Band 3: Die lange Reise – Kapitel 330: Der Wunsch zu gehen

Inmitten ihrer leidenschaftlichen Umarmung hörte die Skorpiondämonin plötzlich, wie die Höhlentür aufgebrochen wurde. Zähneknirschend fluchte sie: „Wer zum Teufel wagt es, meine Pläne zu stören?“
Als Tang Seng Wukongs Stimme hörte, rief er erfreut: „Es ist mein Schüler, der gekommen ist!“
Als die Skorpiondämonin sah, dass Tang Seng gerade gesprochen hatte, entbrannte in ihr Zorn. Sie holte ein Seil hervor und fesselte Tang Seng, dann sagte sie: „Erst werde ich deinen Schüler mit Gift töten, danach kümmere ich mich um dich, diesen unvorsichtigen Mönch!“
Nachdem die Skorpiondämonin sich angezogen hatte, stellte sie plötzlich fest, dass der lila Schleier verschwunden war. Entsetzt erkannte sie, dass dieser Schleier ein Schatz von Ran Deng war – wer auch immer seine Fähigkeiten besaß, konnte durch Tragen dieses Schleiers unsichtbar werden, und selbst mit der geistigen Kraft war es kaum möglich, ihn zu erkennen. Sie dachte, mit diesem Schleier geschützt, könnte sie niemand finden. Doch Sun Wukong war ein Affe mit vorausschauender Intelligenz; selbst wenn sie Tang Seng gefangen nahm, konnte er die kommenden Gefahren im Voraus erkennen.
Die Skorpiondämonin suchte überall, fand aber keine Spur des Schleiers und schob die Schuld natürlich auf Wukong. Sie zog drei Stahlstäbe hervor und stürmte wütend aus der Höhle.
Als Wukong die Skorpiondämonin sah, lachte er. Die Dämonin schrie wütend: „Was gibt es da zu lachen, du Affe?“
Wukong antwortete: „Ich lache darüber, dass du nicht weißt, wo dein Platz ist – mit deinem Dämonenkörper willst du den wahren Körper meines Meisters betrügen!“
Die Skorpiondämonin rief: „Hör auf, Unsinn zu reden!“ Sie spannte ihren Körper an, kam näher, spuckte Rauch und Feuer aus und stach mit den Stahlstäben auf Wukong ein. Wenn Wukong sie töten wollte, hätte er keine große Anstrengung aufwenden müssen. Doch da er bereits bemerkt hatte, dass die Dämonin neun Schwänze hatte, wusste er, dass ihre Herkunft keineswegs einfach war.
Er erinnerte sich daran, dass der Bodhisattva einmal gesagt hatte, die Skorpiondämonin sei ebenfalls ein Wesen vom spirituellen Berg und habe einst im Tempel des Donnerklangs den Buddha Buddha vergiftet – doch der Grund dafür war unbekannt.
Wukong schwang seinen eisernen Stab und kämpfte mit der Skorpiondämonin. Sein Stab war lang, ihre Stahlstäbe kurz. Obwohl sie versuchte, Wukong zu töten, fehlte es ihr an Kraft – geschweige denn, Gift zu verwenden oder ihm nahezukommen.
In diesem Moment dachte Wukong darüber nach: Da die Skorpiondämonin ein Wesen mit neun Schwänzen war, wie konnte Buddha davon nichts wissen? Warum hatte er sie nicht gefangen, als seine Hand gestochen wurde? Vielleicht hatte er Rücksicht auf Ran Dengs Würde genommen und die Skorpiondämonin verschont. Wenn er sie heute tötete, würde er wohl niemals die Wahrheit erfahren. Er erinnerte sich daran, dass er im „Reise nach Westen“ von der Skorpiondämonin gestochen worden war und dass Guanyin ihm geraten hatte, den Sternenoffizier Mao Ri um Hilfe zu bitten, um sie anschließend gefangen zu nehmen. Was sollte er jetzt tun?
Nach Dutzenden von Kampfrunden spürte die Skorpiondämonin, dass Wukong sie wohl nur aufzog – er wehrte sich nur, griff aber nicht an. Sie rief: „Du Affe, zeig mir, was du alles kannst!“

Wukong war in Verlegenheit: Wenn er gewann, konnte er ihn sofort retten und weiter nach Westen reisen – doch wenn er verlor … Musste er dann wieder den Schmerz der Stiche ertragen? Die Skorpiondämonin wollte nur Tang Sengs Lebenskraft stehlen. Hätte sie nicht jemand beauftragt, würde sie es nicht wagen, den Tathagata zu verärgern – sicherlich hatte sie jemanden im Hintergrund, der sie unterstützte. Als Wukong daran dachte, fasste er einen Entschluss: Nur wenn er verlor, könnte er die Beziehung zwischen dem Tathagata und Ran Deng erkennen. Also tat er so, als hätte er Schwächen, und setzte absichtlich alte Kampftechniken ein. Die Skorpiondämonin freute sich, zog ihre dreizinkige Gabel hervor und stach direkt auf Wukongs Arm zu.

Wukong spürte sofort einen brennenden Schmerz im Arm und wich hastig einige Schritte zurück. „Gute Dämonin – du bist tatsächlich ziemlich stark!“, rief er.

Die Skorpiondämonin lachte kalt: „Du erkennst nun, wie gefährlich ich bin. Störe mich nicht weiter – sonst werde ich dich nicht verschonen!“

Der Schmerz, begleitet von Kribbeln, konnte nicht getäuscht werden. Wukong dachte bei sich, dass die Skorpiondämonin tatsächlich überall Gift hatte – doch da sie ihren Skorpionschwanz verborgen hielt, war das wohl ihre stärkste Tötungswaffe. Im Vergleich dazu war ein Stich mit dieser Gabel nichts Besonderes.

Wukong stieg in die Wolken auf, um die Göttin Guanyin im Südmeer um Rat zu bitten. Kaum war er in den Wolken, sah er, wie die Bodhisattva Guanyin auf einer Wolke heranflog. Überrascht ging Wukong ihr entgegen und sagte: „Bodhisattva, du bist wirklich weise und vorausschauend – wie konntest du wissen, dass ich in Schwierigkeiten bin?“

Guanyin antwortete ihm nicht, sondern fragte: „In was hat sich diese Dämonin verwandelt?“

Wukong antwortete: „Ich weiß auch nicht, was es ist. Sie hat mich nur gestochen – anscheinend bin ich vergiftet worden.“

Guanyin betrachtete Wukongs Arm und sagte: „Das ist Skorpionengift. Du geh und fordere sie zum Kampf heraus – ich werde sie fangen!“

Hä? Guanyin wollte tatsächlich persönlich eingreifen? Warum schickte sie nicht den Sternengott Mao Ri, um die Skorpiondämonin zu fangen? Wukong hatte das unbestimmte Gefühl, dass etwas nicht stimmte, kehrte aber dennoch zurück und stand wieder vor dem Höhleneingang, um sie herauszufordern: „Komm heraus, du Dämonin – stirb!“

Die Skorpiondämonin war gerade in ihre Höhle zurückgekehrt und atmete dort schwer. Als sie hörte, dass Wukong wieder da war, sagte sie wütend: „Dieser Affe gibt einfach nicht auf!“ Sie verließ erneut die Höhle und stellte sich ohne ein Wort wieder Wukong gegenüber.

Wukong tat so, als wäre er unterlegen, und lockte die Skorpiondämonin allmählich in die Luft. Sie ahnte nichts Böses und verfolgte ihn unermüdlich. Plötzlich senkte sich ein großes, grünliches Netz über sie und fing sie ein.

Die Skorpiondämonin fluchte: „Was für ein hinterhältiger Trick – wer hat mich gefangen?“

Guanyin erschien und sagte: „Du verdammtes Ungeheuer – wagst du es, Tang Seng daran zu hindern, die heiligen Schriften zu holen?“

Die Skorpiondämonin war auch nicht überrascht, als sie Guanyin sah, und rief: „Guanyin – wagst du es, mich zu fangen?“

Wukong dachte bei sich, dass nun alles gut laufen würde: Selbst nachdem die Dämonin von Guanyin gefangen worden war, blieb sie so stur – anscheinend hatte er recht, und Ran Deng steckte hinter allem.

Guanyin runzelte die Stirn, zog das Netz enger und band die Skorpiondämonin zusammen. Dann sagte sie zu Wukong: „Ich bringe dieses Ungeheuer zum Berg des Lichts, damit der Buddha über sein Schicksal entscheidet. Du kannst jetzt deinen Meister retten.“

Wukong hatte noch nicht geantwortet, da hörte man eine Stimme vom Himmel her: „Avalokiteshvara, es ist lange her.“
Man sah eine weibliche Nonne aus der Ferne heranfliegen. Diese Nonne war nicht mehr jung, trug einen mit bunten Mustern verzierten Hut und ein mit Gold besticktes Gewand. Ihr Gesicht war faltig wie im Herbst, doch ihre Stimme klang wie die einer jungen Frau.
Als Avalokiteshvara diese weibliche Nonne sah, veränderte sich ihr Gesichtsausdruck, und sie verbeugte sich eilig und sagte: „Die Bodhisattva Vimalaprabha ist gekommen – Avalokiteshvara grüßt sie.“ Wukong war etwas überrascht über Avalokiteshvaras solche Ehrfurcht. Doch plötzlich erinnerte er sich an zwei Verse aus „Die Reise nach Westen“, in denen die Bodhisattva Vimalaprabha gelobt wurde: „Durch Erkenntnis der Leere erreicht man das wahre Ziel; durch Reinigung wird man frei und ungebunden.“
Der zweite Satz war noch in Ordnung, aber der erste … Wieder Wukong. Kann man durch Erkenntnis der Leere wirklich das wahre Ziel erreichen? Nach Avalokiteshvaras Haltung zu urteilen, steht die Bodhisattva Vimalaprabha über ihr – warum trägt sie dann ein daoistisches Gewand?
„Ist Buddha nicht auch Dao?“ Wukong erinnerte sich wieder an diesen Satz. Wofür kam die Bodhisattva Vimalaprabha diesmal? Warum erschien sie gerade zu diesem Zeitpunkt?
Die Bodhisattva Vimalaprabha blickte Wukong nicht an und sagte zu Avalokiteshvara: „Dieses Skorpionwesen habe ich in meiner Höhle gezüchtet. Vor einigen Tagen ist es entkommen und hat hier Unheil angerichtet. Glücklicherweise hat die Bodhisattva Avalokiteshvara eingegriffen und es unter Kontrolle gebracht – so hat es viele Sünden weniger begangen.“
Als Wukong das hörte, dachte er, jemand würde kommen. Doch soweit er wusste, wurde das Skorpionwesen nach seiner Gefangennahme durch den Sternengott Mao Ri von Zhu Bajie in Fleischbrei geschlagen – da hatte weder die Bodhisattva Vimalaprabha etwas gesagt noch ihr Sohn Mao Ri etwas unternommen, um es aufzuhalten. Wukong wurde fest davon überzeugt, dass die Bodhisattva Vimalaprabha zu den Anhängern von Ran Deng gehörte, und dass Ran Deng in der Angelegenheit des „höchsten Herrschers“ nicht mit dem Tathagata zusammenarbeitete, sondern sogar versuchte, ihn aufzuhalten.
Als Avalokiteshvara hörte, dass die Bodhisattva Vimalaprabha das Skorpionwesen haben wollte, geriet sie in Verlegenheit. Das Skorpionwesen war schließlich ein Monster, das ausdrücklich vom Buddha verlangt worden war – sie hatte es gerade erst gefangen, wie sollte sie es nun wieder abgeben? Zudem war diese Bodhisattva Vimalaprabha jemand, der ständig die Drei Fahrzeuge und die Vier Wahrheiten praktizierte und außerdem indirekte Verbindungen zum Daoismus hatte – sie konnte es sich nicht leisten, sie zu verärgern. Ach, sie musste dies dem Tathagata melden.
Avalokiteshvaras Gedanken rasten, dann zeigte sie ein Lächeln und sagte: „Selbst wenn es das Eigentum der Bodhisattva Vimalaprabha ist, sollte es zurückgegeben werden.“
Daraufhin zog Avalokiteshvara ihr riesiges grünes Netz hervor – dieses Netz bestand eigentlich aus Weidenzweigen. Als das Skorpionwesen sah, dass die Bodhisattva Vimalaprabha gekommen war, schwieg es und zog sich zusammen. Die Bodhisattva Vimalaprabha nahm das Skorpionwesen an sich und sagte lächelnd: „Vielen Dank, Bodhisattva Avalokiteshvara.“
Avalokiteshvara antwortete: „Da Tang Seng nun in Sicherheit ist, kehre ich ins Südmeer zurück.“ Nachdem sie das gesagt hatte, verbeugte sie sich erneut und verabschiedete sich von der Bodhisattva Vimalaprabha. Nachdem Avalokiteshvara gegangen war, sagte die Bodhisattva Vimalaprabha zu Wukong: „Der Wille zur Entsagung, der Bodhicitta, die Erkenntnis der Leere und die Weisheit.“

Sie sprach nur diese zehn Worte und verschwand dann auf Wolken in die Ferne.
Wukong stand wie erstarrt vor Ort; er verstand diese Worte nur halb, doch er erinnerte sich an die Worte des Zen-Meisters Wu Chao: „Die Leere ist nicht leer – sie ist vollkommen!“
Wu Chao, Bodhi, der Bodhisattva Vimalaprabha, Nāgārjuna, Wukong … Welche Verbindungen gibt es zwischen all diesen? Warum sagte der Bodhisattva Vimalaprabha ihm diese Worte – über das Bodhicitta –, meinte er damit etwa den Bodhi-Gründervater?
Obwohl der Zen-Meister Wu Chao und der Bodhi-Gründervater jeweils nur einmal auftauchten, betrachtete Wukong sie bereits als eine Person. Diese Stimme, dieses Erlebnis – selbst wenn sein Körper zerstört würde, würde er es niemals vergessen. Und dieser Mensch, der Bodhisattva Vimalaprabha, schien ihn ebenfalls zu kennen. Wukong wollte unbedingt hinterhergehen und herausfinden, wer sein wahrer Lehrer war, warum er ihm solche Fähigkeiten vermittelt hatte und anschließend aus der Welt verschwunden war.
Doch als er sich beruhigte und darüber nachdachte, konnte der Bodhi-Gründervater doch nicht sinnlose oder unnötige Dinge tun. Was er ihm nicht mitteilen wollte, bedeutete wohl, dass noch nicht die richtige Zeit gekommen war.
Unwillkürlich sprach Wukong zu sich selbst: „Du kannst jetzt wirklich nicht die Ursachen und Bedingungen der Leere erkennen, noch den wahren Sinn der Leere – deshalb entsteht in dir Ärger.“ Diese Worte hatte Tang Seng ihm vor dem Betreten von Gao Laozhuang gesagt; angeblich stammten sie vom Bodhisattva Nāgārjuna. Schon damals hatte Wukong seltsame Gefühle gehabt, und nun, da er diese vier Sätze las, fühlte er sich noch freier im Geist.
In diesem Moment erinnerte er sich plötzlich an vieles über die Geheimnisse der „Leere“. Offenbar entstanden all seine Sorgen, weil er den wahren Sinn der Leere nicht verstand. Im Buddhismus gab es sogar achtzehn verschiedene Interpretationen der Leere: innere Leere, äußere Leere, innere und äußere Leere, Leere der Dinge, Leere der Nicht-Dinge, Leere der Nicht-Existenz, Leere der Natur …
All diese Arten der Leere zusammen ergaben eine Art „Tor zur Leere“, das die Menschen hineinführte. Kein Wunder, dass der Buddhismus dieses Tor zur Leere nannte – egal, wie man es auch betrachtet, die Leere bleibt das Fundament.
Wenn dem so war, dann hatte König Ksitigarbha gesagt, dass der Bodhisattva Nāgārjuna mit seiner „leeren Natur“ einzigartig auf der Welt sei – er sollte eigentlich eine herausragende Persönlichkeit im Buddhismus sein. Warum griff dann die Himmelskönigin nicht ein, als sie Nāgārjuna tötete? Wenn alle Buddhas des Westens auf Nāgārjunas Seite stünden, könnte selbst die mächtige Himmelskönigin ihn wohl kaum töten.
All diese Ursachen und Folgen standen eng mit dem göttlichen Affen in Verbindung, waren zugleich mit dem vorherigen Zeitalter verbunden, mit dem Streit zwischen Buddhismus und Daoismus in dieser Welt, mit den Bemühungen der beiden großen Mächte, den Himmel zu formen, mit den Geheimnissen des goldenen Himmels und der silbernen Erde sowie mit den Komplikationen zwischen den fünf Arten von Königen … Wukong wurde davon ganz schwindelig.
Er hatte das Gefühl, immer mehr wie eine Puppe zu werden – Bodhi hatte ihn erschaffen, dann spielten die Drei Reinen ihn hin und her, und der Tathagata spielte ihn wiederum hin und her. Er eilte hin und her, ohne zu wissen, wem er diente. Welchem Zweck diente die Reise zur Besorgung der heiligen Schriften letztendlich?

Die Flucht aus der Welt – wie schwierig ist das! Wenn man sich bereits der Welt zugewandt hat, wovon sollte da die Flucht die Rede sein? Bodhicitta – die gleichzeitige Praxis von Buddha- und Dao-Weisheit, der höchste Weg – wer kann ihn wirklich durchdringen? Weisheit durch das Verständnis der Leere … Die Erleuchtung der Leere, tausende von Erklärungen, die geheimen Mysterien und das Unbegreifliche – im Grunde liegt der Unterschied nur in einem einzigen Wort …