Kapitel 35: Die Kamelglocke (2)
Wenn der Mais in deinem Vorratsbehälter zur Neige geht, wenn du im Kampf mit bloßen Händen gegen Feinde antreten musst, die dich um ein Vielfaches übertreffen, wirst du sicherlich fragen: Wo ist Allah?
Wenn Allah seinen Gläubigen keinen Segen schenken kann, was hat es dann für einen Sinn, an Allah zu glauben?
Vielleicht vertrauen diese Gläubigen Allah nicht voll und ganz, doch manchmal kann religiöser Fanatismus ihre Angst und Hilflosigkeit verbergen. Mit anderen Worten: Sie fliehen vor der Realität durch ihren Glauben. Vielleicht ist das auch der Grund, warum die Perser mit ihrem Glauben schnell die Ureinwohner der Region assimilieren konnten. Die Lehren des persischen Glaubens klingen so wunderbar – auch wenn sie nicht so praktisch sind wie die Herrschaft der Großen Tang-Dynastie.
Sind die Menschen nicht alle gierig? Ein einfaches Auskommen reicht offensichtlich nicht aus, um den Bedürfnissen der Menschen in den Ländern der Region zu genügen. In solchen Fällen werden die Schönheiten und Delikatessen des Himmelslandes wohl die besten Verlockungen sein.
Egal, ob die Bewohner der Stadt Ashibulai den Segen Allahs erhalten haben oder nicht – offensichtlich ist Allah in diesem Moment nicht bei der Karawane.
Obwohl Ashina Luoji behauptete, über große Kräfte zu verfügen und vor Sonnenuntergang einen Aufenthaltsort für die Karawane finden zu können, gerieten Li Kuo und seine Begleiter tatsächlich in große Schwierigkeiten. Mit über sechshundert Menschen sowie Hunderten von großen Kisten wagte es kein Gasthaus, einfach so zu versprechen, genügend Zimmer für ihren Aufenthalt bereitzustellen.
Schließlich entschied sich die Karawane dafür, in einer windgeschützten Hüttenreihe in der Südstadt Rast zu machen. Da es sich um Hütten handelte, waren die Unterkunftsbedingungen natürlich nicht besonders gut. Obwohl viele Soldaten auf gemeinsamen Betten schlafen mussten, waren die Kupfersoldaten doch erfahrene Kämpfer aus der Wüste und konnten diese Entbehrungen ertragen.
Ashibulai war eine rein bergige Stadt; die Stadt, die am Berg erbaut worden war, erstreckte sich in Form von Stufen nach oben und nutzte jeden Zentimeter Land optimal aus. Die kluge Anlage sorgte dafür, dass die Häuser und Straßen sehr dicht beieinander lagen, was ein angenehmes Gefühl vermittelte. Es war gerade die Übergangszeit zwischen Frühling und Sommer, und die Temperaturen nachts waren sehr angenehm. Da die Karawane eine Nacht in der kleinen Stadt verbringen musste, beschloss Li Kuo, zusammen mit seinen Freunden Zhang Yanji, Zhou Wucui und anderen einen Spaziergang in die Berge zu machen.
Ashina Luoji hatte natürlich keine Einwände, warnte sie jedoch immer wieder davor, aufzufallen, und bat sie, früh zurückzukehren, um auszuruhen. Schließlich gab es in Ashibulai viele patrouillierende Wachen – wenn diese einen Fehler bei ihnen entdeckten, wäre das ein großes Problem.
Aufgrund der Angriffe der Perser hatte Ashibulai einen deutlichen persischen Stil. Li Kuo und seine Begleiter stiegen den Bergweg hinauf und genossen die umliegenden Landschaften und Gebäude. Die Luft in den Bergen war frischer und viel angenehmer.
Rechts des Steinwegs befand sich eine Klippe, weshalb aus Sicherheitsgründen nur auf der linken Seite Häuser errichtet wurden. Dennoch wuchsen auf beiden Seiten zahlreiche Bäume, deren Namen Li Kuo nicht kannte. Rechts des Steinwegs, wenn man in die Ferne blickte und über die Dächer der Stadt darunter hinwegschaute, konnte man einen Nebenfluss des Suiye-Flusses sehen.
Seltsamerweise lag das Zentrum der Stadt Ashibulai, das Adelsviertel, auf dem Gipfel des Berges. Jeder Quadratzentimeter des Berges – vom Fuß des Berges bis zum Gipfel, wo sich das Regierungsgebäude der Stadt Ashibulai sowie die mit Kuppeln versehenen Tempel des Tianfang-Glaubens befanden – war mit Gebäuden im Tianfang-Stil bedeckt. Überall gab es weitere Plattformen auf Plattformen und Straßen auf Straßen. An den Seiten der gewundenen Steinwege oder riesigen Stufen wuchsen allerlei Bäume und Blumen. Überall waren Dachgärten und Terrassen zu sehen. Das Dach eines Hauses konnte gleichzeitig ein kleiner Platz für ein anderes Haus sein – diese Anordnung erinnerte Li Kuo an die Höhlenwohnungen in Longyou. (Anm. 1) Natürlich wurde dieser Gedanke sofort durch den fremden Baustil, der ihm entgegenkam, verdrängt.
Von der Baukultur der Ureinwohner war kaum noch etwas zu erkennen; gelegentlich tauchten ein oder zwei spitze Türme auf, doch sie waren bereits stark abgenutzt. Tief liegende Bögen, Säulengänge, Zinnenmauern und Tempel mit Kuppeln erinnerten Li Kuo und seine Begleiter ständig daran, dass dieses Gebiet vollständig von der Macht der Araber erobert worden war!
Kulturelle Eroberungen vollziehen sich oft lautlos – bevor man es bemerkt, hat sich bereits alles verändert.
Die untergehende Sonne warf ihr Licht auf die riesigen, vergoldeten Kuppeldächer der Tianfang-Tempel, was alle blendete. Ein Abendwind wehte, und alle schlossen die Augen, um diesen seltenen Moment der Entspannung zu genießen.
Was lag westlich der Stadt Ashibulai? Und was lag westlich des alten persischen Reiches?
Alles im Westen der Berge erschien diesen jungen Leuten so geheimnisvoll…
Als die jungen Leute zum ersten Mal einen Baustil sahen, der sich stark von dem der Großen Tang-Dynastie unterschied, waren sie natürlich sehr aufgeregt und stiegen ohne Rast den Berg hinauf. An einer Biegung standen zahlreiche riesige Statuen von Göttern und Helden des Tianfang-Glaubens auf glänzenden Sockeln und blickten auf die vorbeigehenden Menschen. Obwohl die Jungen die meisten Statuen nicht kannten, amüsierten sie sich dennoch. Am interessantesten fand Zhang Yanji, dass eine Göttestatue der Feitian, die er im Westen des Flusses gesehen hatte, sehr ähnlich sah.
Obwohl es noch nicht die heißeste Zeit war, hatten die Steinplatten nach einem Tag in der Sonne bereits deutlich an Temperatur zugenommen. Der Schatten der Palmen und der Säulengänge mit Bögen spendete auf dem Steinweg eine erfrischende Kühle.
Obwohl man hier keine in Lumpen gekleideten Träger oder Sklaven sowie keine schmutzigen Kinder oder Bettler mehr sah, fühlten sich die jungen Leute dennoch unwohl.
Anhänger des Orients mit Tüchern auf dem Kopf trugen schmutzige Gewänder und Holzschuhe mit nach oben gebogenen Spitzen, während sie den Gipfel des Berges erklommen. Ihr Gesicht war mit ungepflegtem Bart bedeckt, und sie sprachen langsam Worte, die niemand verstehen konnte. Vielleicht rezitierten sie den Koran? In den Augen von Li Kuo musste das sicherlich sehr monoton und langweilig sein! Doch diese Gläubigen sahen das anders; sie stiegen fromm zum Gipfel hinauf, wo sich die Moschee des Orients befand – der Ort, an dem sie Gott am nächsten waren! Durch die Bogenpforten gelangte man in den Adelsbezirk. Anscheinend gibt es in jeder Ecke der Welt Unterschiede zwischen Arm und Reich, in jeder Ecke der Welt Unterdrückung – selbst in der Nähe einer von Gott gesegneten Moschee. Auch hier gab es viele Menschen, doch meist gehörten sie zur Mittel- oder Oberschicht. Auch wenn sie keine Adligen waren, konnten sie zumindest ohne Sorgen um Nahrung und Kleidung leben. Überall sah man grüne Äste, kühle Quellen und weiche Rasenflächen. Eine so angenehme Umgebung ließ kaum jemanden an die schmutzigen, stinkenden Slums am Fuße des Berges denken – anscheinend gibt es überall Ungerechtigkeit und Übergriffe! „Bruder Kuo, meiner Meinung nach hatten diese Barbaren zumindest, als unser Großes Tang-Reich diese Gegend beherrschte, genug zu essen und ein warmes Zuhause. Im Gegensatz zu heute, wo sie zwar Hunger haben, aber so tun, als wäre es ihnen egal. Was glauben sie eigentlich? An Gott, nicht wahr? Dass sie nach dem Tod ins Paradies kommen können – haha, wenn alles erst nach dem Tod möglich ist, wofür sollte man dann im Leben kämpfen?“ Der enorme Unterschied zwischen den beiden Bevölkerungsgruppen beeindruckte Zhang Yanji zutiefst. Für den Jungen hatten die Perser nicht nur die Stämme im Gebiet des Jangtse erfolgreich beherrscht, sondern auch ihre Denkweise verändert. Die vorherrschende islamische Kultur hatte diese Ureinwohner vollständig umgestaltet – kulturelle Einflüsse waren wirksamer als militärische Drohungen und hatten langanhaltendere Auswirkungen. „Nur weil du das so siehst, heißt das nicht, dass die anderen das auch so sehen. Vielleicht denken die Armen dort, während sie hungern und frieren, immer noch an die schönen Frauen und das Essen im Paradies. Die anderen genießen das, warum bist du so ungeduldig? Menschen eben, gewöhnliche Menschen!“ Zhou Xiaolangjun schien Zhang Yanjis ängstliche Sorgen nicht besonders zu schätzen. Wenn etwas existiert, hat es seine Berechtigung – wenn die Stämme im Gebiet des Jangtse die Gehirnwäsche und Unterdrückung durch die Perser akzeptieren konnten, musste das einen Grund haben. Wenn die Kultur einer Region stark von der einer anderen abweicht, unterscheiden sich auch die Sichtweisen auf Probleme. „Na gut, wir sind hier, um uns zu entspannen – streitet nicht mehr!“
Li Kuo konnte sich einfach nicht vorstellen, dass ein belangloses Gespräch zwei Menschen zum Streiten bringen könnte – er fühlte sich völlig hilflos. Hätte er das gewusst, hätte er die beiden nicht mitgebracht.
„Weicht aus, weicht aus – macht Platz für den Gouverneur!“
„Du Wurm! Ich spreche mit dir – weich sofort beiseite! Glaubst du etwa, du kannst den Sänftenträgern des Gouverneurs im Weg stehen?“
Ein lauter Peitschenschlag durchbrach die Stille des Abends; die Blicke der Menschen am Straßenrand waren vielfältig. Einige waren entsetzt, andere verachteten sie, wieder andere waren neidisch – doch ohne Ausnahme wurde jeder von den Sänftenträgern des Gouverneurs an die Wand gedrängt, während sie in Gedanken ihren weiblichen Verwandten Grüße sandten.
In der Stadt Ashibulai galt es eigene Regeln. Sie waren einfach und verständlich – doch außergewöhnlich grausam. Jeder, dessen Status niedriger war als der des anderen, musste Platz machen; andernfalls drohten ihm schmerzhafte Schläge durch die Diener des Gegners. Im besten Fall blieben einige Demütigungsstriemen auf dem Gesicht zurück; wenn der Diener jedoch schlecht gelaunt war oder vom Herrn getadelt worden war, bestand die große Gefahr, mit einer Lanze aufgespießt zu werden. Selbst wenn man verletzt wurde oder sogar starb, mussten laut den Gesetzen von Ashibulai weder der Hausherr noch seine Diener irgendeine Verantwortung übernehmen.
Li Kuo runzelte die Stirn und blickte über die dicht gedrängten Köpfe hinweg – er sah eine ziemlich lächerliche Szene: Der Gouverneur oder seine Gattin saß faul in der Sänfte und wurde von sechs dunkelhäutigen, kräftigen Sklaven auf ihren rotglühenden Schultern langsam getragen.
Der junge Mann wich nicht wie die anderen, in schmutzige Gewänder gekleideten Gläubigen, beiseite – nicht ganz, weil er die Worte der bösen Diener des Gouverneurs nicht verstanden hatte, sondern vor allem wegen des Mannes vor ihm.
Neben dem Gouverneur ritt ein Ritter in silberner Rüstung auf einem großen, zimtfarbenen Pferd. An seinem Gürtel hing ein sehr häufiges persisches Kurzschwert, hinter seinem Rücken steckte ein aus Holz gefertigter Schild mit Kupferplatten, und in seiner rechten Hand hielt er eine Lanze. Kaum war er erschienen, zog er fast alle Blicke auf sich – so sehr, dass der Gouverneur gezwungen war, in seiner Sänfte zu bleiben und den letzten Sonnenstrahlen zu genießen.
Er fiel so auf, nicht weil seine Steigbügel und Zaumzeuge mit Silber verziert waren, noch wegen seines Helms mit dem seidenen Tuch – sondern wegen seines fesselnden Blicks.
Er war kein Perser! Er war kein Perser!
Genauer gesagt: Er war ein Tang-Mensch! Er war tatsächlich ein Tang-Mensch! …
Anmerkung 1: Yao-Dong sind eine alte Wohnform der Bewohner der Loess-Plateau im Nordwesten Chinas – sie sind im Winter warm und im Sommer kühl.