Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 194: Sanzang verlässt das Land

Wukong stand in den Wolken, während seine göttliche Affenverkörperung den Bodhisattva weggebracht hatte – erst dann fühlte er sich beruhigt. Tatsächlich hatte Guanyin ihn auserwählt. Ob es die Anweisung des Tathagata war oder Guanyin bereits eine Entscheidung getroffen hatte, wusste er nicht. Jedenfalls konnte er nicht auf die Reise zur Besorgung der heiligen Schriften verzichten – das war wohl Schicksal.
Mit einem Sprung kehrte er nach Qitianling zurück. Dayu wartete bereits in der Höhle. Als er Wukong kommen sah, sagte er sofort: „Dieses Mal habe ich Wukongs Auftrag nicht erfüllt.“ Wukong fragte: „Was ist passiert?“
Dayu antwortete: „Ich schickte das Ungeheuer Yingzhao voraus, um den Weg zu blockieren. Doch die beiden flohen sofort, als sie Yingzhao sahen – ohne auch nur einmal in die Augen zu blicken. Da sie sich versteckt hatten, war es nicht ratsam, sie weiter zu verfolgen, sonst hätten wir unsere Schwäche offenbart.“
Wukong lachte und sagte: „Kein Problem. Dann weiß ich jetzt, was zu tun ist.“ Es schien, als wären die Teilnehmer der Reise bereits frühzeitig bestimmt worden. Schließlich war Yingzhao weitaus fähiger als Tianpeng und Juanlian – wie könnte der Bodhisattva da unbeeindruckt bleiben? Auf diesem Weg gab es so viele Dämonen und Monster. Wenn man sie nach ihren Fähigkeiten auswählen würde, wäre das für den Bodhisattva eine große Herausforderung.
Obwohl Guanyin mächtig war, war sie doch nicht allmächtig. Die Sache mit dem Betrug am König von Tang glaubte Wukong nicht von Guanyin veranlasst zu sein. Guanyin war vom spirituellen Berg aus nach Westen gereist, um Menschen für die Reise zu suchen – diese Entscheidung war noch nicht lange her. Doch viele Vorbereitungen in der Unterwelt konnten nicht in ein oder zwei Tagen abgeschlossen werden. Um alles sorgfältig zu organisieren, musste dies wohl schon vor hundert Jahren begonnen worden sein.
Zu dieser Zeit musste der Bodhisattva Guanyin bereits das Gebiet des Großen Tang-Reiches im Osten erreicht haben. Als Nächstes war es nur logisch, den aus einem früheren Leben stammenden Jinchanzi, also den heutigen hochrangigen Mönch Chen Xuanzang, als Kandidaten für die Reise auszuwählen. Bald würde er zum Fünf-Elemente-Berg reisen, um sich selbst zu befreien.
Nun zur Bodhisattva Guanyin auf dem Berg Putuo im Südmeer: Sie hatte den Befehl des Tathagata erhalten und unterwegs drei Helfer für die Reise gefunden – sogar ein Reittier erhielt sie zufällig. In ihrem Herzen war sie sehr erfreut.
Sie kam in die Stadt Chang’an und untersuchte gemäß den Lehren des Buddha sorgfältig die guten Menschen, die an der Reise teilnehmen konnten. Plötzlich hörte sie, dass der damalige Kaiser Li Shimin im Großen Tang die guten Taten förderte, hochrangige Mönche auswählte und große Wasser- und Land-Zeremonien abhielt. Guanyin beobachtete dies heimlich – tatsächlich handelte der Tathagata sehr sorgfältig. Während sie auf der anderen Seite Kandidaten suchte, wurde hier bereits alles für die Reise vorbereitet – dadurch ersparte ihr das viel Arbeit.
Da nun die großen Wasser- und Land-Zeremonien stattfanden, musste Guanyin natürlich den Meister des Rituals besuchen.
Es war das dreizehnte Jahr der Zhenguan-Ära, das Jahr Jisi, der dritte Tag des neunten Monats – ein günstiger Zeitpunkt. Im Tempel Huasheng in Chang’an wurde ein prächtiger Ritualplatz errichtet: Fähnchen wehten, wertvolle Baldachine glänzten. Am Himmel zogen bunte Wolken auf, und im Sonnenlicht tanzten rote Blitze. Im Ritualplatz stand eine goldene Statue des Buddha, voller Güte und Würde, und die Arhats zeigten eine ehrwürdige Erscheinung. In Vasen standen himmlische Blumen, im Ofen brannte Sandelholz – duftende Wolken stiegen empor und reichten bis in den Himmel. Zudem traten hochrangige Mönche auf die Bühne, um zu singen und zu schwören, alle Lebewesen aus dem Fluss des Leids zu retten.

Als Guanyin den hochrangigen Mönch auf der Bühne sah, war sie zugleich erschrocken und erfreut. Der Mönch hatte eine stattliche Erscheinung, ein edles Aussehen: weiße Zähne, rote Lippen, eine gerade Nase und ein quadratisches Gesicht – er war von außergewöhnlicher Schönheit und sah genauso aus wie der zweite Schüler des Tathagata, Jinchanzi. Damals hatte Guanyin auf Befehl des Tathagata Jinchanzi in die Unterwelt geschickt, damit er dort wiedergeboren werden konnte – wie könnte sie ihn da nicht erkennen? Da sie diesmal ohne große Anstrengung Jinchanzi in seiner Wiedergeburt gefunden hatte, war Guanyin natürlich überglücklich.

Am nächsten Tag verwandelte sich die Bodhisattva in die Gestalt eines wandernden Mönchs, trug ein Gewand und einen Stab und verkaufte auf den Straßen. Zu dieser Zeit herrschte in der Stadt großes Interesse am Buddhismus, weshalb Guanyins Handlung natürlich Aufmerksamkeit erregte. Bald erreichte die Nachricht auch Ohren des Kanzlers Xiao Yu.

Xiao Yu sah, dass das Gewand prächtig glänzte und keineswegs gewöhnlich war, und ließ seine Diener herausfinden, wie viel diese beiden Schätze wert seien. Die Bodhisattva sagte: „Das Gewand kostet fünftausend Liang, der Stab zweitausend Liang.“

Da Xiao Yu in seiner Eile keine Entscheidung treffen konnte, führte er die Bodhisattva sowie den Gesandten Hui’an zum Kaiser.

Die Gruppe betrat direkt das Donghua-Tor. Ein Beamter berichtete dem Kaiser, und auf seinen Befehl hin wurden sie in den Schatzsaal gerufen.

Als Li Shimin sah, dass Xiao Yu zwei Mönche vor sich führte, fragte er: „Welche Vorteile haben diese beiden Schätze, dass sie einen solch hohen Preis haben?“ Die Bodhisattva blickte auf den Kaiser, der auf dem prächtigen Thron saß, und ihre Augen verdunkelten sich vor Ehrfurcht – welch großartiger Kaiser! Seine Würde und sein Ansehen bedurften keiner Beschreibung. Die Bodhisattva war erstaunt, denn sie hatte die wahren Fähigkeiten von König Li Shimin der Tang-Dynastie nicht erkannt.

Als Li Shimin sah, dass die Bodhisattva ihn nur starr anblickte und dabei unzufrieden aussah, fragte er erneut: „Du bist doch Mönch – warum sprichst du nicht, wenn du das Gewand verkaufen willst?“

Durch diesen Ruf erwachte die Bodhisattva aus ihrer Trance und sagte eilig: „Du fragst mich nach den Vorteilen dieses Gewands – ich werde sie dir erklären. Dieses Gewand wurde aus den Fäden von Eiskäfern hergestellt, von geschickten Handwerkern zu Garn verarbeitet und von himmlischen Göttinnen gewebt. Wenn ein Drache einen Faden davon trägt, bleibt er vor dem Angriff der Riesenkäfer verschont; wenn eine Kraniche einen Faden trägt, erreicht sie die Erleuchtung. Wo immer man sitzt, verehren alle Götter einen; bei jeder Bewegung begleiten einen die sieben Buddhas. Dieses Gewand kann in Ruhe gefaltet werden und nur von Heiligen getragen werden. Auf ihm befinden sich Wunschperlen, Mani-Perlen, Staubabwehrperlen, Windberuhigungsperlen sowie roter Achat, lila Korallen, Nachtschimmerperlen und Schreinperlen. Es leuchtet weiß wie der Mond und rot wie die Sonne. Es erhellt Berge und Flüsse, erschreckt Tiger und Leoparden; sein Schatten fällt auf Inseln und bewegt Fische und Drachen. Wer dieses Gewand trägt, fällt weder in die Verdammnis noch in die Hölle – doch gewöhnliche Menschen können es nicht tragen.“

Li Shimin war begeistert und sagte: „Ausgezeichnet! Dieser Schatz eignet sich perfekt für unseren heiligen Mönch Xuanzang.“ Daraufhin ließ er Chen Xuanzang in den Saal rufen.

Auf Befehl des Königs entfaltete der Älteste das Gewand, legte es an und nahm anschließend den Stab entgegen, um vor den Stufen zu stehen. Da sah man einen außergewöhnlich schönen Mönch, der in dieses prächtige Gewand gekleidet war – er strahlte noch mehr Würde und Anmut aus, als wäre er ein lebender Buddha, der auf die Erde gekommen war.

Als alle Beamten und Krieger im Palast Beifall klatschten, war der König von Tang natürlich ebenfalls überglücklich. Er ließ den Mönch Xuanzang einen Roben anlegen, einen heiligen Stab in die Hand geben und von den Beamten bis zum Tor des Palastes begleiten, um ihn zurück in den Tempel zu bringen.
Als Gold und Silber hervorgeholt wurden, sagte die Bodhisattva: „Dieser Schatz wird nur denen geschenkt, die dazu bestimmt sind. Da es in unserem Reich einen so heiligen Mönch gibt, werde ich selbstverständlich kein Geld annehmen. Da Seine Majestät Tugend und Güte zeigt und unseren buddhistischen Glauben ehrt – und da dieser hohe Mönch Tugend und Verdienste besitzt und die große Lehre verbreitet – ist es nur angemessen, ihm diesen Schatz zu überreichen, ohne Geld zu verlangen.“
Der König von Tang war sehr erfreut und lud sie zu einem einfachen Bankett ein.
Die Bodhisattva blieb einige Tage im Palast und verließ ihre Gemächer nicht; selbst Essen und Trinken ließ sie nur durch Hui’an ins Zimmer bringen. Sie grübelte über die Herkunft des Königs von Tang nach, fand jedoch keine Klarheit und wurde noch vorsichtiger.
Der Tathagata hatte ihr befohlen, allein in das Östliche Land zu kommen, um die Lehre zu verbreiten – warum also ließ er heimlich andere handeln und den Kaiser von Tang still und heimlich durch einen eigenen Vertrauten ersetzen? Obwohl diese Handlung ihr half, hegte sie dennoch Zweifel. Und wer war dieser falsche Kaiser? Unter den Buddhas des Westens gab es abgesehen von der Lampe-Buddha, dem Heiligen-Arzneibuddha, dem Tathagata und dem Bodhisattva Maitreya kaum jemanden, der ihr überlegen wäre. Diese vier hatten einen so hohen Status – wie konnten sie so etwas tun? Sie konnte weder essen noch trinken und grübelte unentwegt. Die allwissende Bodhisattva Guanyin sah sich nun in Schwierigkeiten.
Im Handumdrehen kam der Tag der siebentägigen großen Feierlichkeiten. An diesem Tag zog Kaiser Taizong mit vielen Beamten, Adligen, Konkubinen und Verwandten früh zum Huaisheng-Tempel in Chang’an. Die Menschen in Chang’an, egal ob groß oder klein, edel oder einfach, kamen alle zum Tempel, um zuzuhören; der Tempel war völlig überfüllt.
Als die Zeit gekommen war, hörte man laute himmlische Klänge und das Rufen der buddhistischen Namen. Alles war klar und deutlich; der Vortragssaal war hoch errichtet. Xuanzang trug einen wertvollen Roben und saß auf dem Podest, um die große Lehre zu verkünden.
Die Bodhisattva hörte eine Weile zu, durchquerte dann die Menge, stieg direkt auf das Podest, klopfte mit der Hand auf das Podest und hielt Xuanzang zurück, indem sie sagte: „Du Mönch verstehst nur die Lehren des Hinayana – so oberflächlich. Wie kannst du da die Seelen erlösen?“
Als Xuanzang das hörte, fragte er freudig: „Meister, ich bin dumm und habe begrenzte Kenntnisse; ich habe nur die Lehren des Hinayana gelernt. Ich wusste nicht, dass es noch andere tiefgründige buddhistische Lehren gibt. Ich bitte den Meister um Anleitung.“
Die Bodhisattva sagte: „Deine Lehren des Hinayana können die Verstorbenen nicht erlösen; sie dienen nur dazu, die Welt zu erleuchten. Ich besitze die Tripitaka der Mahayana-Lehren – sie können die Verstorbenen in den Himmel bringen, die Leidenden erlösen, ein unendliches Leben schaffen und einen Zustand ohne Anfang und Ende erreichen. Möchtest du sie lernen?“
Xuanzang antwortete erfreut: „Natürlich möchte ich sie lernen – doch ich weiß nicht, wie. Bitte weise mich an, Meister.“
Während Xuanzang mit seinem Vortrag aufhörte, berichteten sofort die zuständigen Beamten dem König von Tang: „Der Mönch verkündet gerade die wunderbaren Lehren, doch ein wandernder Mönch stört ihn – jetzt führt er nur noch unnötige Gespräche.“
Der König von Tang hob nicht einmal den Blick und befahl, die Bodhisattva gefangen zu nehmen. Guanyin und Xuanzang wurden gemeinsam hineingeführt.

Der König von Tang erkannte ihn immer noch und sagte: „Bist du der Mönch, der vor einigen Tagen die Robe gebracht hat?“ Der Bodhisattva antwortete: „Genau der.“ Der König von Tang sagte: „Da du hierhergekommen bist, um Vorträge anzuhören, solltest du einfach etwas Vegetarisches essen. Warum störst du meinen Meister und bringst Unordnung in den Gebetsraum, wodurch meine buddhistischen Zeremonien gestört werden?“
Der Bodhisattva erwiderte: „Der Lehre deines Meisters gehört der Hinayana-Religion, mit der man die Verstorbenen nicht in den Himmel führen kann. Ich besitze die Mahayana-Heiligen Schriften, mit denen man die Verstorbenen aus ihrem Leid befreien und ein unzerstörbares Leben schenken kann.“
Der König von Tang fragte ernst: „Wo befinden sich diese Mahayana-Heiligen Schriften?“
Der Bodhisattva antwortete: „Sie befinden sich im Großen Tempel des Donnerklangs im Land Tianzhu am Himmel des Großen Westens, bei meinem Buddha Tathagata. Dort kann man alle Arten von Ungerechtigkeiten lösen und unnötige Katastrophen beseitigen.“
Der König von Tang fragte weiter: „Welche Vorzüge hat diese Mahayana-Religion? Wenn du dich erinnerst, kannst du doch ein paar Sätze daraus vortragen.“
Der Bodhisattva sagte: „Der arme Mönch erinnert sich natürlich daran.“ Daraufhin führte der Bodhisattva Muci mit sich, stieg auf glückverheißende Wolken empor bis in die neun Himmel und zeigte in seiner wahren Gestalt als Retter in Not, in der Hand hielt er einen reinen Krug sowie Weidenzweige. Man sah: Prächtige Nebelschwaden breiteten sich aus, glückverheißendes Licht umhüllte seine Gestalt. Inmitten der prächtigen Himmel erschienen Menschen des Volkes der Jurchen.
Der Bodhisattva strahlte eine wunderbare Aura aus und sein ganzer Körper leuchtete. Wer hätte ihn nicht als Avalokiteshvara-Bodhisattva erkannt? Tausende in der Stadt Chang’an verehrten ihn, selbst Meister Xuanzang war keine Ausnahme. Nur der König von Tang stand stolz da, völlig unberührt vom Bodhisattva.
Der Bodhisattva wusste natürlich, dass der König von Tang immer noch auf dem Boden stand, und bestätigte dadurch nur noch seine Überzeugung, dass dieser Mensch von außergewöhnlichem Rang sei, keineswegs unterlegen ihm. Er flog auf eine hohe Plattform, öffnete leicht seine roten Lippen und sprach einige Abschnitte der Mahayana-Lehre. Tatsächlich besaß der Bodhisattva große Macht – in der Stadt Chang’an hallte seine himmlische Stimme wider, und Vögel flogen durch die Wolken.
Kurz darauf beendete der Bodhisattva seine Lehre, nahm den Gesandten Hui’an mit sich auf die glückverheißenden Wolken und flog nach Süden.
In der Luft landete ein Brief vor Meister Xuanzang. Darin stand: „Zehntausendachthundert Meilen nach Westen – die wunderbaren Lehren des Mahayana warten auf den Richtigen. Die Heiligen Schriften übertreffen Menschen und Geister; wer das höchste Ziel erreicht, erhält einen goldenen Körper.“
Xuanzang brachte diesen Brief zum König von Tang, verbeugte sich und sagte: „Dank der Gnade Eurer Majestät reiste der arme Mönch in die ferne Westwelt, um die wahren Mahayana-Heiligen Schriften zu suchen, um das Reich meines Königs für immer zu schützen!“
Der König von Tang freute sich und sagte: „Meister Xuanzang hat großes Engagement. Da der Bodhisattva sich offenbart hat, können die Heiligen Schriften nicht falsch sein. Wenn du sie beschaffen kannst, bin ich bereit, dich zu meinem Bruder zu machen!“
Xuanzang war zutiefst dankbar und sagte: „Welche Verdienste oder Fähigkeiten habe ich, dass mich die göttliche Gnade so bevorzugt? Auf dieser Reise werde ich mein Bestes geben, bis ich in den Westen gelange. Ohne die wahren Schriften kehre ich bis zum Tod nicht zurück und werde für immer in der Verdammnis versinken!“
Als der König von Tang diesen schweren Schwur hörte, freute er sich insgeheim. Er zündete vor Buddha Weihrauch an, die beiden schworen Bruderschaft – der König nannte ihn „heiliger Mönch, mein jüngerer Bruder“ – und beauftragte sofort mit den Vorbereitungen für die Suche nach den Schriften.
Am nächsten Morgen berichtete das Amt für Astronomie, dass der günstige Tag für die Reise gekommen sei. Der König von Tang versammelte daraufhin alle Beamten und schrieb das Dokument für die Suche nach den Schriften aus, setzte das königliche Siegel darauf und übergab es Xuanzang.

Man überreichte Xuanzang eine purpurgoldene Schale und sagte: „Diese Schale ist ein Schatz des Landes. Ich wünsche nur, dass du auf deiner Reise keinen Hunger und keine Kälte erleiden musst.“ Xuanzang nahm zwei Begleiter mit und hatte selbstverständlich Winter- und Sommerkleidung dabei.

Kaiser Tang bestieg sein Pferd und brachte Xuanzang und seine Gruppe bis vor die Stadt Chang’an. Dann fragte er: „Bruder, du hast keinen Ehrennamen. Der Bodhisattva sagte, dass es im Westen insgesamt drei Sammlungen von Mahayana-Schriften gibt. Wie wäre es, wenn du deinen Namen nach diesen Schriften nennst und dich Sanzang nennst? So würde deine Entschlossenheit, die Schriften zu holen, deutlicher werden.“ Xuanzang dankte dem Kaiser Tang erneut für die Gnade, ihm einen Namen zu geben.

Der Kaiser Tang ließ Wein bringen und sagte: „Diesen Trinkspruch-Wein sollen wir, Brüder, gemeinsam trinken.“

Sanzang antwortete: „Eure Majestät, ich bin von Geburt an vegetarisch und trinke niemals Alkohol.“ Kaiser Taizong sagte: „Heute ist es anders als sonst. Es handelt sich um reinen Wein – trinke nur diesen einen Becher, um meine Absicht, dich zu verabschieden, vollständig zu zeigen.“

Sanzang wagte es nicht, abzulehnen. Er nahm den Wein entgegen und wollte gerade trinken, da senkte Kaiser Taizong den Kopf, hob einen Hauch Staub auf und warf ihn in den Wein.

Sanzang verstand die Absicht nicht. Kaiser Taizong lachte und sagte: „Bruder, wenn du nun in den Westen aufbrichst – wann wirst du zurückkehren?“ Sanzang antwortete: „Nur in drei Jahren, dann kehre ich direkt in mein Heimatland zurück.“

Kaiser Taizong sagte: „Mit der Zeit werden die Jahre vergehen, die Berge weit und die Wege lang. Bruder, trinke diesen Wein: Besser ist es, an ein wenig Erde in der Heimat zu hängen, als Tausende von Goldstücken in einer fremden Welt zu schätzen.“ Da verstand Sanzang die Bedeutung des Staubes, dankte ermächtigt, trank den Wein aus und verabschiedete sich, um die Grenze zu verlassen.

Das ist es also: Von nun an bricht er in den Westen auf, um die Lehren zu befolgen und die große Leere zu erkennen. Auf dem Weg nach Westen gibt es viele Ereignisse – Was trüb ist, bleibt trüb, was rein ist, bleibt rein.