl! Du hast böse Schurken in diesem Kloster aufgenommen. Warum hast du den Himmelskaiser nicht früher informiert, damit er entscheiden kann?“
Der Landgeist antwortete mit traurigem Gesicht: „Um die Wahrheit zu sagen, bin ich ein unbedeutender Gott mit geringem Einfluss. Ich wage es wirklich nicht, mich in die Angelegenheiten des Guanyin-Klosters einzumischen. Ich kann nur die Augen verschließen und so tun, als würde ich nichts sehen.“
Wukong war erstaunt und fragte: „Wenn das so ist, wozu brauche ich dann dich, Landgeist?“
Der Landgeist seufzte: „Der Große Heilige weiß auch, dass wir nur niedere Geister sind. Wir werden von den Göttern herbeigerufen, um Botengänge zu erledigen oder ihnen zu helfen – ohne Beschwerden. Doch das Guanyin-Kloster steht unter dem Schutz der Guanyin-Bodhisattva. Ich … ich wage es nicht, unnötig etwas zu sagen.“
Wukong nickte und sagte: „Ich verstehe. Dann ist es also nicht deine Schuld. Na gut, nicht alle sind schlecht. Ich gebe dir heute eine Aufgabe. Wenn du sie gut erledigst, wirst du belohnt werden.“
Der Landgeist antwortete: „Der Große Heilige möge Befehle erteilen. Alles, was in meiner Macht steht, werde ich mit aller Sorgfalt tun.“
Wukong sagte: „Diese ein Dutzend Mönche haben schwere Verbrechen begangen. Ich werde sie dazu bringen, vom Berg herabzugehen, Almosen zu sammeln und hart zu arbeiten, um das Kloster wieder aufzubauen und ihre Sünden wiedergutzumachen. Du wirst sie für mich beaufsichtigen und sicherstellen, dass keiner entkommt, in Ordnung?“
Der Landgeist antwortete: „Das ist sehr einfach. Der Große Heilige kann beruhigt sein – ich werde diese Aufgabe sicher gut erledigen!“
Tang Seng freute sich und sagte: „Dass ein Sünder umkehrt, ist eine große Tugend. Vielen Dank an den Landgeist.“ Dann wollte er sich vor dem Landgeist verbeugen, doch dieser wich hastig aus.

In diesem Moment brachten die beiden Mönche das Mahl zurück. Es stellte sich heraus, dass das Kloster große Vorräte besaß; obwohl das Feuer heftig brannte, gab es noch genug Nahrung. Wukong nutzte die Zeit, in der Tang Seng aß, um den Mönchen erneut die Gefahr klarzumachen. Als die Mönche sahen, wie Wukong mit einem Wort den Landgott zur Strecke brachte, erkannten sie, wie außergewöhnlich dieser Affe wirklich war. Obwohl der Landgott ein Geistwesen war, konnten sie sich ihm gegenüber, als gewöhnliche Sterbliche, nicht widersetzen und mussten sich ihrem Schicksal fügen.

Nachdem diese Unruhe beigelegt war, führte Wukong, nachdem Tang Seng gegessen hatte, das Weiße Drachenpferd herbei und forderte seinen Meister auf, nach Westen aufzubrechen. Doch Tang Seng sagte: „Die Gebeine des alten Klosterleiters sind noch nicht kalt – warte, bis ich eine Zeremonie für ihn abhalte, dann können wir aufbrechen.“

Wukong wusste zunächst nichts zu erwidern; offensichtlich war es Tang Sengs Aufgabe, Zeremonien abzuhalten, und das machte ihn neidisch. Also wusch Tang Seng sich mit reinem Wasser die Hände, holte aus den verbliebenen Vorräten einige Räucherstäbchen hervor, bereitete alle Opfergaben vor, verbrannte Papier für Sicherheit und Glück und rezitierte mehrere Schriftrollen zur Beseitigung von Unglücken – erst danach war alles erledigt.

Der Landgott und die Mönche begleiteten Tang Seng und seine Schüler einige Meilen, bevor sie zurückkehrten. Wukong sah den klaren Frühlingstag mit blauem Himmel und wenigen Wolken und trieb das Weiße Drachenpferd an, um weiter in Richtung Westen aufzubrechen.

Die beiden Reisenden aßen im Freien und schliefen unter freiem Himmel; nach sieben oder acht Tagen durch öde Gebiete sahen sie endlich ein Dorf am Wegesrand. Tang Seng sagte: „Wukong, dort vorne gibt es ein Dorf. Lass uns heute Nacht bei freundlichen Leuten Unterschlupf suchen – das ist besser, als draußen zu leiden.“

Wukong lachte und sagte: „Meister, du sagst immer, der Buddha leide anstelle aller Lebewesen – wie kannst du es da nicht aushalten?“ Tang Seng antwortete: „Ich fürchte mich natürlich nicht vor Leid, aber es ist wichtig, immer etwas von der Weltlichkeit zu haben, mit einem weltfremden Herzen weltliche Dinge zu tun – das ist es, was einen wahren buddhistischen Schüler ausmacht.“

Wukong verzog den Mund und fragte: „Weltfremd zu sein bedeutet, sich selbst zu retten; weltlich zu handeln bedeutet, andere zu retten. Meiner Meinung nach – was ist wichtiger?“ Tang Seng erwiderte: „Du hast tatsächlich ein wenig Weisheit. Hast du nicht gehört: ‚Mit Verbindung kommt der Buddha aus der Welt heraus, ohne Verbindung kommt der Buddha in die Welt hinein‘? Was meinst du – ist es besser mit Verbindung oder ohne?“ Wukong lachte und sagte: „Ich habe nicht nur Weisheit – ich habe sogar viel davon! Ob mit oder ohne Verbindung – das sind nur Vorstellungen. Die Dinge der Welt sind vergänglich; nur mit einem festen Herzen, das der Vergänglichkeit folgt, liegt das Wesentliche.“

Tang Sengs Augen leuchteten auf; er stieg vom Pferd und ging neben Wukong her, während er sagte: „Guter Schüler, erzähl mir noch ein paar Worte!“ Wukong lachte laut und sagte: „Letztendlich geht es nur um Handeln und Nicht-Handeln, Um Nichts-Sein und Um Sein-Sein – im Grunde sind alle vier Elemente leer. Mein Name ist Wukong – was gibt es da noch zu sagen?“ Tang Seng widersprach: „Nein, nein – alles ist leer, aber alles hat Form; nur wenn alle Handlungen vollkommen sind, kann man Buddha werden. Wenn du mit Leere auf Leere reagierst, liegst du falsch. Leere bedeutet nicht, dass alles leer ist – es ist vielmehr die wahre Natur der Leere.“ Wukong sagte: „Du bist immer noch verwirrt.“

Tang Seng sagte weiter: „Alles hat zwei Eigenschaften. Was die Menschen sehen, ist eine Seite, und was der Buddha sieht, ist eine andere Seite. Gestern Nacht hatte ich einen Traum: Alle Dinge tanzten im Gebetsraum des Guanyin-Klosters. Warum ist das so?“
Wukong fragte: „Wie kann dieses Haus das alles aufnehmen?“
Tang Seng antwortete: „Du sagst, es kann es nicht aufnehmen – doch das ist nicht unbedingt wahr. Wenn die Leere ihren Höhepunkt erreicht, ist sie vollständig. Der Bodhisattva des Drachensees sagte einst: ‚Du kannst es jetzt noch nicht verstehen – die Ursachen und Bedingungen der Leere sowie die Bedeutung der Leere. Deshalb entsteht in dir Ärger.‘ Ich sehe, dass in dir bereits jetzt Ärger entsteht, haha.“
Als Wukong diese vier Zeilen hörte, summte es in seinem Kopf. Warum kamen ihm diese Worte so vertraut vor? In einem früheren Leben oder in diesem Leben – wo hatte er sie schon einmal gehört?
Tang Seng behauptete stets, er habe ein spirituelles Potenzial. Auch Wukong wusste nicht, warum er spontan buddhistische Lehren aussprechen konnte. Hatte er wirklich von Geburt an eine buddhistische Natur?
Pah! Was für verrückte Gedanken! Sicherlich lag es daran, dass er so lange mit Tang Seng zusammen war und von ihm beeinflusst wurde. Was Buddha und spirituelles Potenzial angeht – das hat nichts mit ihm zu tun!
Ohne es zu merken, kamen sie am Dorfeingang an. Wukong blickte sich um: Im Dorf standen zahlreiche Strohhütten, es gab Bächle mit gewundenen Wegen, am Wegesrand grünten Weiden, und in den Gärten blühten duftende Blumen. In diesem Moment ging die Abendsonne unter, dünner Abendnebel stieg auf, und von Zeit zu Zeit wehte der Duft von Essen vom Himmel herab.
Wukong sagte: „Tatsächlich ist dies ein schönes Dorf – sicherlich finden wir hier einen Ort, um zu übernachten.“
Sie führten das Pferd ins Dorf. Es waren kaum Menschen unterwegs. Wukong sagte: „Meister, seien Sie unbesorgt. Selbst wenn wir übernachten, müssen wir ein reiches Haus finden – mit genug Platz und ohne Mangel an Nahrung. Auch das Weiße Drachenpferd braucht Futter.“
Tang Seng nickte und sagte: „Wukong hat recht.“
Nach kurzer Zeit sahen sie ein großes Anwesen, etwa einige Dutzend Schritte im Durchmesser. Die beiden roten Türen dieses Hauses waren fest verschlossen. Wukong ging vor und klopfte an die Türklingel. Bald kam ein Diener in grüner Kleidung und mit kleinem Hut heraus. Als er Wukongs Aussehen sah, erschrak er und fragte zitternd: „Du … was willst du, Affe, mit deinem Klopfen?“
Tang Seng trat von hinten vor und sagte: „Bitte erschrecken Sie nicht. Ich bin ein Mönch aus dem großen Reich Tang im Osten. Ich möchte in den Westen reisen, um den Buddha zu verehren und Schriften zu erlangen. Ich komme durch dieses wunderbare Land und bitte nur um eine Übernachtung. Falls ich Störung verursache, bitte ich um Verständnis.“
Als der Diener sah, dass Tang Seng gut aussah und höflich sprach, beruhigte er sich wieder und erwiderte den Gruß: „Ehrwürdiger Mönch, warten Sie einen Moment – ich werde sofort meinem Herrn Bericht erstatten.“
Wukong sagte: „Meister, warum fragen Sie nicht erst, um welches Gebiet und welches Dorf es sich handelt?“
Tang Seng antwortete: „Wir können später nachfragen, wenn wir drinnen sind.“
Der Grund für Wukongs Worte war, dass ihm plötzlich einfiel, dass sie wohl bereits im Dorf Gao Laozhuang angekommen waren.
Bald kam der Diener wieder heraus, diesmal mit viel größerer Höflichkeit, und bat Tang Seng und Wukong, einzutreten.
Im Hauptraum band Wukong das Pferd an einen Pfosten neben der Tür, nahm seine Taschen ab und ging mit Tang Seng in den Hauptraum.

Nach nur zwei Schritten kam ein freundlicher alter Mann ihnen entgegen und sagte: „Es ist eine Sünde, dass wir den großen Mönch aus der Tang-Dynastie nicht früh genug begrüßen.“ Daraufhin setzten sich die Drei, um Tee zu trinken.
Tang Seng fragte: „Verzeihen Sie, werter Herr – wo befinden wir uns hier?“
Der Alte antwortete: „Dies ist das Gebiet des Königreichs Utsang. Die meisten Bewohner dieses Dorfes tragen den Familiennamen Gao, deshalb wird es Gao-Laozhuang genannt.“
Wukong freute sich insgeheim – endlich waren sie angekommen.