Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 192: Li Shimin

Währenddessen war Wukong hier äußerst besorgt und konnte dennoch nicht aus seinem Gefängnis entkommen; er war bereits zutiefst entmutigt.
Er wusste natürlich, dass, da der Tathagata handelte, der Himmel und die Drei Reinheiten nicht untätig bleiben konnten. Zudem wusste er nicht, wie viele Mächte in diesem Moment darauf lauerten, Vorteile daraus zu ziehen.
Buddhismus und Daoismus sind die beiden großen Religionen der Welt; ihre Auswirkungen auf das Schicksal sind von großer Bedeutung. Für viele, die zwischen diesen beiden Religionen stehen, kann es von entscheidender Bedeutung sein, die richtige Seite zu wählen. Wenn man an „Die Reise nach Westen“ denkt, so brachte der Buddha Wukong nach seiner Unterwerfung nicht nur verstreute Unsterbliche wie den Barfuß-Weisen, die dem Tathagata Birnen und Datteln darbrachten, sondern auch den Gott des Lebens am Südpol, der ihm wertvolle Schätze wie grüne Lotus-Elixiere darreichte. Unabhängig vom Wert dieser Gegenstände zeigten diese Handlungen lediglich die Absichten der Beteiligten.
Die Suche nach den Heiligen Schriften mag auf den ersten Blick monoton erscheinen; die verschiedenen Prüfungen und die Hindernisse durch Dämonen sind nur die Oberfläche. Hinter den Kulissen gibt es zahlreiche offene und heimliche Konflikte. Der Titel des Buches „Die Reise nach Westen zur Befreiung von Leid“ deutet auf eine Reise nach Westen mit dem Kranich zur Überwindung der Prüfungen hin. Wenn man es jedoch umgekehrt betrachtet, bedeutet es die Verbreitung des Glaubens im Osten und letztendlich den Sieg des Buddhismus über den Daoismus. All diese Feinheiten finden sich auf dem Weg nach Westen.
Durch seine Ankunft in dieser Welt hat er das Machtgefüge zwischen Himmel und Erde etwas verändert und viele verborgene Persönlichkeiten ans Licht gebracht. Doch welche Auswirkungen das auf die Reise nach Westen haben wird, weiß er nicht.
Der Berg Qi Tian Ling ist der ursprüngliche Flammenberg und ein unvermeidbarer Weg auf der Reise nach Westen – diese Prüfung wird wohl äußerst schwierig sein. Wenn er Teil der Gruppe zur Suche nach den Heiligen Schriften wäre, hinge es allein von ihm ab, ob er sie überwinden könnte. Die Drei Reinheiten sind derzeit viel mächtiger – wie viele weitere Hindernisse werden sie der Suche wohl noch in den Weg legen? Wahrscheinlich nur mehr, nicht weniger.
In diesem Moment weiß er nicht, welche Pläne die Drei Reinheiten haben, und ob sie schon daran gedacht haben, ihn zu befreien. Wenn er an die Drei Reinheiten denkt, erinnert er sich an eine Frage, die ihm der Alte Meister einst gestellt hatte: „Was ist eigentlich dein Ziel?“ Seine damalige Antwort lautete: „Mein Herz nicht verlieren und anderen helfen, ihr Herz nicht zu verlieren.“ Wenn er jetzt darüber nachdenkt, ist das tatsächlich das, was er wirklich meint.
Das eigene Herz? Dieser Begriff taucht in Wukongs Gedanken auf, wie ein Lichtstrahl in einer pechschwarzen Nacht. Um sich zu befreien, hat er alle möglichen magischen Kräfte ausprobiert – nur diese Methode hat er noch nicht ausprobiert.
Als er noch in seiner eigenen Welt war, erhielt er durch Zufall eine zweite Gestalt – die eines in Weiß gekleideten Gelehrten. Seine eigene Natur ist sein Herz; er hat zwei Herzen, weshalb er unter allen Umständen zwei Gestalten annehmen kann. Der Tathagata hat jenen Teil von ihm unter Kontrolle gebracht, der der Schöpferaffe ist – doch ob die andere Gestalt sich noch bewegen lässt, weiß er nicht.

Ob es gelingt oder nicht – man sollte es einfach versuchen. Wukongs Gedanke änderte sich, und der auf dem Boden liegende göttliche Affe verwandelte sich in einen Mann in Weiß. Tatsächlich gelang es – der Berg der Fünf Elemente konnte diese Verwandlungskunst nicht aufhalten! Nein, das war keine Magie, sondern der Wille; wo der Wille ist, da ist auch die Macht. Wahrscheinlich gibt es auf der Welt keine Kraft, die den Willen aufhalten kann.

Wukong setzte vorsichtig seine Gestalt als Mann in Weiß ein und wirkte einen Zauber der Ablenkung – tatsächlich gab es keinerlei Hindernis. In seinem Herzen voller Freude sprang er hervor: Auf dem Boden stand nun ein Mann in Weiß, während der kluge göttliche Affe weiterhin unter dem Berg der Fünf Elemente lag!

Wukong bereute zutiefst, warum er nicht früher an diese Methode gedacht hatte. Er hatte hier jahrzehntelang vergeblich gewartet – zum Glück schien dadurch nichts Wichtiges verpasst worden zu sein.

In diesem Moment ertönte hinter ihm eine laute Stimme: „He! Wer ist dieser Gelehrte?“

Bei diesem Klang lächelte Wukong bitter – es war Kang Anyu.

Kang Anyu war auf Befehl von Yang Jian hier, um Wukong zu beobachten. Im Bruchteil einer Sekunde sah er plötzlich einen Gelehrten vor Wukong stehen, der einfach nur dastand und nicht wusste, was er tun sollte. Er erschrak zutiefst – falls Wukong etwas zustieße, würde Yang Jian sicherlich ihn zur Rechenschaft ziehen.

Wukong wollte sich jedoch nicht mit Kang Anyu abgeben, sprang in die Lüfte und flog davon. Kang Anyu kratzte sich am Kopf und dachte, der Gelehrte sei wohl ein alter Freund von Wukong, der ihn besuchen kam.

Wukong war wieder frei. Obwohl seine Fähigkeiten nur noch die Hälfte ihrer ursprünglichen Stärke hatten, war er zufrieden. Er war aus seinen Fesseln befreit und konnte nun frei umherfliegen; Wolken schwebten um ihn herum – so etwas hatte er schon lange nicht mehr erlebt.

Doch dies war keine Zeit für Entspannung. Wukong flog eilig zum Gebirge Qi Tian Ling und fand heimlich Da Yu auf. Seine Befreiung war ein weltbewegender Ereignis, doch er durfte es niemandem erzählen.

Als Da Yu Wukong sah, war er natürlich schockiert. Wukong erklärte ihm nicht den Grund und bat ihn nur, mit niemandem darüber zu sprechen. Tatsächlich hatte Wukong einen Plan: Guanyin war auf dem Weg nach Osten und hatte unterwegs Tang Seng, Sha Seng, Bajie sowie Wukong zu ihren Gefolgsleuten gemacht. Wukong wollte herausfinden, ob das Zufall war oder ob es bereits im Voraus geplant worden war.

Da Yu hatte viele uralte, seltsame Kreaturen unter seinem Kommando – jede einzelne war mächtiger als der Bote von Hui An. Wukong wollte jemanden finden, der Guanyins Weg blockieren konnte, um zu sehen, ob Guanyin die Absicht hatte, diese Kreaturen zu beherrschen.

Falls es gelang, könnten diese Kreaturen bei der Suche nach den Heiligen Schriften helfen; falls nicht, wäre das auch in Ordnung – es würde zumindest zeigen, dass Guanyin bei der Auswahl ihrer Gefolgsleute parteiisch handelte. Das schlimmste Szenario … wäre wohl, dass Guanyin ihn mit einem Zauberring fangen und in das Südmeer bringen würde.

Als Da Yu hörte, dass Wukong jemanden ausleihen wollte, stimmte er sofort zu und sagte: „Obwohl es einige Risiken gibt, werde ich heimlich folgen.“ Als Wukong das hörte, beruhigte er sich – Da Yu mochte zwar nicht in der Lage sein, die Zauberringe zu beseitigen, aber er hatte zumindest die Chance, Guanyin daran zu hindern, einzugreifen. Nachdem diese Angelegenheit erledigt war, verabschiedete sich Wukong eilig und flog direkt zum Abgrund der Neun Unterwelt.

Li Shimin, oh Li Shimin – mögest du noch hier sein.
Wukong ging den alten Weg in die Unterwelt und benutzte eine Tarnmethode, um vorsichtig voranzukommen.
Nach kurzer Zeit sah er einen General der Unterwelt, der ein Seidentuch zur Führung der Seelen in der Hand hielt und voran ging; hinter ihm folgte ein Richter, der eine äußerst ehrwürdige Person stützte. Als Wukong das Aussehen und die Haltung dieser Person sah, hatte er eine Vermutung: Könnte es wirklich sein, dass er ihm begegnet war?
Die beiden begleiteten die Person aus dem Gerichtsgebäude und umrundeten anschließend den zehnten Palast, den Palast des Weltenlenkers. Die Person fragte: „Ist dieser Weg falsch?“
Der Richter antwortete: „Nein, nicht falsch. In der Unterwelt ist es immer so: Es gibt einen Weg hinaus, aber keinen zurück. Nun bringen wir Euch aus dem Weltenlenker-Tempel heraus – zum einen, damit Ihr die Unterwelt besichtigen könnt, zum anderen, damit Ihr Euch für eine Wiedergeburt einsetzen könnt.“
Als Wukong hörte, dass der Richter ihn „Eure Majestät“ nannte, wusste er, dass es tatsächlich Li Shimin war.
An jenem Tag, als Wukong in die Unterwelt kam, hatte er zwar alles besichtigt, doch aufgrund seiner schnellen Bewegungen hatte er nicht so sorgfältig wie König Tang unterwegs sein können. Nach einigen Meilen sah er plötzlich einen hohen Berg, über dem dunkle Wolken hingen und schwarzer Nebel den Himmel verhüllte. König Tang fragte: „Herr Cui, was ist das für ein Berg da drüben?“ Wukong dachte bei sich: Das muss der berühmte Richter Cui sein.
Richter Cui antwortete: „Das ist der Berg des Schattens in der Unterwelt. Eure Majestät, lasst Euch nicht von der Gefährlichkeit dieses Berges abschrecken – mit unserer Führung wird alles in Ordnung sein.“ Tatsächlich nannten sowohl die Könige der Weltlichen Welt als auch die Dämonenkönige der Unterwelt sowie der Richter und Li Shimin einander „Diener“, und ihr Verhalten gegenüber den zehn Höllenkönigen unterschied sich nicht davon.
König Tang folgte den beiden zitternd den Felsen hinauf, während Wukong ihm dicht auf den Fersen blieb. Der Berg war uneben und zerklüftet, steil wie die Berge von Shu – kein berühmter Berg der Weltlichen Welt, sondern vielmehr ein gefährlicher Ort in der Unterwelt. Überall verbargen sich Dornenbüsche mit Geistern und Dämonen, und an den Felswänden lauerten böse Mächte.
Auf dem Berg gab es Gipfel, Gebirgskämme, Höhlen und Bäche – doch der Berg trug kein Gras, die Gipfel reichten nicht bis in den Himmel, die Gebirgskämme waren für Reisende unpassierbar, die Höhlen nahmen keine Wolken auf, und die Bäche flossen nicht. Überall waren nur Dämonen und böse Seelen.
Nachdem sie den Berg des Schattens hinter sich gelassen hatten, gingen sie weiter und kamen an vielen schrecklichen Gefängnissen vorbei, aus denen überall herzzerreißende Schreie und grauenhafte Heullaute drangen. König Tang fragte zitternd: „Wo sind wir hier?“ Der Richter antwortete: „Hinter dem Berg des Schattens gibt es achtzehn Ebenen der Hölle.“ König Tang sagte: „Noch achtzehn Ebenen?“ Der Richter erwiderte: „Im Leben wurden tausend Arten von Sünden begangen – nach dem Tod muss man dafür büßen. Gefängnisse wie das Fengdu-Gefängnis, das Zungenzieh-Gefängnis, das Häutungsgefängnis, das Zerstörungsgefängnis, das Darmzieh-Gefängnis … sie sind alle für die größten Übeltäter bestimmt. Erst nachdem man all diese achtzehn Höllen durchlaufen hat, kann man in eine neue Wiedergeburt eintreten. Im Leben sollte man sein Herz nicht betrügen – Götter und Dämonen lassen niemanden ungestraft. Gut und Böse werden letztendlich belohnt oder bestraft – es kommt nur darauf an, ob es früher oder später geschieht.“

Nachdem sie noch ein Stück weitergegangen waren, knieten einige Dämonen am Wegesrand nieder und sagten: „Der Bote der Brücke ist gekommen, um Euch abzuholen.“ Der Richter befahl ihnen, sich zurückzuziehen, und führte den Kaiser persönlich über die Goldbrücke. Der Richter sagte: „Majestät, diese Brücke heißt die Brücke des Unvermeidlichen. Wenn gewöhnliche Menschen sterben, überqueren sie diese Brücke und trinken den Tee von Meng Po, um in einer neuen Existenz wiedergeboren zu werden. Majestät müsst nicht wiedergeboren werden; stattdessen müsst Ihr nur ein paar Schritte weitergehen und Euch in den Wei-Fluss stürzen – so werdet Ihr sicher überleben.“

Nachdem sie den bösen Fluss des Unvermeidlichen und die Welt des Leids überquert hatten, betrat der Tang-Kaiser nicht das große Tor am Ende der Brücke des Unvermeidlichen, sondern ging nach links in die Stadt der Ungerechtigkeits-Toten.

In der Stadt der Ungerechtigkeits-Toten herrschte großes Getöse; unzählige Menschen riefen: „Li Shimin ist da! Li Shimin, gebt mir mein Leben zurück!“ Als der Tang-Kaiser das hörte, war er zutiefst erschrocken. Er sah eine Gruppe von Dämonen mit gebrochenen Gliedmaßen und ohne Köpfe, die ihm den Weg versperrten. Der Kaiser flüchtete hastig hinter den Richter und rief nur: „Herr Cui, rettet mich!“ Der Richter befahl den Dämonen zurückzutreten und sagte: „Majestät, diese Leute sind Rebellen aus der Zeit am Ende der Sui-Dynastie; sie starben ungerecht und ohne Fürsorge, können weder befreit noch in einen neuen Körper geboren werden und daher quälen sie hier die Menschen.“

Der Kaiser sagte: „Deshalb bin ich so beunruhigt. Wie kann ich ihnen helfen, in einen neuen Körper geboren zu werden?“ Der Richter antwortete: „Majestät, das ist sehr einfach. Ihr müsst in der Welt der Lebenden eine große Wassergebetstreffen abhalten, damit diese bösen Seelen befreit werden können – dann werden sie keine Probleme mehr machen.“

Der Tang-Kaiser fragte: „Eine große Wassergebetstreffen? Das ist einfach. Ich suche einfach einige Taoisten.“ Der Richter lachte und sagte: „Majestät, das ist ein Scherz. Wassergebetstreffen funktionieren nur bei den Buddhisten; bei den Taoisten sind sie weniger wirksam.“ Als Wukong das hörte, wurde er nachdenklich. Offenbar hatte der Richter irgendeinen Vorteil und sprach hier für den Buddhismus. Die Befreiung von Seelen ist sowohl im Buddhismus als auch im Taoismus üblich – wie kann da eine Hierarchie bestehen? Zwar steht die Unterwelt unter der Kontrolle des Himmels, doch man hätte nicht gedacht, dass auch hier Vertraute des Buddhismus tätig sind.

Als der Tang-Kaiser hörte, dass das Taoismus weniger wirksam sei, sagte er: „Daran muss ich sorgfältig denken.“ Wukong bemerkte, dass der Richter leicht die Stirn runzelte – offensichtlich war er etwas unzufrieden. Der General vor ihnen tat so, als würde er nichts hören, als ginge es ihn nichts an.

Als sie weitergingen, kamen sie an den Ort der sechs Reinkarnationen vorbei; dort führte der Weg hinter sechs weiteren Brücken des Unvermeidlichen entlang. Man sah Mönche, Nonnen, Laien, Tiere, Vögel sowie allerlei Dämonen, die ununterbrochen durch die Reinkarnationen eilten und jeweils ihren eigenen Weg nahmen.

Noch weiter vorn lag der Wei-Fluss; dort waren bereits hohe Wellen zu sehen. Dort gab es ein weiteres großes Tor mit den vier großen Schriftzeichen „Befreiung durch den edlen Weg“. Richter Cui sagte: „Majestät, wir sind fast am Ort der Rückkehr in die Welt der Lebenden. Ich muss mich nun entschuldigen und zurückkehren; den Rest des Weges muss General Zhu Euch begleiten.“

Der Tang-Kaiser dankte ihm: „Vielen Dank für Ihre Mühe, Herr.“ Der Richter verbeugte sich und kehrte leichtfüßig denselben Weg zurück. Wukong war verwirrt: Der Richter hatte den Kaiser dazu geraten, eine buddhistische Wassergebetstreffen abzuhalten, doch der Kaiser hatte nicht zugestimmt – warum kehrte der Richter dann allein zurück?

General Zhu führte König Tang in das Tor des Weges der Erleuchtung. Nach kurzer Zeit erreichten sie das Ufer des Wei-Flusses. General Zhu sagte: „Majestät, wenn Ihr in der Welt der Lebenden ankommt, müsst Ihr unbedingt eine große Wasser- und Land-Zeremonie im Buddhismus abhalten, um die seelenlosen, unglücklichen Geister zu erlösen – vergesst das auf keinen Fall. Nur wenn es im Reich der Toten keine Klagen gibt, kann die Welt der Lebenden Frieden genießen. So wird eure Nachkommenschaft fortbestehen und das Reich für immer bestehen bleiben.“

König Tang lächelte bitter und sagte: „Eine solche Zeremonie muss zwar abgehalten werden, doch ich habe den Daoismus stets hochgeschätzt. Warum nicht einfach die Methoden des Daoismus zur Erlösung der Seelen anwenden und diese öfter durchführen?“

General Zhu zeigte ein unfreundliches Gesicht und sagte: „Obwohl ich im Reich der Toten bin, höre ich gelegentlich auch von den Angelegenheiten der Welt der Lebenden. Der Buddhismus ist seit vielen Dynastien verbreitet, fördert das Gute und hemmt das Böse sowie unterstützt das Land – was daran schlecht sein soll? Der Buddha ist ein Heiliger.“

Wukong verstand sofort: Richter Cui hatte dieses Tor erreicht und musste aufgrund seiner Pflichten zurückkehren. Stattdessen blieb General Zhu zurück, ein Verfechter des Buddhismus, der unbedingt Li Shimin davon überzeugen wollte, eine buddhistische Zeremonie abzuhalten, damit alles vollendet werden konnte. Es schien eine gewöhnliche Sturheit zu sein, doch tatsächlich war sie eng mit der Suche nach den heiligen Schriften verbunden. Von der Entsendung von Menschen in das Östliche Land zur Suche nach den Schriften über den Tod des Drachenkönigs am Jing-Fluss durch Wei Zheng, über die nächtlichen Albträume von Li Shimin, bis hin zu seinem Eintritt in das Reich der Toten und den schrecklichen Szenen der Hölle sowie den verführerischen Worten des Richters – all diese Elemente waren miteinander verbunden und wirklich perfekt durchdacht, ohne jede Lücke.

Li Shimin, als König der Tang-Dynastie, war ein Krieger, der auf dem Schlachtfeld gekämpft hatte und über weite Länder herrschte. In seinem Herzen gab es Bereiche, die unantastbar waren. Er dachte an sein Land und wusste, dass der Daoismus hervorragend geeignet war, die Herrschaft des Königs zu stärken. Der Daoismus betont die Pflichten gegenüber Eltern und Herrscher, während der Buddhismus vorsieht, dass man die Familie verlässt und Mönch wird – und es wagt, sich gegen den König aufzulehnen. Was General Zhu sagte, mochte für andere gelten, doch für Li Shimin klang es ziemlich beleidigend. Deshalb widersprach er: „Was General Zhu sagt, ist falsch. Ich sehe das Leben und den Tod sowie das Alter als natürliche Dinge an, während Strafen, Tugenden, Macht und Glück vom Herrscher abhängen. Der Buddhismus ist eine Lehre aus dem Westen – es gibt dort weder Herrscher noch Untertanen, weder Väter noch Söhne. Mit den Konzepten der drei Wege und sechs Reiche wird das einfache Volk getäuscht – das halte ich für unangemessen.“

General Zhu lächelte düster und sagte: „Majestät, nachdem Ihr gerade die Schrecken der Hölle gesehen habt, wagt Ihr es, so zu sprechen – wirklich, ein Kaiser fürchtet nichts.“

Li Shimin antwortete: „Die Hölle gehört auch nicht zum Buddhismus.“

General Zhu war zutiefst verärgert. Obwohl er viel Mühe investiert hatte, hatte er nicht erwartet, dass Li Shimin so stur sein würde. Wenn das so weiterging, wäre all seine Arbeit umsonst gewesen. Deshalb sagte er: „Das zeigt doch, dass die Hölle für Leute wie Euch geschaffen wurde!“

Li Shimin wurde nicht wütend, sondern lächelte und sagte: „Wenn ich wirklich in die Hölle käme, wozu dann Angst haben? Im Östlichen Land gibt es unsere eigenen Lehren. Wenn ich eine buddhistische Wasser- und Land-Zeremonie abhalte und damit Feinde in mein Land locke, wäre das nicht, als würde ich Wölfe in mein Haus holen?“

Als Wukong das hörte, war er sehr zufrieden – Li Shimin war tatsächlich eine bemerkenswerte Persönlichkeit. Zwar wusste er nichts von der Tatsache, dass der Tathagata jemanden geschickt hatte, um die Schriften zu überbringen, doch er erkannte sofort den Kern der Sache und verdiente wirklich den Titel eines Kaisers durch alle Zeiten. Doch da Li Shimin im Herzen so viel Abneigung gegen den Buddhismus hegte, wie könnte er nach seinem Wiederauferstehen eine große Feier veranstalten? Würde dann die Suche nach den heiligen Schriften nicht zu nichts werden?

Man sah, wie Zhu Taiwei noch versuchen wollte, ihn zu überreden, doch Li Shimin winkte ab und sagte: „Taiwei, verpassen wir nicht die Zeit zum Aufbruch.“ Zhu Taiweis Gesichtsausdruck war äußerst finster. Er wusste, dass er bei Misserfolg unbekannte Strafen zu fürchten hätte – vielleicht reichte sogar sein Leben nicht aus, um sie zu begleichen. Doch er wagte es auch nicht, Li Shimin etwas anzutun, da der Herr der Unterwelt ihm befohlen hatte, auf den König der Tang zu achten. Also führte er Li Shimin zum Ufer des Wei-Flusses und dachte bei sich: Zuerst muss ich diese Hürde beim Herrn der Unterwelt überwinden – dieser König der Tang ist unerschütterlich, was kann ich schon tun?

Li Shimin sah auf dem Wei-Fluss einen riesigen goldenen Zwillingskopf-Karpfen, der im Wasser herumsprang und tobte, und war für einen Moment völlig fasziniert. Auch Wukong sah den goldenen Karpfen und fand es seltsam – wie konnte es in einem Fluss der Unterwelt ein solches Wesen geben?

Da rief Zhu Taiwei: „Majestät, beeilen Sie sich und kehren Sie so schnell wie möglich in die Welt der Lebenden zurück!“ Und stieß Li Shimin in den Wei-Fluss.

Theoretisch sollte Li Shimin, sobald er in diesen Fluss geriet, wieder zum Leben erweckt werden. Doch Wukong stand am Ufer und war besonders verwirrt. Sobald der König der Tang ins Wasser kam, sprang der goldene Karpfen nicht mehr wie zuvor, sondern trieb nur noch regungslos auf der Wasseroberfläche, als wäre er zum ersten Mal an diesem Ort.