Band 4: Das Geheimnis der Himmel offenbart sich – Kapitel 551: Das Drehrad erscheint

Tatsächlich umhüllte ein grünes Licht den Achttrigramm-Spiegel und umhüllte nur Tathagata, wurde jedoch von einem gelben Licht abgewehrt. Zu ihrer Überraschung stellte Houtu fest, dass Tathagatas Beherrschung der Kräfte der Erde keineswegs unter der ihren als Göttin der Erde lag. Tathagata nutzte mühelos die magischen Fähigkeiten aller Heiligen – das lag sicherlich daran, dass er spirituelle Energien gesammelt hatte.
Tathagatas Ehrgeiz war enorm; allein deshalb konnten die Heiligen ihn auf keinen Fall dulden.
Fuxi glaubte auch nicht, dass er Tathagata verletzen könnte. Tathagatas Stufe lag um eine halbe Ebene über der aller Anwesenden – eine Differenz, die fast wie ein himmelweiter Unterschied war.
Doch obwohl sie das wussten, mussten die Menschen Tathagata festhalten, um zu verhindern, dass er Druck auf Wukong ausübte.
Tathagata war von einem grünen und einem gelben Licht umhüllt, schien jedoch keinerlei Anstrengung zu haben und wirkte völlig gelassen. Die Menschen umringten Tathagata und griffen mit ihren Zaubern an.
Vor zehntausenden von Jahren war Tathagata lediglich der abdankte Buddha des Buddhismus. In den Augen der Menschen war er damals nur ein etwas geheimnisvoller Buddha. Doch als Tathagata erstmals in die Welt kam, vollbrachte er erstaunliche Taten: Er besiegte Pangu und eroberte den kleinen Berg Sumeru – das war das größte Ereignis seit Jahrzehntausenden auf der Ebene der Heiligen.
Danach verschwand Tathagata jedoch wieder und geriet allmählich aus dem Blickfeld der Menschen. Unter den Heiligen erinnerten sich nur die listigen an ihn, die anderen kümmerten sich nicht weiter darum. Zehntausende von Jahren sind weder lang noch kurz – genug Zeit, um manche Dinge zu vergessen.
Erst kürzlich, als sich Himmel und Erde plötzlich veränderten, erkannten die Menschen, dass es unter den Heiligen solche fantasievollen und kühnen Menschen gab, die tatsächlich versuchten, alle Heiligen wie Fische mit einem Netz zu fangen! Das war einfach unerträglich!
Doch trotz aller Anstrengungen konnten die Menschen das gelbe Licht um Tathagatas Körper nicht durchbrechen. Die Kraft des Buddha-Buddhas hatte Tathagata bis ins Extreme entwickelt und in verschiedene magische Fähigkeiten integriert. Sein Körper war nun weitaus stärker als der Stein des Berges Sumeru und näherte sich der Gestalt eines wahren Heiligen an.
In diesem Moment kamen zwei glückverheißende Wolken aus dem Westen und näherten sich schnell. Bei genauerem Hinsehen handelte es sich um den seit langem nicht mehr sichtbaren alten Buddha Ran Deng und den gegenwärtigen Herrscherbuddha Maitreya.
Noch bevor sie nahe kamen, hörte man Maitreya aus der Ferne rufen: „Warum unterdrückt die Menge die Minderheit?“ Obwohl er die Hintergründe nicht kannte, war Tathagata schließlich einst der Anführer des Buddhismus. Selbst bei größten Problemen war es unvorstellbar, so viele Heilige auf einmal zu verärgern. Diese Worte schienen Tathagata zu unterstützen, doch in Wirklichkeit wollte er die Hintergründe erfahren.
Ksitigarbha, der seit jeher gute Beziehungen zu den beiden hatte, ging ihnen entgegen und erklärte kurz und bündig, was geschehen war. Als Ran Deng und Maitreya das hörten, zeigten sie ungläubige Mienen.

Rändeng sagte zweifelnd: „Wo gibt es eine solche Macht, die die Gedanken der Heiligen verschlingen kann?“
Dizang antwortete: „Auch das Hüten von Gedanken ist etwas, das wir uns nicht vorstellen können. Deshalb ist es durchaus möglich, Gedanken einfach zu verschlingen.“
Rändeng meinte: „Wenn das wirklich so ist, muss man unbedingt genauer nachfragen.“
Rändeng war ein alter Buddha von hoher Stellung; selbst Dizang und Maitreya mussten vor ihm den Ton von Schülern annehmen. Unter den vielen Heiligen zeigten alle außer Fuxi sowie Phönix, Qilin und Zhenwu Respekt gegenüber Rändeng.
Als Rändeng in den Kampfkreis trat, verlangsamten die anderen unwillkürlich ihren Angriff. Rändeng rief laut: „Tathagata, warum tust du das?“
Tathagata hielt dem Angriff der anderen stand, antwortete aber ohne Verzögerung: „Nur um zu überleben – sonst nichts.“
„Zu überleben? Wenn man die Lehren des Buddha erlangt, ist man doch ungeboren und unvergänglich. Hast du all die Jahre, in denen du die buddhistischen Schriften studiert hast, umsonst verbracht?“, fragte Rändeng.
„Haha! Deine Ungeborenheit und Unvergänglichkeit sind nur Illusionen – meine Fähigkeit, Gedanken zu sammeln, ist die Wahrheit!“
Mit diesen Worten erkannte Rändeng, dass Tathagata von starken Besessenheiten beherrscht wurde und nicht mehr zu überzeugen war. Er war überrascht, als er sah, wie schnell Tathagatas Fähigkeiten gewachsen waren – es schien, als hätte er bereits jenen Zustand erreicht, in dem das Falsche beseitigt und das Wahre bewahrt wird. Er fragte: „Wie konntest du so schnell Fortschritte machen?“
Tathagata antwortete: „Es schadet nicht, es euch zu sagen. Ihr praktiziert den Weg des Dao, ich praktiziere das Sammeln von Gedanken – scheinbar führen beide Wege zum selben Ziel, doch in Wirklichkeit unterscheiden sie sich stark.“
Das Sammeln von Gedanken? Im Grunde bedeutet das doch nur, die Gedanken anderer zu nutzen, um den eigenen Weg zu erreichen – es bleibt eine Handlung, die anderen schadet und sich selbst nützt.
Rändengs Gesichtsausdruck wurde ernst; er hob den Ärmel seines Gewands und holte eine leuchtende Lampe hervor. „Einst sagte ich, du würdest sicherlich Buddha werden – doch heute sehe ich, wie dein teuflisches Herz herrscht. Wenn das so ist, lass uns doch deine teuflischen Gedanken beseitigen – wie klingt das?“
Tathagata war leicht überrascht. Obwohl Rändeng eine hohe Stufe erreicht hatte, reichte seine Macht nicht aus, um ihm Bedrohung zu sein – warum wagte er es, so zu sprechen? Rändeng, der uralte Buddha, war die Quelle aller Buddhas und hielt stets sein Wort. In Tathagatas Herz entstand ein Hauch von Unruhe.
Rändeng blickte zu Fuxi hinüber. Fuxi verstand Rändengs Absicht und nahm das blaue Licht des Bagua-Spiegels weg. Rändeng aktivierte die leuchtende Lampe in seiner Hand und rief: „Alles Licht soll mir gehorchen!“
Sobald diese Worte verklungen waren, strahlte die Lampe hell auf – wie eine blendende Sonne – und warf ein intensives Licht auf Tathagata. Tathagata kannte Rändengs Fähigkeiten: Das Licht dieser Lampe war das Licht, das alle buddhistischen Kräfte und Mächte in der Welt erhellt – jeder Buddhist konnte in diesem Licht nicht verborgen bleiben.
Doch Tathagata kümmerte das nicht. Was er jetzt besaß, waren die mächtigsten Zauber der Heiligen der Welt – selbst wenn er seine eigenen buddhistischen Kräfte nicht einsetzte, was konnte ihm da noch geschehen?

Man hörte nur, wie Ran Deng erneut sagte: „Ich habe schon lange an dem Leid aller Lebewesen gedacht und wollte sie befreien, doch es gab keinen Weg. Nun habe ich die Erleuchtung erlangt – plötzlich gibt es keine Hindernisse mehr! Der Buddha sprach zu Maitreya: Der Bodhisattva verfolgt außerdem neun Methoden. Er verlässt alle bösen Wege und folgt nicht bösen Gleichgesinnten – welche sind das?“
Man sah, wie der ehrenwerte Maitreya neben Ran Deng landete, sein seit zehntausend Jahren unveränderliches Lächeln sofort verschwand und er mit ernstem Gesicht rief: „Erstens: Durch das Loslassen von Begierden und das Meiden aller Bösen entsteht Stille; man denkt nicht an schlechte Methoden und erlangt Freude durch innere Ruhe.“
Ran Deng fuhr fort: „Da der Tathagata nun ein Herz voller böser Begierden hat, nehme ich dir die Fähigkeit, die Gedanken anderer zu erkennen!“
Diese Fähigkeit, die Gedanken anderer zu erkennen, ist eigentlich eine in der buddhistischen Lehre nicht weitergegebene göttliche Kraft. Wer sie beherrscht, kann die Gedanken anderer verstehen und die Unterschiede im Geist erkennen – er erlangt somit die Macht, die Unterschiede im Herzen anderer genau zu wissen.
Man sah, wie das Licht zitterte, als ob eine unsichtbare Kraft vom Tathagata entzogen würde. Der Tathagata blieb ruhig, zeigte jedoch Überraschung – er hatte nicht erwartet, dass Ran Deng über solche Fähigkeiten verfügte und eine solche göttliche Kraft einfach von ihm nehmen konnte. Offenbar hatte er ihn unterschätzt. Doch der Tathagata hatte seine eigenen Stärken; er war nur kurz überrascht, dann kehrte sein unerschüttertes Ausdruck zurück, und er stand still da und wartete darauf, dass Ran Deng seine Magie wirkte.
Ran Deng sagte weiter: „Der Buddha sprach zu Maitreya: Was sind die beiden Aspekte des Verlassens aller bösen Wege?“
Maitreya antwortete: „Der innere Aspekt besteht darin, den Geist zur Ruhe zu bringen – das ist der erste Punkt. Ohne Gedanken und ohne Handlungen entsteht Konzentration; der Geist ist voller Freude.“
Ran Deng sagte: „Da der Tathagata nun ein unruhiger Geist hat, nehme ich dir die Fähigkeit, mit übernatürlichen Füßen zu reisen!“
Die Fähigkeit, mit übernatürlichen Füßen zu reisen, auch bekannt als die Fähigkeit, nach Belieben zu handeln, bedeutet, Steine in Gold verwandeln, Feuer in Wasser, frei fliegen und nach Belieben Gestalt annehmen zu können. All diese Fähigkeiten werden allein durch den Geist eingesetzt. Wenn der Tathagata die Gedanken anderer an sich reißen will, dann hat er einen unruhigen Geist und kann sich nicht mehr ganz auf die buddhistischen Prinzipien konzentrieren – daher muss auch diese göttliche Kraft zurückgenommen werden.
Der Tathagata war natürlich betroffen; er lächelte nur kühl und sagte kein Wort.
Ran Deng rief erneut: „Der Buddha sprach zu Maitreya: Was ist der dritte Aspekt des Verlassens aller bösen Wege?“
Maitreya antwortete: „Der dritte Aspekt besteht darin, Freude und Beobachtung aufzugeben und stets in Ruhe zu bleiben. Der Körper wird stabil wie bei allen Heiligen; in Worten und Gedanken entsteht nichts.“
Ran Deng sagte: „Da der Tathagata in die Welt kam, um Böses zu tun, bleibt sein Körper nicht stabil, er verliert die Ruhe seines Geistes – daher nehme ich dir die Fähigkeit, alle Fehler zu beseitigen!“
Die Fähigkeit, alle Fehler zu beseitigen, bezieht sich auf die buddhistischen Prinzipien von Disziplin, Konzentration und Weisheit, mit denen Gier, Hass und Unwissenheit beseitigt und anhaftende Vorstellungen überwunden werden, um letztendlich die höchste Erleuchtung zu erlangen. Im Grunde ähnelt diese Fähigkeit dem Prozess, den die Anhänger der daoistischen Lehre durchlaufen – sie kehren dem natürlichen Ablauf entgegen, übernehmen die Schöpfungskräfte, machen das Spätere zum Früheren, kultivieren sich selbst, schaffen eine Grundlage, verwandeln Essenz in Energie, Energie in Geist und Geist wieder in Leere – ein Prozess von drei Rückkehrungen und neun Umwandlungen. Für buddhistische Schüler ist diese Fähigkeit äußerst wichtig; ohne sie ist der Weg der Kultivierung unterbrochen.

Der Tathagata hatte seine Fähigkeit, alle Hindernisse zu überwinden, in Anspruch genommen und sprach endlich – doch zuerst lachte er zweimal laut auf und sagte: „Randapa, glaubst du wirklich, dass es im Buddhismus nur solche minderwertigen Methoden gibt?“
Randapa war verblüfft. Die neun göttlichen Kräfte des Buddhismus sind geheime, nicht weitergegebene, höchste Zauberkräfte – wie konnte der Tathagata sie denn verachten? Der Tathagata fuhr fort: „Selbst wenn du all diese neun Kräfte in Anspruch genommen hast, was macht das schon? Es ist nur Zeitverschwendung, was mir nicht gefällt.“
Daraufhin hob der Tathagata seine Hand und rief: „Das Juwel der Räder erscheine!“
Plötzlich ertönte ein schöner Klang aus der Leere, und unter den Füßen des Tathagata erschien ein außergewöhnlich prächtiger Saal, der seinen ganzen Körper stützte. Während dieser Saal emporstieg, wurde Randapas leuchtende Lampe plötzlich schwächer.
Vor dem Tathagata erschien ohne Vorwarnung ein goldenes Rad – es maß vier Meter im Durchmesser und enthielt tausend Speichen, die verschiedene Farben und Illusionen ausstrahlten. Neben dem goldenen Rad standen vier himmlische Götter, deren Aussehen unheilvoll und deren Ausstrahlung äußerst mächtig war. Seltsamerweise ließ sich bei diesen vier Göttern ihre Stufe der spirituellen Entwicklung nicht erkennen – sie waren einfach ehrfurchtgebietend.
Der Tathagata zeigte dieses goldene Rad und lächelte Randapa sowie Maitreya leicht an und fragte: „Nun?“
Randapa und Maitreya waren zutiefst erschrocken; sie fanden dies unglaublich. Der Tathagata zeigte einen Anflug von Stolz, winkte erneut und sagte: „Das Juwel des Elefanten erscheine!“
Langsam trat aus dem Saal unter den Füßen des Tathagata ein noch nie zuvor gesehener Riesenelefant hervor.
Dieser Elefant war fünf Meter hoch, sein Körper reinweiß wie Jade; unter seinem riesigen Körper befanden sich sechs riesige Füße, die wie Jadekolonnen aussahen. Sein Kopf samt Rüssel war rotbraun, und an den Seiten ragten sechs elfenbeinfarbene Stoßzähne hervor.
Der Elefant wandte sich den Anwesenden zu, sein Gesichtsausdruck war grimmig; er schwang seinen Rüssel und stieß einige seltsame Laute aus. Als er sich dann dem Tathagata zuwandte, wurde er sanftmütig wie ein Lamm und ging bis zu dessen Füßen, wo er den Tathagata wie einen Herrn unter sich stützte und seine Vorderbeine auf das goldene Rad legte – als würde er durch die Luft schweben!
Der Tathagata saß auf dem Rücken des Elefanten und sagte von oben herab: „Randapa, erkennst du ihn?“
Randapa rief aus: „Das ist unmöglich!“
Es ist kein Wunder, dass Randapa erschüttert war – denn dieses goldene Rad und dieses Juwel des Elefanten waren die Zeichen, die in den buddhistischen Schriften vor dem Erscheinen des Chakravartin beschrieben werden.
Der Chakravartin gilt als der höchste Herrscher im Buddhismus, als der ehrenvollste König – er ist auf der Welt selten zu sehen. Da Randapa ein uralter Buddha war, kannte er die buddhistischen Schriften in einer Weise, die weltweit einzigartig war. In den Schriften wird oft erwähnt, dass, wenn der heilige Chakravartin erscheint, er sieben Schätze schafft und vier göttliche Tugenden besitzt – vier höchste Kräfte der göttlichen Macht.

Doch im buddhistischen Kreis kennt fast jeder den Namen des Königs der Wandelnden Räder, doch niemand hat ihn je gesehen. Im Laufe der Zeit wurde er daher als reine Legende angesehen. Unerwartet waren die beiden seltsamen Erscheinungen, die gerade gesehen wurden, tatsächlich die sieben wertvollen Gegenstände des Königs der Wandelnden Räder. Wenn der König der Wandelnden Räder wirklich so wunderbar ist, wie es in den buddhistischen Schriften beschrieben wird, dann gibt es tatsächlich niemanden auf der Welt, der den Tathagata beherrschen könnte.