Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 185: Große Strategien

Der Jadekaiser winkte und sagte: „Lass ihn schnell herein!“
Der Geistliche Beamte eilte herein, verbeugte sich und berichtete: „Die Augen in tausend Meilen Entfernung melden, dass Hou Yi und Zhuanxu die Fee Chang’e mitgenommen haben und zum Qi Tian Ling aufgebrochen sind!“
„Ah!“ Der Jadekaiser und die Königinmutter riefen gleichzeitig aus. Die Königinmutter winkte dem Geistlichen Beamten, sich zurückzuziehen. Die beiden sahen sich an – in ihren Herzen tobten Stürme; die Situation war äußerst schwierig.
Die Königinmutter sagte: „Ich habe sogar daran gedacht, sie auf meine Seite zu ziehen – doch sie hatten bereits einen Ort zum Gehen!“
Der Jadekaiser schüttelte den Kopf und sagte: „Das ist nicht unbedingt sicher. Hou Yi und Chang’e sind Menschen, während der Qi Tian Ling ein Ort der Dämonen ist. Menschen und Dämonen gehen unterschiedliche Wege – wie können sie lange zusammenbleiben?“
Die Königinmutter lachte und fragte: „An deinen Worten zu hören, hast du wohl bereits einen Plan, sie zu spalten?“
Der Jadekaiser antwortete: „Ich hatte erst den Gedanken, kurz zu beobachten, was im Westen vor sich geht, bevor ich weitere Pläne schmiede.“
Die Königinmutter nickte und sagte: „Mit Unveränderlichkeit allen Veränderungen begegnen – gut.“
Der Jadekaiser sagte stolz: „Du verfolgst den Weg der Königsherrschaft und der Gewalt, während meine daoistische Lehre nur nach den Gesetzen des Himmels handelt.“
Die Königinmutter fragte: „Was machen wir mit Tian Peng?“
Der Jadekaiser antwortete: „Er ist sowohl dumm als auch töricht – er wagte es sogar, Interesse an Chang’e zu zeigen. Wozu sollte man ihn behalten?“
Die Königinmutter lachte und fragte: „Und … wozu ihn töten?“
Der Jadekaiser zögerte und sagte: „Zu töten bringt auch keinen Nutzen. Was schlägst du vor?“
Die Königinmutter erwiderte: „Eine Todesstrafe kann man vermeiden, aber eine lebenslange Strafe nicht. Strafe ihn damit, dass er als Dämon wiedergeboren wird – so kann man sich an Hou Yi rächen und gleichzeitig die Barmherzigkeit meines Kaisers zeigen.“
Der Jadekaiser dachte nach und sagte: „Das ist sehr gut, wirklich sehr gut …“
Die Königinmutter fügte hinzu: „Tian Pengs uralte Jin-Pala – das ist tatsächlich ein seltenes magisches Werkzeug. Was meinst du, was Laojun …“
Der Jadekaiser antwortete: „Auch wenn Laojun äußerst klug ist, wird er wohl nicht vorausgesehen haben, dass Tian Peng so enden würde. Du bist zu misstrauisch.“
Die Königinmutter fragte: „Tian Pengs daoistische Fähigkeiten sind schließlich daoistische Künste – könnte darin nicht ein Geheimnis verborgen sein?“
In den Augen des Jadekaisers blitzte es auf, als er sagte: „Daran habe ich jetzt erst gedacht – auch die Fähigkeiten von Juan Lian sind Tian Peng ähnlich, beide gehören zur Schule des ‚Bewegens‘.“
Die Königinmutter dachte sorgfältig nach und nickte: „Das stimmt tatsächlich. Doch alle Quellen führen letztlich zu einem – es gibt viele, die der Schule des ‚Bewegens‘ folgen. Wenn es kein Zufall ist …“
Der Jadekaiser nahm den Faden auf und sagte: „Wenn es kein Zufall ist, dann hat jemand unter den Drei Reinen bereits die Fähigkeit erreicht, den Kosmos zu verlassen.“
Selbst die Königinmutter, die sonst äußerst gelassen war, war nun zutiefst überrascht und fragte: „Willst du sagen, jemand unter den Drei Reinen ist heilig geworden?“
Der Jadekaiser schüttelte den Kopf: „Das ist völlig ausgeschlossen. Die Auswahl von Tian Peng und Juan Lian geschah vor Zehntausenden von Jahren – damals gab es noch keinen Heiligen. Vielleicht war es einfach nur Zufall.“

Die Königinmutter lächelte beruhigt, nickte und sagte: „Ich war vor Schreck durcheinander. Wären die Drei Reinen zu jener Zeit heilig geworden, hätten wir nichts mehr zu streiten gehabt – dann hätten wir uns einfach ganz dem Dao widmen können.“
„Sich ganz dem Dao widmen?“, seufzte der Jadekaiser. „Wenn man bereits eine hohe Stellung innehat, wer will dann noch den Kopf senken und sich unterordnen?“
Wukong verließ das Gebiet des Feuerberglandes und dachte weiterhin an den Stierdämonenkönig und Hu Yu. Der alte Stier hatte einst das Leben von Hu Yu und seiner Frau gerettet – es war nur natürlich, dass Hu Yu ihm dankbar war und zugleich die Fähigkeiten des Stierdämonenkönigs bewunderte. Doch wie war Hu Yu zur Tochter der ewigen Fuchskönigin geworden? Diese Verwandtschaft war mit ziemlicher Sicherheit nur eine Scheinverwandtschaft; sonst wären Hu Yu und Hu Zhi nicht so in Not geraten. Anscheinend hatte auch die kleine Füchsin ein außergewöhnliches Schicksal. Wukong betrachtete diese Angelegenheit nur als Unterhaltung und wollte sich nicht einmischen – Liebesangelegenheiten sind äußerst heikel; schon die geringste Unvorsichtigkeit kann dazu führen, dass man in einer misslichen Lage landet.
Wukong überlegte sorgfältig: Sollte nichts Unerwartetes geschehen, war die Ausdehnung des Buddhismus nach Osten unvermeidlich – das bedeutete, dass der Tag der Reise zur Heiligen Schrift nahte. Doch obwohl er wusste, dass Sun Wukong fünfhundert Jahre lang unter dem Fünf-Elemente-Berg gefangen gehalten worden war, handelte es sich dabei nur um eine grobe Schätzung. Zudem war der Aufstand im Himmelssaal nicht die Pfirsichblütenfeier am Himmelshof, wie es in „Die Reise nach Westen“ beschrieben wird.
Die Reise zur Heiligen Schrift – wann sollte sie eigentlich beginnen?
Wann Jin Chanzi verbannt wurde, wusste er nicht; er wusste nur, dass er zehnmal wiedergeboren worden war. Doch wie sollte er erkennen, wann genau das geschehen war? Wukong dachte lange nach, bis ihm ein Name einfiel – Li Shimin. Daraufhin beschloss er, nach Süd-Shanbozhou zu fliegen.
Süd-Shanbozhou war größtenteils chinesisches Gebiet. Als Wukong sich umsah, sah er die Landschaft und die Bräuche deutlich vor sich. Überall arbeiteten unzählige Arbeiter, die Flächen ausgruben; ein riesiger Fluss, der von Süden nach Norden floss, nahm bereits Form an.
Als Wukong diese Szene sah, kam ihm eine Vermutung – er landete auf dem Boden und erkundigte sich genauer. Es stellte sich heraus, dass all diese Menschen einen Kanal gruben. Zu dieser Zeit war Yang Guang Kaiser – der später bekannte Kaiser Yang der Sui-Dynastie.
Wukong verstand nun: Kaiser Yang war der zweite Kaiser der Sui-Dynastie. Er strebte nach Ruhm und Macht, kümmerte sich nicht um das Leid des Volkes und wurde schließlich von der Tang-Dynastie abgelöst. In etwa dreißig bis vierzig Jahren würde Li Shimin Kaiser werden. Um den Buddhismus und Daoismus nach Osten zu verbreiten, war die beste Methode die Nutzung der kaiserlichen Macht – eine halb erzwungene Missionierung von oben nach unten war das effektivste Mittel.
Da er nun in einer ihm bekannten Dynastie war, bereiste Wukong das Gebiet der Großen Sui. Zu seiner Überraschung gab es dort ungewöhnlich viele buddhistische Pagoden und Tempel – wenn man sie genau zählte, waren es mindestens vier- bis fünftausend.

Wukong hatte auch ein gewisses Wissen über die Geschichte der Sui-Dynastie. Kaiser Wen der Sui, Yang Jian, eroberte das Land von der Nord-Zhou-Dynastie und setzte sich durch. Kaiser Wu der Nord-Zhou-Dynastie hatte die drei Religionen gerangiert: das Konfuzianismus stand an erster Stelle, der Daoismus an zweiter und der Buddhismus an dritter. Später verbot er sogar den Buddhismus und den Daoismus und befahl allen Mönchen und Taoisten, wieder weltliche Leben zu führen. Nachdem Kaiser Wen der Sui die Macht übernommen hatte, änderte er diese Maßnahmen des Kaisers Wu der Nord-Zhou-Dynastie, die den Buddhismus zerstört hatten. Er ordnete an, zerstörte Tempel wieder aufzubauen, erlaubte es Menschen, Mönche oder Nonnen zu werden, und ließ jede Familie Geld spenden, um Schriftrollen und Statuen herzustellen, die in Tempeln und geheimen Archiven aufbewahrt wurden. Dadurch änderte sich die Stimmung im Land.

Bei diesem Gedanken kam Wukong ein Verdacht: Hatte man im Westen bereits vorher Vorbereitungen getroffen? Das Aufkommen und Vergehen einer Religion ist schließlich kein einmaliges Ereignis; ohne äußere Einflüsse könnte das nicht so einfach geschehen.

Wukong lebte mehr als zwei Monate auf der Erde und sah und hörte ständig, wie schwer das Leben der Menschen war. Die Beschreibung „An den prächtigen Toren riecht es nach Fleisch und Wein, auf den Straßen liegen erfrorene Knochen“ war bei weitem zu bescheiden – überall herrschte Elend, überall waren hungernde Menschen zu sehen.

Nach vielen Erkundigungen fand Wukong schließlich eine nützliche Information. Es wird überliefert, dass Yang Jians Mutter, Frau Lu, ihn im örtlichen Prajñānī-Tempel zur Welt brachte. Zu dieser Zeit herrschte im Juni große Hitze. Frau Lu fächelte Yang Jian mit einem kleinen Fächer kühl. Doch der noch nicht einen Monat alte Yang Jian konnte wegen der Kälte nicht weinen, aß und schlief nicht und war in Lebensgefahr.

In dem Tempel gab es eine Nonne namens Zhixian, die über besondere Kräfte verfügte. Mit einigen Handgriffen brachte sie Yang Jian dazu, wieder zu weinen, und danach litt er nicht mehr an Krankheiten. Zhixian behauptete, dieser Junge sei vom Himmelsbuddha gesegnet und habe das Aussehen eines großen Herrschers. Deshalb bat sie das Ehepaar Yang, Yang Jian im Tempel aufzunehmen, und gab dem Kind den buddhistischen Namen Narayana, was „unzerstörlich wie Diamant“ bedeutet. So blieb Yang Jian im Prajñānī-Tempel und wurde von der Nonne Zhixian bis zum Alter von dreizehn Jahren aufgezogen, wobei ihm auch die Lehren eines Kaisers vermittelt wurden.

Da Yang Jian dreizehn Jahre im Nonnenkloster lebte, entwickelte er natürlich eine tiefe Zuneigung zum Buddhismus – das ist der wichtigste Grund dafür, dass Kaiser Wen der Sui, Yang Jian, den Buddhismus verehrte. Im neunten Jahr der Kaihuang-Ära führte Kaiser Wen Krieg gegen die Süddynastien, vernichtete die Chen-Dynastie und vereinigte das ganze Land. Er war sehr stolz und glaubte, dies sei der Segen der Götter. Oft sagte er: „Mein Aufstieg verdanke ich dem Buddhismus.“

Nachdem Wukong diese Überlieferung gehört hatte, lachte er innerlich spöttisch. Wenn das nicht eine List des Westens sei, würde er sich selbst töten, um es zu glauben. Was für eine Zhixian, was für ein Segen des Himmelsbuddhas – das alles waren Unsinnigkeiten. Tatsächlich hatte der Westen schon lange vorbereitet und schien fest entschlossen zu sein, die Lehren des Buddhismus in der ganzen Welt zu verbreiten. Wenn Yang Jian zunächst noch zögerlich war, so kam mit Li Shimin der große Angriff des Buddhismus.

Um eine ganze Dynastie von Kaisern zum Buddhismus zu bringen, ist es mit gewöhnlichen Predigten natürlich äußerst schwierig, das Ziel zu erreichen – man muss sie mit großer Magie dazu bringen, sich zu unterwerfen. In der Welt der Sterblichen gibt es keine beeindruckendere und überzeugendere Methode als das Wiederbeleben von Toten. Deshalb ließ König Li Shimin sich als Puppe steuern, die von anderen kontrolliert wurde, um die Unterwelt zu bereisen – erst danach erkannte er die große Bedeutung des Karmas von Leben und Tod.

Nach seiner Rückkehr, nun von Angst vor Geistern und Göttern erfüllt, verkündete er eine Ausschreibung, um Mönche zu rekrutieren, um große Feiern zu veranstalten und die einsamen Seelen in der Unterwelt zu erlösen. Zu dieser Zeit erschien Avalokiteshvara erneut in der Welt und bot das Tripitaka des Mahayana-Buddhismus als Köder an. Obwohl Li Shimin ein Kaiser war, konnte er den Streit zwischen Buddhismus und Daoismus nicht durchschauen. Nachdem er dem Tod entkommen war, wie konnte er da nicht darauf hereinfallen?

Als Wukong an diesen Vorfall zurückdachte, musste er die Genialität dieser Methode bewundern – eine großartige Strategie, tiefgründige Planung und zugleich völlig unauffällig. Hätte er nicht eine außergewöhnliche Herkunft, hätte er wohl auch die Absichten des Buddha nicht durchschauen können.

Nachdem er das verstanden hatte, war Wukong fast sicher: Die Suche nach den heiligen Schriften hatte mit dem Tod von Li Shimin begonnen!