Band 1: Unausgesprochen – Kapitel 36: Die Kunst der Ablenkung

Wukong stieß einen „Ah“-Laut aus. Der Wind-Geist-Affe sagte: „Was, hast du etwa Angst?“
Wukong antwortete: „Angst habe ich nicht, aber ich möchte den Bodhisattva töten – deshalb bin ich etwas beunruhigt.“
Der Wind-Geist-Affe spuckte aus und sagte: „Auch Bodhisattvas sind Menschen; selbst Götter und Buddhas können Dämonen sein. Der Himmelsweg ist gerecht – alle Lebewesen können den Weg erreichen. Doch sie verachten stattdessen die Dämonen und Monster der Welt – das ist die schamloseste Handlung überhaupt!“
Wukong sagte: „Mit unseren Fähigkeiten können wir den großen Heiligen-Kaiser-Bodhisattva mühelos besiegen. Warum brechen wir nicht gleich auf?“
Der Wind-Geist-Affe erwiderte: „Es eilt nicht. Zehntausende von Jahren sind bereits wie Rauch verflogen – warum also in Eile sein? Doch was den wilden Stier da draußen angeht – überlege dir, wie du mir dabei hilfst, meine Identität zu verbergen.“
Wukong lachte und sagte: „Was gibt es da zu überlegen? Der Stier-Dämonenkönig ist schließlich mein Bruder im Schwur – warum sollte ich ihn täuschen?“
Der Wind-Geist-Affe sagte ernst: „Halt! Diese Angelegenheit betrifft das Überleben unserer Rasse – seien wir keineswegs nachlässig. In der Welt gibt es nur die sieben Geist-Affen, mit denen wir ohne Misstrauen zusammenleben können; alle anderen Lebewesen sind unzuverlässig. Man muss bedenken: Alle Menschen in der Welt streben nur nach Ruhm und Reichtum. Warum also nicht vorsichtig sein?“
Wukong nahm diese Worte zu Herzen. Obwohl er noch nicht lange mit dem Wind-Geist-Affen in Kontakt war, war das gegenseitige Vertrauen weitaus größer als bei anderen – es war nicht gespielt, sondern lag in ihrer Natur. Zudem hatte Wu Zhiqi, wenn auch nicht direkt, durch seine Worte deutlich gemacht, dass er alle Lebewesen als Feinde betrachtete.
Wukong dachte nach und sagte: „Sagen wir einfach, wir haben lange gekämpft, ohne Sieger zu ermitteln, und sind unbemerkt in diese Falle geraten. Wir schätzen einander und vereinen unsere Kräfte, um die Falle zu durchbrechen und Feinde in Freunde zu verwandeln – wie klingt das?“
Der Wind-Geist-Affe meinte: „Das ist akzeptabel. Auch wenn es etwas gewaltsam klingt, ergibt es Sinn. Der Stier-Dämonenkönig versteht nur die Grundlagen der Kampfformationen und kann meine Anordnungen sicherlich nicht durchschauen.“
Wukong und der Wind-Geist-Affe verließen die Falle; der Wind-Geist-Affe zerstörte sie und suchte anschließend nach dem Stier-Dämonenkönig. Wie erwartet war der Stier-Dämonenkönig von Natur aus großzügig und hegte keinerlei Verdacht. Die drei kehrten fröhlich auf den Berg der Blumen und Früchte zurück.
Auf dem Berg der Blumen und Früchte sagte der Stier-Dämonenkönig geheimnisvoll: „Ich werde einen Ort zum Üben suchen – lass deine Schwägerin nicht erfahren, dass ich zurückgekehrt bin.“ Wukong unterdrückte sein Lachen und stimmte immer wieder zu.
Nachdem sie den Stier-Dämonenkönig verabschiedet hatten, sprachen Wukong und der Wind-Geist-Affe im Wasservorhang-Höhleneingang miteinander. Der Wind-Geist-Affe erzählte alles über die Vergangenheit, was Wukong zum Seufzen brachte.
Was der Wind-Geist-Affe erzählte, unterschied sich nur geringfügig von dem, was Wu Zhiqi und Wukong gesagt hatten. Doch am meisten schmerzte den Wind-Geist-Affen, dass er selbst derjenige gewesen war, der ursprünglich die sieben Geist-Affen dazu überredet hatte, ihre Herrschaft über die Welt aufzugeben.
In gewissem Sinne ist es nicht übertrieben zu sagen, dass der Wind-Geist-Affe die sieben Geist-Affen in diese missliche Lage gebracht hat.

Fengtongdao: „Verflucht sei ich, dass ich auf die Lügen von Niedriglingen gehört habe – ein einziger Fehler führte zum totalen Verlust.“
Wukong tröstete ihn: „Das ist nicht wahr. Wenn sie irgendwelche Pläne hätten, würden sie, falls ein Plan fehlschlägt, einfach einen anderen versuchen. Der göttliche Affe versteht weder List noch Tücke und ist außerdem nicht auf der Hut – wie könnte er sie also überlisten? Was hat das mit dir zu tun?“
Fengtongdao: „Zu jener Zeit hatte ich zwei Untergebene, klug und geschickt, die sehr gut in der Lage waren, die Gedanken anderer zu durchschauen. Ich vertraute diesen beiden außerordentlich. Sie sagten es nicht offen, sondern erzählten mir jeden Tag von der Weite des Himmels und des Meeres und von einem freien Leben über weite Entfernungen. Ich war wie von Sinnen, und da meine wilde Natur schwer zu bändigen war, schlugen sie mir nach langer Zeit vor, in die Welt der Freiheit zurückzukehren.“
Wukong fragte beiläufig: „Wer waren diese beiden?“
Fengtongdao antwortete voll Hass: „Sie blieben stets namenlos – es waren nur zwei Einhorn-Dämonenkönige. Ihre Kultivierung war niedrig, und ich habe sie bereits längst getötet. Wer weiß, wie viele Reinkarnationen sie bereits durchlaufen haben – ob sie nun Menschen oder Tiere sind.“
Wukong erschrak im Inneren – Einhorn-Dämonenkönige! Dieser Name tauchte auch in „Die Reise nach Westen“ auf.
Nachdem Wukong seinen Posten als Pferdewächter aufgegeben hatte und zur Fruchtblütenberg zurückkehrte, waren es gerade diese beiden Einhorn-Dämonenkönige, die ihm einen ockerfarbenen Umhang überreichten und vorschlugen, sich selbst den Titel „Großer Heiliger gleich dem Himmel“ zu geben.
Welche Beziehung hatten diese beiden Einhorn-Dämonenkönige tatsächlich zu dem, was Fengtongdao erzählt hatte? Die Sache war äußerst verdächtig – er musste darauf achten. Wukong dachte bei sich: Können diese beiden Einhorn-Dämonenkönige nicht die Wiedergeburt von Lügendetektor-Dämonen sein, die speziell darauf aus sind, den sieben göttlichen Affen zu schaden?
Wukong wählte einen ruhigen, abgelegenen Ort aus und ließ Fengtongdao dort auf dem Fruchtblütenberg wohnen. Fengtongdao errichtete um seinen Wohnort herum Schutzzauber, sodass gewöhnliche Menschen nicht eindringen konnten. Wenn Wukong Zeit hatte, besuchte er ihn, um mit ihm zu sprechen, und erfuhr so viele Anekdoten über Ungeheuer und Unsterbliche aus vergangenen Zeiten.
Fengtongdao war vor zehntausend Jahren wiedergeboren worden und erinnerte sich vor viertausend Jahren an seine Vergangenheit. Er kultivierte unermüdlich und erhielt zudem Anleitung von berühmten Meistern, wodurch er seltsame, übernatürliche Fähigkeiten entwickelte und seine Kunst des Versteckens zur Perfektion brachte.
Wukong zeigte Fengtongdao auch seine eigenen Fähigkeiten der Verwandlung. Fengtongdao beobachtete aufmerksam und bewunderte ihn zutiefst: „Diese Fähigkeiten der Verwandlung sind wirklich selten – die Hälfte davon kann ich nicht.“
Wukong fragte: „Und wer hat dir deine Verwandlungsfähigkeiten beigebracht?“
Fengtongdao antwortete: „Man muss wissen, dass all das im Vergleich zu den angeborenen Fähigkeiten des göttlichen Affen nur oberflächliche Fähigkeiten sind. Doch meine angeborenen Fähigkeiten kann ich mich noch nicht erinnern – du auch nicht. Wenn das Schicksal es will, wirst du sie ebenfalls erlangen. Alle göttlichen Fähigkeiten der Welt basieren auf dem Schicksal. Die sieben göttlichen Affen besitzen das ursprünglichste Schicksal unter Himmel und Erde – egal welche Fähigkeiten sie kultivieren, ihre Leistungen übertreffen alle anderen.“
Wukong sagte: „Kein Wunder, dass ich bereits nach einem Jahr und halb die Stufe eines Taiyi-Schamanen erreicht habe.“
Fengtongdao antwortete: „Man weiß nicht, welche mächtigen Meister dich unterstützt haben. Jetzt bist du bereits ein Taiyi-Goldener Unsterblicher – dein Schicksal ist tatsächlich außergewöhnlich.“

Wukong fragte: „Was ist der Unterschied zwischen einem gewöhnlichen Unsterblichen und einem goldenen Unsterblichen?“
Tongfeng antwortete: „Der Dao ist das Höchste, Ungreifbare – weder in Form noch in Namen fassbar. Wenn man ihm doch einen Namen geben muss, dann nennt man es Taiyi, das ist dasselbe wie Taiyi. Was ursprünglich aus Taiyi entsteht, ist die uranfängliche Energie, als Himmel und Erde noch nicht getrennt waren. Wer bis dorthin gekultiviert hat, erkennt allmählich die Quelle aller Dinge. Wer es nicht schafft, vom gewöhnlichen Unsterblichen zum goldenen Unsterblichen aufzusteigen, wird letztendlich scheitern und von den drei Katastrophen heimgesucht werden.“
Wukong machte ein „Hmm“-Geräusch – anscheinend konnte man, indem man ein goldener Unsterblicher wurde, den drei Katastrophen entgehen. Er fragte weiter: „Ich selbst verstehe nicht einmal, wie ich zum Unsterblichen wurde – wie soll ich diesen Schritt vom gewöhnlichen Unsterblichen zum goldenen Unsterblichen machen?“
Tongfeng erwiderte: „Man kann auch durch Kultivierung vorgehen, doch das ist sehr zeitaufwendig und nicht immer erfolgreich. Man kann auch die heiligen Stoffe des Himmels und der Erde einnehmen, doch solche Schätze sind äußerst selten. Was tun, wenn man nicht das nötige Glück hat? Oder man kann heilige Pillen einnehmen – obwohl sie später hergestellt werden, sind ihre Wirkungen größer als die der ursprünglichen Methoden. Ich weiß auch nicht, welche Methode bei dir zutrifft.“
Wukong erinnerte sich an die goldene Pille, die ihm Meister Subhuti gegeben hatte, und vermutete, dass es wohl die Wirkung dieser Pille war.
Tongfeng fuhr fort: „Unser Volk entstand zusammen mit Himmel und Erde. Die drei Katastrophen dieser Welt machen uns nichts aus – doch am meisten fürchten wir den Schöpfer der Welten. Wenn man in seine Welt gerät, ist man seinem Willen ausgeliefert.“
Wukong fragte weiter: „Was ist der Schöpfer der Welten?“
Tongfeng antwortete: „Einen eigenen Bereich erschaffen und eigene Regeln festlegen – das ist seine Fähigkeit.“
Wukong dachte bei sich: Dann gehört auch Meister Subhuti dazu. Er sagte daher: „Der Meister, der mir meine Kräfte verliehen hat, könnte vielleicht der Schöpfer der Welten sein.“ Er erzählte kurz von seinen Erlebnissen im Dong der drei Sterne im schrägen Mond.
Tongfeng nickte und sagte: „Was du sagst, stimmt – das ist tatsächlich die Fähigkeit, Welten zu erschaffen.“
Plötzlich erinnerte sich Wukong an seinen Kampf mit Buddha und fragte: „Was soll man tun, wenn man auf einen solchen Gegner trifft?“
Tongfeng antwortete: „Wenn man auf einen Anfänger trifft, muss man vorsichtig sein und nicht in seine Welt eintreten. Doch wenn man auf einen Starken stößt…“ Er lächelte bitter und sagte: „Dann bleibt nur noch, sich ergeben zu müssen.“
Wukong fragte nach: „Gibt es wirklich keine Lösung?“
Tongfeng dachte lange nach und sagte: „Ich kann nichts tun. Als die sieben göttlichen Affen verfolgt wurden, bin ich ebenfalls in die Welt eines anderen eingedrungen. Wenn die Kunst, Welten zu erschaffen, ihren Höhepunkt erreicht, verschmilzt die Welt dieses Gegners mit diesem Universum – unbemerkt gerät man in eine Falle, und es ist zu spät, zu fliehen.“

Wukong dachte nach: Er wusste nicht, bis zu welchem Grad der Tathagata bereits fortgeschritten war. Wenn es nur darum ging, eine eigene Welt zu schaffen, ohne dass die beiden Welten miteinander verschmolzen, musste er einfach vorsichtig sein und nicht in seine Handfläche geraten. Er vermutete, dass der Tathagata ihn behutsam anleitete und mit aller List gegen ihn kämpfte – scheinbar unbedeutend, doch in Wirklichkeit Schritt für Schritt und äußerst durchdacht. Offenbar hatte er noch nicht das höchste Niveau erreicht, weshalb Wukong viel beruhigter wurde. Doch dann erinnerte er sich an den alten Patriarchen Subhuti und erschrak.

Einst hatte er unbemerkt vom Berg aus die Höhle der drei Sterne im schrägen Mond gefunden – war das nicht die Fähigkeit, zwei Welten miteinander zu verschmelzen? Wenn dem so wäre, dann war der alte Patriarch Subhuti noch überlegen als der Tathagata. In der Reise nach Westen gab es solche Persönlichkeiten – wer war er eigentlich?

Da hörte er Fengtong sagen: „Deine Fähigkeit, die ursprüngliche Seele freizusetzen, ist tatsächlich außergewöhnlich. Wenn man sie zusammen mit der Fähigkeit, Formen zu wechseln, verwendet, ist sie weitaus mächtiger als gewöhnliche Techniken zur Tarnung und Verwandlung – selbst ein Taiyi-Jinxian könnte dadurch getäuscht werden. Du musst intensiv üben.“

Als Wukong zum ersten Mal die sechsunddreißig Verwandlungen des Tian Gang lernte, hatte der Patriarch Subhuti diese Fähigkeit, die ursprüngliche Seele freizusetzen, bereits ausführlich erklärt. Wukong hatte großes Interesse daran, doch so wie Fengtong es beschrieb, hatte er es noch nie ausprobiert.