Band 1: Unausgesprochen – Kapitel 13: Die Rückholung

An diesem Tag kam Ruyi erneut, um Wukong zu holen und ihm aufzutragen, im Garten Unkraut zu jäten und Insekten zu fangen. In früheren Zeiten wäre Wukong ohne Zögern gegangen, doch diesmal saß er auf der Liege und lächelte geheimnisvoll: „Bruder Ruyi, wozu eigentlich das Unkraut jäten?“
Ruyi war verblüfft: „Wenn Unkraut wächst, muss es entfernt werden – sonst behindert es das Wachstum der Blumen. Warum fragst du noch?“
Wukong entgegnete: „Warum entfernt man nicht die Blumen und lässt das Unkraut gedeihen? Das wäre doch auch schön.“
Ruyi zeigte einen seltsamen Gesichtsausdruck: „Man entfernt doch nicht die Blumen – das ist doch Unsinn! Wenn du faulenzen willst, schicke ich jemand anderen.“
Wukong stand von der Liege auf, verbeugte sich und sagte: „Es liegt nicht an Faulheit – ich verstehe es einfach nicht. Bitte verzeih mir, Bruder. Ich gehe sofort.“

Eines Tages kam der Mönch mit dem Namen „Ru“ namens Ruzhen, um Wukong zur Arbeit zu rufen. Er sah, wie Wukong über einen Tisch gebeugt war und mit einem seltsam geformten Gegenstand hantierte. Der Gegenstand sah aus wie eine Schüssel, war jedoch schräg stehend – bei der Form würde er beim Einfüllen von Wasser umkippen.
Ruzhen fragte verwirrt: „Dieser Gegenstand kann kein Wasser aufnehmen – wozu dient er dann?“
Wukong lachte: „Du meinst, er kann kein Wasser aufnehmen? Dann versuch es doch.“
Er nahm einen Krug und goss Wasser in den Gegenstand. Das Wasser floss heraus, und der Gegenstand richtete sich allmählich auf. Ruzhen war überrascht und sagte: „Also kann dieser Gegenstand Wasser aufnehmen, wenn er gerade steht.“
Wukong antwortete: „Das ist nicht unbedingt der Fall.“ Er goss weiter Wasser hinein – als der Gegenstand fast voll war, kippte er plötzlich um und das Wasser verschüttete sich.
Ruzhen konnte ausweichen und seine Kleidung wurde nass. Er schimpfte: „Wenn du weißt, dass es verschüttet wird, warum füllst du ihn dann bis zum Rand?“
Wukong blinzelte und sagte: „Das solltest du doch auch wissen – wie kann etwas voll sein, ohne umzukippen?“ Er dachte nach und fügte hinzu: „Was nützt es, voll zu sein, wenn es nicht unbeschädigt bleibt?“
Ruzhen schnaubte, verließ eilig den Raum und rief: „Komm schnell heraus – wir müssen den Garten jäten und Bäume pflegen!“
Ruzhen eilte zurück in den Haupthallen, wo der Meister gerade meditierte und seine Energie trainierte, mit gesenkten Augen. Als er merkte, dass Ruzhen gekommen war und dessen Gesichtsausdruck unzufrieden war, fragte er mit tiefer Stimme: „Ruzhen, weißt du, was es bedeutet, weder Freude noch Trauer, weder Zorn noch Ärger zu empfinden?“
Ruzhen antwortete respektvoll: „Der Schüler versteht es.“
„Warum bist du dann wütend geworden?“
Ruzhen stotterte und schwieg. Der Meister schimpfte: „Es ist schwierig, solche Kinder zu unterrichten!“
Als Ruzhen sah, dass der Meister ihn tadelte, kniete er hastig nieder und sagte: „Es ist allein wegen dieses Affen – er hat mich betrogen.“ Dann fügte er hinzu: „Meister, dieser Steinaffe Wukong Sun hat irgendeinen seltsamen Gegenstand gefunden. Wenn er kein Wasser enthält, kippt der Gegenstand um; wenn er Wasser enthält, richtet er sich allmählich auf. Wenn er ihn dann voll gießt, verschüttet das Wasser meine Kleidung – ist das nicht absichtlich?“
Der Meister sagte: „Das ist auch eine Art Klugheit – warum sich über solche Kleinigkeiten Sorgen machen?“

Ru Zhen sagte weiter: „Dieser Affe macht sich immer noch über mich lustig und sagt: ‚Was nützt es, voll zu sein, wenn man nichts verliert?‘“
Der Meister kümmerte sich anfangs nicht darum, doch als er den Satz ‚Was nützt es, voll zu sein, wenn man nichts verliert?‘ hörte, wiederholte er ihn leise mehrmals und spürte sofort eine tiefe Bedeutung. Er war überglücklich und wies Ru Zhen an, sich zurückzuziehen.
Der Meister dachte bei sich: Tatsächlich hat die Natur ihn mit außergewöhnlicher Intelligenz ausgestattet. Doch das Affenherz ist unbeständig – ich muss ihn noch einige Monate weiter prüfen, bevor ich ihm den unendlichen Weg offenbare; das ist der richtige Zeitpunkt.
Wukong versuchte in diesen Tagen, Rätsel aufzubauen, indem er Dinge tat, die unverständlich machten, und Worte sprach, die tiefgründig und geheimnisvoll klangen. Zuerst gingen die Schüler im Höhlensystem zum Meister, um darüber zu sprechen, doch mit der Zeit meinten alle, der Steinaffe sei verrückt geworden, und kümmerten sich nicht mehr um ihn; man gab ihm sogar keine Aufgaben mehr, was Wukong noch gelangweilter machte.
Wie konnte er wissen, dass der Meister bereits von seiner gewachsenen Intelligenz wusste und nun sein Affenherz weiter härten wollte? Er konzentrierte sich nur darauf, jeden Tag nach neuen, ungewöhnlichen Ideen zu suchen, doch je mehr er das tat, desto weniger gelang es ihm, das Richtige zu finden.
An jenem Abend konnte Wukong die ganze Nacht nicht schlafen, also ging er in den Hof und legte sich unter einen tausendjährigen Zypressenbaum, um durch die Blätter die Sterne am Himmel zu betrachten.
Jeder Stern leuchtete strahlend; selbst ohne Mond konnte man klar sehen, und nach längerem Betrachten schienen sie fast greifbar – das war ein großer Unterschied zu seinem vorherigen Leben.
Seit er hier war, waren bereits mehr als ein Jahr vergangen, und nach einigen unerwarteten Rückschlägen hatte Wukong sich bereits voll und ganz in die Situation eingefunden und ahnte vage, dass seine Ankunft die Welt der Reise nach Westen verändern könnte. Ob diese Veränderung groß oder klein sein würde, war noch ungewiss – doch zumindest hatte er jetzt sieben oder acht Jahre früher als der ursprüngliche Affenkönig einen Meister gefunden. Ein Stein kann tausend Wellen erzeugen – wer weiß, was in Zukunft geschehen wird?
Als er die Sterne betrachtete, kam Wukong plötzlich auf eine Idee: Gehören diese Sterne auch zu dieser Welt? Können Wesen mit großer Macht wie Laozi oder Tathagata durch den Sternenhimmel reisen und das Universum durchqueren? Wenn er erst den Sprungwolken-Flug erlernt hat, sollte er es unbedingt ausprobieren – sonst würde er sein Leben lang Bedauern haben.
Als er an die Sprungwolken dachte, seufzte Wukong: Meister, Meister – worauf wartest du eigentlich? Es gibt kein unlösbares Problem auf der Welt; das Schwierigste ist, kein Problem zu haben. Da ich die Gedanken des Meisters nicht durchschauen kann, wie soll ich das Problem lösen? Muss ich mich wirklich dazu zwingen, dieses riskante Spiel zu spielen?
Drei Tage später, als Ruyi im Hof mit den anderen Schülern über Lehren diskutierte, sah er plötzlich, wie Wukong durch die Verandatür eintrat. Ruyi war überrascht – Wukong verbrachte normalerweise nur Zeit im Vorgarten und war noch nie anderswo gewesen; warum kam er heute hierher?

Alle wussten, dass Wukong in letzter Zeit oft Unfug trieb, und mieden ihn deshalb stillschweigend, aus Angst, er könnte wieder etwas Seltsames anstellen. Doch Wukong suchte sich allein eine Ecke aus, setzte sich dort hin und lauschte schweigend den Gesprächen der anderen. Nachdem er eine Weile zugehört hatte, wurden seine Augen aufmerksam – er war insgeheim erstaunt: Obwohl diese Schüler genauso wie der Meister Subhuti rote Mönchskleider trugen, sprachen sie hauptsächlich über das reine Land des Buddha, also über Themen des Buddhismus. Könnte es sein, dass Subhuti aus der westlichen Welt stammte?

In diesem Moment beantwortete ein älterer Schüler namens Hui die Fragen der jüngeren Schüler. Ein kleiner Mönchsjunge fragte: „Ich möchte gerne von Bruder Hui Neng wissen: Von all den daoistischen Schriften – welche sollten wir lesen?“ Diese Frage spiegelte die Gedanken vieler wider, und sofort stimmten alle zu.

Hui Neng nickte leicht, als er diese Frage hörte. Nachdem alle still geworden waren, sprach er: „Im Sutra der tiefen Erleuchtung steht: ‚Die ursprüngliche Natur ist einzigartig; es gibt viele Wege zur Anwendung.‘ Wenn man fragt, welche Schrift man lesen soll – die Nichiren-Sekte lehrt nur, die fünf Worte ‚Das wunderbare Lotus-Sutra‘ zu lesen; die Anhänger des reinen Landes bitten nur darum, ‚Namu Amitabha‘ zu rezitieren – und in unserer Sekte gibt es nur ein einziges Wort…“

Als die anderen das hörten, waren sie schockiert: Man müsse keine tausenden Schriften lesen – ein einziges Wort genüge, um die Erleuchtung zu erlangen. Das war wirklich unglaublich.

Ein kleiner Mönchsjunge fragte freudig nach: „Bruder, welches ist dieses eine Wort?“

Hui Neng antwortete: „Dieses Wort ist –“

„Leerheit!“, rief Wukong dazwischen, der bis dahin geschwiegen hatte.

Alle waren verblüfft.

Ruyi zog Wukong schnell beiseite: „Sag solche Dinge nicht! Hör lieber auf die weisen Worte des Bruders.“

Wukong lächelte leicht und schwieg weiter, im Stillen dachte er: Mal sehen, welche weisen Worte du hast.

Tatsächlich wurde Hui Nengs Gesichtsausdruck sehr finster. Er hatte ursprünglich genau dieses Wort „Leerheit“ sagen wollen, doch Wukong war ihm zuvorgekommen. Als Bruder der Hui-Generation musste er etwas Außergewöhnliches haben. Hui Neng zitterte leicht mit dem Ärmel seines Gewands und drehte mit dem Daumen sanft neben dem Zeigefinger – dann sagte er: „Dieses Wort ist – das Wort ‚Nichts‘.“

Wukong lachte leise. Hui Neng reagierte tatsächlich schnell – diese Geste mit den Fingern war doch genau das, was man macht, um Gebetsperlen zu suchen.

Als Hui Neng die Spottlust in Wukongs Lachen hörte, wurde er verärgert und fragte laut: „Was hast du zu sagen, Wukong?“

Wukong hatte genau auf diese Gelegenheit gewartet. Er stand auf und sagte: „Ich wage es nicht, mich als weise zu bezeichnen. Gestern Nacht hatte ich einen seltsamen Traum: Ein Buddha mit einer sechs Meter großen goldenen Gestalt lehrte mich, dass alle Veränderungen letztlich auf dem Wort ‚Leerheit‘ beruhen. Als ich heute die Lehren des Bruders hörte, konnte ich nicht anders, als es auszusprechen. Bitte verzeiht mir, Bruder.“

Als Wukong von dem „Buddha mit der sechs Zhang großen goldenen Gestalt“ sprach, beobachtete er sorgfältig die Gesichter der Anwesenden. Er sah, dass alle jungen Mönche völlig ratlos aussahen, während die etwas älteren Brüder mit den Namen Hui und Zhi ihre Gesichter veränderten und ungläubige Mienen zeigten.
Hui Neng bemühte sich, ruhig zu bleiben, und lachte gezwungen zweimal: „Was der jüngere Bruder sagt, hat durchaus Sinn. Wir sollten erst den Gründer der Lehre um Rat fragen, um eine endgültige Entscheidung zu treffen.“ Nachdem er das gesagt hatte, verabschiedete er sich nicht von den anderen und verließ eilig den Ort. Kurz darauf strömten alle Mönche nach draußen; Ruyi ging zuletzt, warf Wukong einen verwirrten Blick zu, schüttelte seinen Umhang und folgte ihnen ebenfalls. Im ganzen großen Hinterhof blieb nur noch Wukong zurück.
„Um Rat beim Gründer der Lehre zu fragen – vermutlich geht es darum, Nachrichten zu überbringen“, dachte Wukong. „Wenn man den Gesichtsausdrücken dieser Mönche ansieht, kennen sie zweifellos Tathagata. In dieser Welt gibt es wohl nur Tathagata als Buddha mit einer sechs Zhang großen goldenen Gestalt. Meine Taktik wird ‚Berg erschüttern, Tiger erschrecken‘ genannt. Selbst wenn der Gründer Subhuti noch so mächtig ist, wird er meine wahre Herkunft nicht herausfinden können. Hehe, ich möchte gerne sehen, wie er damit umgeht.“