Band 3: Die weite Reise – Kapitel 220: Die fünf Arten von Königen

Li Shimin befindet sich wohl noch immer verwirrt im Fluss Wei des Unterweltreichs. Das Komplott zur Beschaffung der heiligen Schriften hat weite Auswirkungen und hat auch diesen Menschenkönig hineingezogen. Der Mann, der vorgab, der König der Tang-Dynastie zu sein, ist keineswegs ein gewöhnlicher Gegner – bei dem Gedanken an seinen unheimlichen Blick wird es Wu Kong eiskalt.

Der Große Älteste sagt, dass die Beschaffung der heiligen Schriften zumindest dreifach von Nutzen ist. Auch Wu Kong erkennt nun, dass hinter dieser Mission wohl ein noch größeres Spiel steckt.
Welche Geheimnisse verbergen die fünf Arten von Königen, dass sie solchen Intrigen ausgesetzt sind? Wu Kong kann es sich nicht vorstellen und muss erst vom Qilin etwas erfahren. Also fragt er: „Onkel, sind Xiang Liu und der Phönix jemals hierhergekommen, um dir Ärger zu bereiten?“

Der Qilin schüttelt den Kopf und lacht: „Auch wenn der Phönix etwa auf meinem Niveau ist, ist Xiang Liu nur ein gewöhnlicher Goldener Unsterblicher. Mit der mächtigen Präsenz von Qi Tian Ling – wie würden die beiden es wagen, hierherzukommen?“

Wu Kong überlegt und sagt: „Wahrscheinlich konnte auch der Große Kaiser Zhen Wu dem Ärger durch die beiden nicht standhalten und hat deshalb einen Posten im Himmel angenommen, um sich dort vor Problemen zu schützen.“

Der Qilin antwortet: „Das ist auch möglich. Es scheint, ich sollte wirklich mit dem Drachengott sprechen. Wenn wir nicht gemeinsam handeln und uns gegenseitig spalten lassen, werden wir doch ungerecht bestraft.“

Wu Kong freut sich: „Dass du so denkst, Onkel – das ist wirklich großzügig!“ Er macht sich Gedanken: Wenn der Qilin sich mit dem Drachengott verbünden könnte, wären diese Verbündeten, die denselben Feind hassten, sicherlich viel zuverlässiger. Gleichzeitig würde das Gleichgewicht zwischen dem Himmel und Qi Tian Ling gestört, was sehr vorteilhaft wäre.

Wer steht eigentlich hinter Xiang Liu und dem Phönix? Die Kinder des Phönix sind der Pfau und der Riesenvogel – der Pfau wurde im Westen zur Buddha-Mutter, der Göttin Königin der großen Helligkeit, ernannt, während der Riesenvogel verschwunden ist, aber dennoch enge Verbindungen zum Westen hat. Könnte Buddha der eigentliche Drahtzieher hinter allem sein?

Obwohl diese Möglichkeit besteht, ist Buddhas Kraft doch bei weitem nicht so groß wie die des Phönix – Wu Kong glaubt nicht, dass er den Phönix unter Kontrolle halten könnte. Ist Buddha vielleicht auch nur ein Bauer in den Händen anderer? Wenn dem so wäre, wäre das wirklich unglaublich.

Während Wu Kong noch nachdenkt, hört er draußen Lärm. Als er hinausgeht, sieht er, dass Taibai Jinxing im Auftrag des Jadekaisers gekommen ist, um Leichnam von Li Jing zurückzuholen.

Ein betrunkener Dämonenkönig will auf die Ankömmlinge aus dem Himmel losgehen, wird aber vom Stierdämonenkönig aufgehalten. Der Stierdämonenkönig sagt: „Leichnam von Li Jing liegt in der Wüste im Westen – in Qi Tian Ling hat ihn niemand berührt. Jinxing kann ihn selbst holen.“

Taibai Jinxing bedankt sich und geht davon. Seine einst strahlende Erscheinung wirkt aus der Ferne etwas gebeugt. Wu Kong denkt nach: Taibai Jinxing ist geschickt im Umgang mit Worten und kennt die Situation gut – warum nicht ihm eine Botschaft mitgeben?

Daraufhin verfolgte Wukong Taibai Jinxing von hinten. Als Jinxing sich umdrehte, sah er den großen Kaiser Zhuanxu, der Li Jing getötet hatte. Entsetzt verbeugte er sich zuerst und sagte: „Großer Kaiser Zhuanxu, ich, ein kleiner Unsterblicher, möchte nur die Leiche von König Li zurückholen. Schließlich hat er Nachkommen – es ist gut, wenn seine Leiche unversehrt bleibt, damit sie eingeäschert werden kann.“
Wukong erwiderte: „Jinxing hat sich geirrt. Ich will dich nicht aufhalten, sondern habe eine Bitte an dich.“ Verwirrt fragte Jinxing: „Dass der große Kaiser mich um etwas bitten könnte – das macht mich wirklich ängstlich.“
Wukong lachte und sagte: „Ich habe gehört, dass Jinxing in allen Angelegenheiten geschickt ist. Doch für diese Sache ist gerade Jinxing unverzichtbar.“
Jinxing antwortete: „Der große Kaiser möge einfach Befehle erteilen.“
Wukong sagte: „Ich wage es nicht. Ich bitte nur darum, dass du zum Himmel aufsteigst und dem großen Kaiser Zhenwu ausrichtest, dass es in Qitianling einen alten Bekannten gibt, mit dem er sich kurz unterhalten möchte. Er solle in seiner Freizeit vorbeikommen.“
Als Jinxing das hörte, beruhigte er sich und sagte: „Das ist eine leichte Aufgabe.“
Wukong fuhr fort: „Obwohl Qitianling im Streit mit dem Himmelshof steht, ändern sich Berge und Flüsse ständig, Sonne und Mond hören nicht auf, zu scheinen – manche privaten Beziehungen darf man nicht aufgeben. Vielleicht sind sie später nützlich.“
Jinxing dachte über Wukongs Worte nach und erkannte ihre Bedeutung. Er sagte: „Was der große Kaiser sagt, ist durchaus richtig. Ich werde die Aufgabe gewiss nicht versäumen.“
Nachdem er sich von Jinxing verabschiedet hatte, kehrte Wukong eilig nach Qitianling zurück, verabschiedete sich von allen und wies Fengtong an, ihm mitzuteilen, falls Dayu und die anderen bis zum nächsten Tag noch nicht zurückgekehrt wären. Danach verließ er Qitianling und kehrte nach Huangfengling zurück.
Durch diese Reise verlor er fast den ganzen Tag. Als er in Huangfengling ankam, fand er nach kurzer Suche Tang Seng und Bajie in einer Felsspalte im Freien schlafend vor, während der von Laojun getarnte Wukong auf einem Felsen in Meditation saß.
Als Laojun sah, dass Wukong zurückgekehrt war, eilte er ihm entgegen und schimpfte: „Du Affe! Du warst so lange weg. Dein ganzer Körper riecht nach Blut – wo ist da die Aufrichtigkeit, um Buddha anzubeten?“
Wukong lachte laut. Zu seiner Überraschung hatte auch Laojun Lust zu scherzen und sagte: „Diese Reise war nicht umsonst. Ich bin zum Südmeer gereist und habe ein großes Geheimnis entdeckt.“
Als Laojun von dem Geheimnis hörte, zog er Wukong an einen geheimen Ort und fragte: „Was für ein Geheimnis? Erzähl es mir schnell – das gilt als Entlohnung für mich.“
Wukong antwortete: „Laojun, sei nicht ungeduldig. Auch ohne meine Erzählung würdest du es erfahren.“ Dann erzählte er Laojun von dem „Palast der Freiheit“ auf dem Meeresboden des Südmeers. Während er zuhörte, entspannten sich Laojuns Züge, und er sagte: „Ich wusste schon lange, dass Guanyin keine ruhige Person ist, aber ich hätte nicht gedacht, dass sie sich mit dem Alten vom Südpol einlässt. Was für eine List – sie hat sogar die Leuchtwand des Westmeers getäuscht.“
Wukong fragte: „Was beabsichtigt Guanyin Bodhisattva eigentlich, indem sie Kräfte sammelt? Kann sie allein mit dem Alten vom Südpol etwas erreichen?“

Laojun sagte: „Das ist schwer zu sagen. Die beiden sind auch kluge Leute; sie wissen, dass die Situation derzeit instabil ist, und wollen natürlich diese Gelegenheit nutzen, um Allianzen zu bilden und ihre Macht auszubauen. Egal, wer letztendlich gewinnt – Buddha oder Tao – können sie dann ihre Forderungen stellen.“
Wukong sagte: „Es scheint, als endet ihre Sichtweise hier. Wenn Himmel und Erde eines Tages verschwinden, wofür sollte man dann noch um Buddha oder Tao kämpfen?“
Laojun lachte und sagte: „Was du da sagst – nicht jeder kennt schließlich die Geheimnisse von Himmel und Erde.“
Diese beiläufige Bemerkung von Laojun erinnerte Wukong daran: Richtig, einige Geheimnisse sind nicht allen bekannt, und man kann nicht alles pauschal beurteilen. Da Guanyin und der Kaiser des Südpols Unruhe zeigten, bedeutete das, dass sie mit der aktuellen Situation unzufrieden waren. Dass sie um eine bessere Stellung kämpften, war nur menschlich.
Laojun fragte: „Der Himmel hat heute eine große Niederlage erlitten und wagt es nicht mehr, Qi Tian Ling zu belästigen.“ Wukong fragte: „Laojun, freust du dich oder bedauerst du den Untergang des Himmels?“
Laojun antwortete: „Was gibt es da zu freuen oder zu bedauern? Der Jadekaiser hat keine reine Absicht und strebt nach Großtaten. Die Götter im Himmel hatten bereits seit langem Einwände. Die heutige Leere ist nur die Frucht von früher gepflanzten Problemen – nur dass das Erscheinen des Pfirsich- und Fruchtbergs sowie von Qi Tian Ling diese Probleme bereits einige hundert Jahre früher ans Licht brachte.“
Wukong dachte nach und fragte: „Wie ist der Große Kaiser Zhenwu? Weißt du, woher er stammt?“
Laojun antwortete: „Zhenwu gehört nicht zu unserem Taoismus. Er ist die wahre Gestalt des Urdrachens, auch der Anführer aller Schuppenwesen genannt – das weiß ich natürlich.“ Als er sah, dass Wukong keine Miene verzog, fragte er: „Kennst du auch Zhenwu selbst?“
Wukong antwortete: „Der Anführer der fünf Arten – das habe ich vom Qilin gehört.“
„Hmm, dann stimmt das. Die beiden müssen sich kennen.“
Wukong fragte weiter: „Weißt du vielleicht etwas über den Phönix und Xiang Liu?“
Laojun antwortete: „Natürlich kenne ich sie, aber ich hatte noch nie mit ihnen zu tun, ich kenne nur ihre Namen.“ Wukong wollte noch mehr über den Phönix und Xiang Liu erfahren, doch Laojun zeigte kein Interesse. Anscheinend tauchen der Phönix und Xiang Liu nur selten in der Welt auf – und jedes Mal, wenn sie erscheinen, hängt es mit dem Qilin oder dem Urdrachen zusammen.
In Wukongs Kopf blieb noch eine Frage: Er erinnerte sich genau daran, dass Dayu einmal gesagt hatte: „Wenn es einen göttlichen Affen gibt, wird dieser König sein; wenn nicht, hat die Affenart keinen König.“ Der Qilin wiederum sagte, der menschliche König sei der König der Affenart. Doch Wukong neigte eher zu der Ansicht des Qilin. Erstens ist der Qilin der Anführer aller Tiere – solche Grundkenntnisse sollte er besser kennen als Dayu. Zweitens sagte auch Buddha, dass es vier Affen in der Welt gibt, die Unruhe stiften und nicht zu den fünf Arten gehören. Da die anderen vier Arten jeweils einen König haben, sollte auch die Affenart einen haben – was meint Laojun dazu?
Als er diese Frage stellte, lachte Laojun und sagte: „Dayu war gütig und streng – doch hier lag er falsch. Wahrscheinlich hat er es auch nur von anderen gehört. Was der Qilin sagt, ist die richtige Antwort.“

Da Laojun das ebenfalls sagte, war Wukong endgültig überzeugt: Demnach waren drei von den fünf Anführern unter Druck gesetzt, nur der Qilin war frei.
Laojun fragte: „Warum erwähnst du Zhenwu und fragst nach den Anführern der fünf Kategorien?“
Wukong hatte keinerlei Ahnung bezüglich der Anführer der fünf Kategorien und erzählte daher von den Veränderungen im Charakter des Phönix, davon, dass der Qilin gezwungen wurde, in die drei Welten einzutreten, dass Li Shimin durch einen zweiköpfigen Fisch ersetzt wurde und dass Zhenwu der Große ein Zeichen aufgeprägt bekommen hatte.
Nachdem Laojun das gehört hatte, veränderte sich sein Gesichtsausdruck drastisch; er murmelte vor sich hin: „Schlimm, schlimm …“
Wukong fragte: „Was ist schlimm?“
Laojun antwortete: „Erwähne diese Angelegenheit vor niemandem sonst. Ich werde erst meinem Bruder Bericht erstatten und dann beraten.“ Ohne auf Wukongs Antwort zu warten, erhob er sich in die Wolken und verschwand.
Wukong blickte Laojuns Rücken nach und hatte einen unheilvollen Gedanken. Doch Eile half nichts – selbst Laojun konnte in dieser Situation keine Entscheidung treffen und musste erst mit dem Ur-Heiligen beraten. Es blieb nur, auf Laojuns Rückkehr zu warten, um das Rätsel zu lösen.
Wukong musste seine Zweifel unterdrücken. Er verwandelte sich in seine Affenform und ging zu Tang Seng und Ba Jie. Offenbar hatte Laojun einen Zauber auf die beiden ausgeübt, sodass sie in einen tiefen Schlaf fielen und nicht wussten, wann sie aufwachen würden; nur das Weiße Drachenpferd fraß gelassen Gras in der Nähe.
Als Wukong zum Weißen Drachenpferd trat, blickte dieses zu ihm auf, blinzelte zweimal mit seinen großen Augen und zeigte Anzeichen von Überraschung. Wukong wusste, dass das Weiße Drachenpferd zwar die Gestalt eines Pferdes hatte, aber ein kluges Wesen war. In der Gruppe der Pilger war es der Pflichtgetreueste – weitaus besser als der Dummkopf.
Wukong verstand, dass das Weiße Drachenpferd ihn so ansah, weil es nicht verstand, warum er Tang Seng und Ba Jie betäubt hatte. Es konnte nicht unterscheiden, wer der echte Wukong und wer der falsche war. Da Laojun den Zauber gewirkt hatte, wurde das natürlich Wukongs Handlung angerechnet – wie sollte er dem Weißen Drachenpferd das erklären?
Wukong streichelte den Hals des Pferdes und dachte an Guanyin. Die leuchtende Wand aus dem Drachenschloss im Westlichen Meer stammte von dort. Dieser Handel war wirklich kühn – falls der Jadekaiser oder der Buddha davon erfuhren, wäre das für das Südliche Meer eine Katastrophe. Doch er konnte nichts davon verraten. Wenn die beiden Mächte des Südlichen Meeres sich zusammentaten, würde das die Weltlage noch mehr durcheinanderbringen – was den Qi Tian Ling sehr zugutekommen würde.
Nachdem er Laojuns Urteil über Guanyin gehört hatte, war Wukong etwas uneinig. Schließlich hatte Guanyin im Buddhismus bereits einen sehr hohen Status. Im Westlichen Himmel gab es zwar dreitausend Buddhas, doch nur wenige konnten frei durch Himmel und Erde wandern. Die meisten saßen stumm in den heiligen Bergen, entweder weil sie in ihrem Glauben so tief verwurzelt waren, dass sie sich nicht um weltliche Angelegenheiten kümmerten, oder weil die buddhistischen Regeln sehr streng waren. Im „Reise nach Westen“ tauchen ohnehin nur wenige Buddhas auf.

Unter diesen oft sichtbaren Meistern des Buddhismus steht Guanyin nur knapp unter Tathagata und dem Buddha des Ostens – was könnte sie sich noch wünschen?