Band 3: Eine lange Reise – Kapitel 314: Nicht der Weg des Buddha

Laojun hat bereits bestätigt, dass er in seinem vorherigen Leben der Bodhisattva Nāgārjuna war. Wenn er es bereits weiß, warum hat er es mir dann nicht zuerst gesagt? Ich habe Laojun gerade einmal getäuscht, um seine Wahrheit herauszubekommen – doch er wirkte offensichtlich eher erschrocken als erfreut. Könnte es schädlich sein, wenn ich zu früh aufwache?
Verheimlicht Laojun das Geheimnis, dass er Nāgārjuna ist, aus Sorge, ich könnte zu früh erwachen und von anderen entdeckt werden, was mir schaden könnte? Wenn er weiß, dass ich nun einen körperlichen Ausdruck der Dharma-Form habe, warum macht er sich dann noch Sorgen?
Tatsächlich sagte Laojun: „Wukong, da du weißt, dass du Nāgārjuna bist, darfst du auf keinen Fall zulassen, dass andere es erfahren. Auch ich werde schweigen und es höchstens meinen beiden Brüdern mitteilen. Diese Angelegenheit ist von großer Bedeutung – wenn andere einen Fehler entdecken, könnte das dir sehr schaden.“
Wukong tat so, als wäre es ihm egal, und sagte: „Im schlimmsten Fall gebe ich den Gedanken an die Reise auf, nehme meine körperliche Form an und kehre nach Qitianling zurück, um dort in Freiheit zu leben.“
Laojun sagte ernst: „Auf keinen Fall darf man so voreilig handeln. Glaubst du etwa, deine körperliche Form macht dich unbesiegbar? Selbst der Qilin wurde einst in die Enge getrieben – was gilt dann erst für dich? Außerdem hat der Körper des weisen Affen große Bedeutung – wie kannst du ihn so leicht aufgeben?“
Wukong fragte: „Was hat Nāgārjuna eigentlich getan, dass Laojun ihn so fürchtet?“
Laojun antwortete: „Über Nāgārjuna weiß ich nicht viel – es wäre nutzlos, es dir zu erzählen.“
Wukong sagte: „Laojun macht mich wirklich ungeduldig.“
Laojun erwiderte: „Wenn es nützlich wäre, würde ich es dir natürlich erzählen – jetzt ist einfach nicht der richtige Zeitpunkt.“
Wukong fragte weiter: „Was hat Nāgārjuna aus dem Drachenschloss geholt – und warum wollte Rendeng dieses Juwel bei Zhenwu deponieren?“
Laojun war überrascht: „Das weißt du auch schon?“
Wukong nickte: „Selbst wenn Laojun es nicht sagt, kann ich den größten Teil erraten. Hat der Buddhismus, der nun die ganze Welt erfasst, nicht viel mit Nāgārjuna zu tun?“
Laojuns Gesicht verdüsterte sich, er senkte den Blick und nickte: „Genau!“
Wukong ahnte etwas – im Traum am Südmeer hatte Nāgārjuna den Wunsch geäußert, den Buddhismus in die ganze Welt zu verbreiten. Es scheint, als wäre ihm das auch gelungen. Wenn dem so ist, muss es dem Buddhismus sehr zugutekommen – der Buddhismus wird Nāgārjuna sicherlich nicht schlecht behandeln. Er wird gut leben können; selbst wenn er kein Buddha wird, bleibt er ein Bodhisattva, der seinen Anhängern dienen sollte.
Da der Felsaffe auf dem Blumen- und Fruchtberg geboren wurde, muss Nāgārjuna zweifellos tot sein. Da Nāgārjuna den Buddhismus weit verbreitet hat, sind die größten Opfer zweifellos der Daoismus. Können die Drei Reinheiten der Mörder sein? Wukong bemerkte, dass Laojuns Gesichtsausdruck sehr ungewöhnlich war – dadurch wurde er noch überzeugter. Kein Wunder, dass Laojun ausweicht – vielleicht fürchtet er, ich könnte etwas falsch verstehen.

Doch die Drei Reinen verehren doch den Weg des natürlichen Gesetzes – alles geschieht im Einklang mit dem Fluss der Dinge. Wie können sie dann so direkt handeln? Das ist ganz und gar nicht nach dem Vorbild der Drei Reinen.
Wukong dachte weiter über Zhenwu nach. Auch er war einst der große Drachenkönig-Bodhisattva im Buddhismus, wechselte später zum Daoismus und wurde von Fenghuang Xiangliu verfolgt … Zwischen diesen Ereignissen muss es wohl zu einem Bruch gekommen sein. Zhenwu hatte ihm stets Beistand geleistet und ihm heimlich geraten, den Drachenkönigen der vier Meere ihre magischen Gegenstände zu geben. Könnte es sein, dass Longshu, genauso wie Zhenwu, irgendein buddhistisches Komplott entdeckt hat und deshalb von Tathagata zum Schweigen gebracht wurde?
Wukong dachte lange nach und kam schließlich zu dem Schluss: Der Mörder muss entweder ein Buddhist oder ein Daoist sein. Als er weiter darüber nachdachte, wurde ihm klar, dass all seine Anstrengungen umsonst gewesen waren – alle mächtigen Persönlichkeiten dieser Welt gehörten entweder zum Buddhismus oder zum Daoismus. Diese Schlussfolgerung war genauso sinnlos wie alles andere.
Laojun schwieg einen Moment und sagte plötzlich: „Weißt du, warum Zhenwu den Buddhismus verließ?“
Wukong war aufgeregt – Laojun hatte tatsächlich das Wort „verließ“ verwendet. Das bedeutete also, dass Zhenwu freiwillig gehandelt hatte. Wukong antwortete: „Wie sollte ich das wissen?“
Laojun sagte: „Das solltest du eigentlich wissen. Der Buddhismus zeigte Zhenwu anfangs Freundlichkeit, verlangte später aber sein Blut des ursprünglichen Drachen. Doch das Blut des ursprünglichen Drachen war außergewöhnlich, und Zhenwu weigerte sich, auch nur einen Tropfen zu geben. Daraufhin wollte Tathagata es gewaltsam nehmen – und da wandte sich Zhenwu gegen ihn.“
Wukong murmelte: „Das ist ja wirklich einfach.“
Laojun sagte: „Deshalb sage ich, du solltest es wissen.“
Wukong lachte: „Ist das alles, was du zu sagen hast? Die Angelegenheit mit Zhenwu betrifft andere – ob ich es weiß oder nicht, ist egal. Doch über meine eigenen Angelegenheiten sagst du nichts.“
Laojun fragte: „Was willst du eigentlich wissen?“
Wukong fragte: „Wer hat Bodhisattva Longshu getötet?“
Laojun antwortete ohne zu zögern: „Ich kann nur sagen: Der Mörder ist weder Buddhist noch Daoist.“
Wukong war verblüfft – weder Buddhist noch Daoist? Offenbar hatte er sich zuvor geirrt. Gerade als er weiterfragen wollte, winkte Laojun ab und sagte: „Genug gesagt! Geh jetzt schnell!“
Wukong lachte: „Du ziehst mich hierher und jagst mich wieder weg.“
Laojun starrte ihn an: „Erwähne die Angelegenheit mit Longshu niemandem gegenüber und wage es nicht, unnötig zu raten!“
Je mehr Laojun das sagte, desto neugieriger wurde Wukong – doch da Laojun partout nichts preisgab, blieb ihm nichts anderes übrig.
Die beiden verließen die Kürbisfrucht und gingen direkt zum Berg Jinpao. Laojun rief einmal aus den Wolken – daraufhin kam der grüne Ochsendämon aus der Höhle, verbeugte sich mehrmals auf dem Gipfel und zeigte dann seine wahre Gestalt, um heraufzufliegen.
Laojun schimpfte vorgetäuscht ein wenig und ritt anschließend auf dem grünen Ochsen zurück zum Palast von Tushita.

Laojun war gegangen, doch Wukongs Gedanken waren noch unklar. Wenn Laojun nichts sagte, wer sonst könnte von dieser Sache wissen? Im Buddhismus wissen wohl viele davon, aber er selbst kennt niemanden – wie soll er also fragen? Ha, er ist wirklich dumm; die Beteiligten sind direkt vor seinen Augen, und er umschifft den Weg noch immer. Zhenwu muss davon sicherlich wissen – warum fragt er ihn nicht einfach?

Als er an Zhenwu dachte, erinnerte sich Wukong auch an das, was Laojun gerade gesagt hatte. Der Konflikt zwischen Zhenwu und den anderen klang logisch: Der Tathagata wollte das Blut des uralten Drachen von Zhenwu – das muss wohl seine Grenzen berührt haben. Doch ist die Wahrheit wirklich so einfach, wie Laojun sagte?

Wenn man genauer darüber nachdenkt: Zhenwu bewacht Schätze im Drachenschloss, die ihm Ran Deng gegeben hat – doch später wurde er vom Tathagata bekämpft. Zhenwu musste bereits zwei Generationen von Herrschern erleben. Die Einstellung dieser beiden gegenüber Zhenwu war völlig unterschiedlich – und bis heute plant Ran Deng weiterhin heimlich gegen den zukünftigen Buddha Donglai und den Tathagata. Kann das bedeuten, dass Ran Deng und Maitreya nicht an den Intrigen des Tathagata beteiligt sind?

So gesehen könnte der interne Konflikt im Buddhismus sogar für ihn vorteilhaft sein – auf jeden Fall wird der Tathagata etwas von seinen Kräften ablenken müssen. Die Verbindung durch Ran Deng und Maitreya hat er einfach nicht geschaffen; im Gegenteil: Durch Laojuns Hinweise wurde Maitreya mehrmals zurückgehalten.

Ach, man sollte nichts absichtlich tun – das Dao folgt der Natur… Pah, ohne List gibt es keinen Weg – das Dao folgt der Natur? Die Drei Reinen können das so sagen, aber er sollte nicht so tun, als ob. Wukong dachte bei sich, er müsse irgendwann unbedingt Zhenwu aufsuchen – je mehr er wüsste, desto heller würde der Weg vor ihm werden.

Wukong landete wieder und sah, wie Tang Seng und die anderen auf dem Boden knieten, um Laojun zu verabschieden. Er lachte und sagte: „Laojun hat nicht gut auf seine Kühe aufgepasst und große Probleme verursacht – warum betet man ihn noch an?“

Tang Seng antwortete: „Wukong, sei nicht unhöflich und rede Unsinn.“

Wukong sagte: „Meister, da die Dämonen weg sind, können wir unsere Reise nach Westen fortsetzen.“

Tang Seng erwiderte: „Hast du nicht gesagt, es gäbe zwei Gruppen von Dämonen? Nur eine Gruppe ist gegangen – wie können wir jetzt schon weiterziehen?“

Wukong antwortete: „Da der Buddha versprochen hat zu helfen, wird alles in Ordnung sein. Zumindest sollten wir es versuchen.“

Tang Seng drehte sich um und kehrte in die kleine Hütte zurück, setzte sich neben das Feuer und wärmte sich die Hände, während er sagte: „Geh du zuerst und prüfe die Lage. Wenn alles in Ordnung ist, ruf mich zurück.“

Wukong und die anderen sahen sich an – was war mit Tang Seng los? Seit sie den Berg Jinpao erreicht hatten, schien er nicht mehr weitergehen zu wollen.

Wukong sagte geduldig: „Meister, du bist es, der die heiligen Schriften holen will. Wir können mit einem Schritt darüber hinweggehen – wer würde uns aufhalten?“

Tang Seng dachte nach, seufzte und sagte: „Ach, es ist wirklich lästig.“

Sie stiegen auf das weiße Pferd und setzten ihre Reise westwärts fort. Nach kaum zwei Meilen tauchte vor ihnen eine große, schlanke Gestalt auf – es war der Holzgott Jumang.

Wukong dachte bei sich, dass dieser Lurai auch nicht zu seinem Wort steht – wenn er nicht hilft, wer von diesen alten Gestalten aus dem Gebirge Qi Tian Ling kann sie dann bändigen? Ohne andere Wahl ging Wukong auf ihn zu und fragte: „Ist derjenige, der den Weg blockiert, jemand aus Qi Tian Ling?“
Jùmáng antwortete ruhig: „Qi Tian Ling – der Holzgott Jùmáng.“
Wukong fragte: „Warum blockiert ihr den Weg?“
Jùmáng erwiderte: „Im Westen liegt alles unter der Herrschaft von Qi Tian Ling – Fremde dürfen nicht eintreten!“
Wukong sagte: „Wir wollen in den Westen, um den Buddha zu verehren und Schriften zu erbitten. Wir gehen nur vorbei und bleiben nicht lange – könnt ihr nicht nachgeben?“
Jùmáng antwortete nicht, sondern schüttelte nur den Kopf.
Wukong dachte bei sich: Gut, er ist wirklich entschlossen – ich muss sehen, wie der Westen mit dieser Situation umgeht.
Obwohl Lurai dem Alten Herrn nachgab, bedeutet das nicht, dass er auch Qi Tian Ling Tribut zollen würde. Buddhismus und Taoismus kämpfen seit langem miteinander, haben tiefe Wurzeln und pflegen untereinander häufig Kontakte; daher kennt Lurai die Absichten des Alten Herrn und kann ihn ohne große Anstrengung dazu bringen, den Qingniu-Jing zu besiegen.
Doch Qi Tian Ling ist anders – zwischen Buddhismus und Taoismus zählt Qi Tian Ling nur zu den Neulingen. Sein Gebiet ist nicht groß genug, seine Traditionen nicht tief genug. Am wichtigsten ist: Qi Tian Ling verfügt nicht über Glaubenssysteme wie Buddhismus und Taoismus; jede Erweiterung bleibt daher eine Illusion, ohne langfristige Entwicklungsstrategie.
Wenn Lurai vor Qi Tian Ling Schwäche zeigen würde, würde er dies indirekt dazu führen, Qi Tian Ling auf dieselbe Stufe wie den Westen und den Himmel zu stellen – die ursprünglich zweigeteilte Situation würde zu einer dreigeteilten werden. Wie könnte Lurai damit einverstanden sein? Zudem streitet Qi Tian Ling derzeit mit dem Westen um das Gebiet von Xiniu Hezhou – in dieser Situation, wo beide Seiten gegeneinander kämpfen und keiner nachgeben will, ist die Lage besonders angespannt.
Daher kam Wukong zu dem Schluss, dass im Berg Jinpao wahrscheinlich eine heftige Schlacht bevorstand. Obwohl diese Schlacht östlich von Qi Tian Ling stattfinden würde, hätte sie sicherlich unermessliche Auswirkungen auf die weitere Expansion von Qi Tian Ling nach Westen. Tang Seng und seine Begleiter mussten unbedingt nach Westen, daher war das Ende bereits vorherbestimmt – es blieb nur abzuwarten, wie viel Anstrengung der Westen aufwenden musste, um diese Hürde zu überwinden. Je länger Jùmáng und die anderen ausharrten, desto vorteilhafter wäre das für Da Yu und die anderen in Zukunft.
Wukong hob seinen eisernen Stab und rief: „Wenn ihr den Weg nicht freigebt, muss ich handeln!“
Jùmáng streckte seine rechte Hand aus, winkte Wukong zu sich und sagte: „Komm.“
Wukong schwang den Stab in seine Richtung, doch Jùmáng blieb regungslos stehen. Mit seiner linken Hand zeichnete er einen Kreis – Wukong sah nichts, spürte aber, dass sein Stab blockiert wurde, als wäre er in Schlamm gefallen.
Er wusste, dass Jùmángs Fähigkeit, Dinge zu umschlingen, äußerst mächtig war, und zog eilig seinen Stab heraus, verwandelte ihn von einem Schlagwerkzeug in eine Stichwaffe und stieß damit zu. Jùmáng zog einen grünlichen, weichen Peitschenstab hervor und schlang ihn mit einem Schwung um Wukongs Stab.
Wukong blickte genauer hin – das war keine gewöhnliche Peitsche, es handelte sich eindeutig um den Baum des ewigen Lebens.

Wukong zog mit aller Kraft zurück, und Jumang zeigte ein leises Lächeln und sagte: „Ein Kräftemessen ist auch gut.“ Die beiden maßen ihre Kräfte. Wukong war sehr überrascht – Jumang hatte bisher immer mit List gewonnen – doch in diesem Kräftemessen hatte er keinerlei Vorteil. Da Jumang so gelassen wirkte, vermutete Wukong, dass er nur zu sechzig Prozent seiner Kraft ausholte.
Wukong kannte die wunderbaren Eigenschaften des Baumes des ewigen Lebens nicht; Jumangs Lebensenergie zirkulierte in dieser weichen Peitsche hin und her, wodurch er viel weniger magische Kraft aufwenden musste. Wukong rief: „Los, geht schon!“
Wu Ping kam wieder zu Sinnen und trieb sein Pferd eilig voran, um an den beiden vorbeizukommen. Jumang hinderte sie nicht und ließ sie einfach vorbeigehen.
Nach nicht einmal einer Meile tauchte vor ihnen wieder eine Gestalt auf – es war der Goldgott Rùshōu.