Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 151: Ohne König

Die Zeit vergeht rasch; schon wieder steht ein Jahrhundert vor der Tür. An diesem Tag trainierte Wukong mit Rùshōu im Shuojīng-Tal. Der Wukong von heute war längst nicht mehr der schwache Kämpfer von vor hundert Jahren – er konnte nun zumindest ein Unentschieden mit Rùshōu erreichen.
Die Grundlagen der Kunst, das Gold unter Kontrolle zu bringen, ermöglichten es, das Gold der ganzen Welt für eigene Zwecke zu nutzen. Selbst die Waffen des Gegners, sofern sie aus Metall gefertigt waren, konnten nach meinem Willen gesteuert werden.
An diesem Tag trug Wukong weiterhin seinen eisernen Stab, während Rùshōu nun ein Paar Meteorhammer benutzte. Wukong setzte viele seiner beherrschten goldenen Zauber ein, während Rùshōu diese nachahmte. Plötzlich hatte Wukong eine Eingebung und wirkte einen Feuerzauber namens „Durch Feuer und Wasser gehen“. Rùshōus Gesichtsausdruck veränderte sich – er wagte es nicht, direkt anzugreifen, und wich zur Seite aus.
Wukong neckte ihn: „Wie gefällt dir dieser Zug?“ Bevor Rùshōu antworten konnte, ertönte eine klare, singende Stimme vom Himmel: „Sehr gut!“ Beide blickten auf – in der Ferne kamen Zhurong und Dayu mit fröhlichen Mienen herangeflogen.
Als Zhurong Wukong sah, sagte er stolz: „Ich habe den Ruyi-Jingubang für dich hergestellt.“ Er erwähnte jedoch überhaupt nicht Dayus Beitrag. Dayu kümmerte das natürlich nicht; er holte einen etwa zwei Zoll langen, dunklen eisernen Stab aus seinem Ärmel und reichte ihn Wukong.
Wukong nahm ihn entgegen – doch der Stab war so schwer wie der Berg Tai, rutschte ihm aus der Hand und hinterließ im eisern harten Boden des Shuojīng-Tals eine tiefe Grube. Wukong rief erschrocken: „Das…“
Dayu sagte: „Du hast vergessen: Drei Ruyi-Jingubang wiegen insgesamt 40.500 Pfund. Wie kannst du sie ohne ausreichende Kraft heben?“
In der Zwischenzeit hatte Rùshōu bereits den Stab aufgehoben und streichelte ihn liebevoll in seinen Händen.
Als Zhurong Rùshōus Gesichtsausdruck sah, warf ihm einen strengen Blick zu und sagte: „Gib ihn Wukong zurück!“ Rùshōu fürchtete Zhurong zutiefst und übergab den Stab wortlos an Wukong, fragend: „Hast du deine Kunst, das Gold zu beherrschen, umsonst gelernt?“
Wukong kam wieder zu Sinnen, nahm den Stab vorsichtig entgegen – und hob ihn, als wäre er leicht.
Der Stab schwang im Wind und erreichte nun Länge bis zur Augenhöhe. Wukong rief fröhlich: „Lass uns noch einmal kämpfen!“
Rùshōu antwortete: „Gut – deine Waffe ist dir wohlgefällig, aber ich möchte sehen, was ich tun kann.“ Dayu und Zhurong beobachteten aus der Ferne, wie die beiden kämpften, und wollten sehen, was an diesem Stab so Besonderes war.
Wukong schloss die Augen und konzentrierte sich, fügte das, was er in den letzten hundert Jahren gelernt hatte, in seine Kampftechniken ein und entwickelte so viele neue Züge. Er war überzeugt, dass er in diesem Kampf die Oberhand gewinnen würde. Er schwang den Stab und sagte: „Sei vorsichtig!“ Dann setzte er einen Zauber namens „Der Wegweiser der Unsterblichen“ ein – die Spitze des Stabs zeigte auf Rùshōus Brust. „Der Wegweiser der Unsterblichen“ war ursprünglich eine Schwerttechnik, doch Rùshōu hatte durch die Integration verschiedener Waffentechniken bereits die Barrieren dieser Technik beseitigt und viele Züge in seine Stabkampftechniken eingefügt, um sie an Wukong weiterzugeben.

Rùshōu sah, wie gefährlich die eiserne Stange war, zog hastig zwei kurze Äxte von hinten hervor und setzte deren Klingen ein, um der Spitze der Stange entgegenzutreten. Doch mit seiner Fähigkeitsstufe konnte er diesen Angriff nicht abwehren – eine gewaltige Kraft trieb ihn zwei Schritte zurück.
Rùshōu rief: „Gute Stange!“, doch er meinte damit nicht Wukong.
Wukong setzte seine Kampftechniken mit der Himmelsstange ein; jede Bewegung war kraftvoll und entschlossen, gelegentlich mischten sich auch einige seltsame Angriffe darunter, sodass Rùshōu vorerst keine Möglichkeit hatte, zurückzuschlagen. Doch seine beiden kurzen Äxte waren wahrhaft wertvoll – wenn er ihre scharfen Klingen gegen die eiserne Stange setzte, erlitt diese keinerlei Schaden.
Rùshōu zog sich mehrere Dutzend Schritte zurück und hörte, wie Zhurong in der Ferne Wukong anfeuerte. Verärgert setzte er eine göttliche Fähigkeit ein: Die beiden kurzen Äxte verschmolzen zu einer großen Axt mit zwei Köpfen, die wie ein Wirbelsturm heranschwang.
Wukong fürchtete sich nicht und reagierte vorsichtig auf jeden Angriff. Immer wenn die eiserne Stange ihre Länge veränderte, geriet Rùshōu ins Stocken. Als Wukong in Fahrt kam und wie Sturm und Regen angriff, wurde Rùshōu, der seit hundert Jahren von Rùshōu stark unterdrückt worden war – ohne auch nur einen Sieg in Tausenden von Kämpfen – endlich mutiger. Mit der göttlichen Waffe wollte er sich nun revanchieren.
Der Goldgott Rùshōu war jedoch kein Gegner, mit dem man leicht umgehen konnte. Als er sah, dass Wukong keinerlei Gnade zeigte, lobte er ihn im Stillen und änderte gleichzeitig seine Taktik. Er setzte seine göttliche Kraft ein – die Klinge der großen Axt strahlte in blendendem Goldlicht – und rief: „Pass auf!“ Ohne auf Wukongs Tricks zu achten, schwang er die Axt und umhüllte damit seinen ganzen Körper; aus der Ferne sah es aus, als würde eine goldene Kugel auf Wukong zurollen.
Dieser Kampf sorgte für aufgewirbelten Staub und herumfliegende Steine, die Farben des Himmels und der Erde veränderten sich – doch es wurde kein Sieger ermittelt.
Dayu fürchtete, es könnte zu Unfällen kommen, und rief: „Hört auf!“
Beide legten ihre Waffen nieder, doch in ihren Augen lag noch Unzufriedenheit. Dayu sagte: „Wukong, du konntest gegen den Goldgott mehr als tausend Runden unbesiegt bestehen. Allein was deine Kampftechniken und deine Kraft angeht, gibt es auf der Welt kaum einen Gegner mehr für dich.“
Wukong antwortete: „Erstens hat mir der Goldgott Nachsicht gezeigt, und zweitens verdanke ich das dieser Stange. Doch ich muss weiter üben.“ Zhurong betrachtete Wukong nun genauer – er war im Vergleich zu früher sehr verändert. Er trug immer noch weiße Kleidung, doch das frühere Gefühl der Vertrautheit war stark abgeklungen.
Sie wusste natürlich nicht, dass die reine lila Energie in Wukongs Körper nun mit viel grüner Holzenergie und weißer Goldenergie vermischt war – er war nicht mehr der Wukong, der einst unter dem Vulkang die fünf Elemente entdeckt hatte.
Zhurong sah verwirrt aus und fühlte sich, als hätte sie etwas verloren.
Dayu sagte: „Wukong hat bereits drei der fünf Elemente erlangt – es fehlen noch Wasser und Erde.“
Wukong antwortete: „Die Kunst, Wasser zu beherrschen, wurde mir einst von Zhi Zhi Qi überliefert, doch ich habe sie nie gründlich studiert, nur die Grundlagen gelernt.“ Dayus Augen leuchteten auf: „Gut, mit Zhi Zhi Qi brauchst du dir keine Sorgen mehr um die Kontrolle des Wassers zu machen. Was die Kontrolle der Erde angeht …“ Dayu versank in Gedanken.
Rùshōu sagte: „Die Kunst, die Erde zu beherrschen, ist bei der Göttin Houtu unübertroffen – man sollte natürlich bei ihr lernen.“

„Wer ist denn die Königin des Bodens?“, fragte Wukong.
Dayu antwortete: „Die Königin des Bodens wird auch als Mutter der Erde bezeichnet. Früher war sie eine enge Freundin von uns, doch als es darum ging, die sieben göttlichen Affen zu vernichten, unterschieden sich ihre Ansichten von unseren, und so zog sie fort in die Neun Tiefen, um dort zu leben.“
Als Wukong den Namen der Mutter der Erde hörte, erinnerte er sich daran, dass der Stierdämonkönig einmal gesagt hatte: …Der Jadekaiser herrscht über alle Himmel und ist daher natürlich am höchsten gestellt; die Mutter der Erde herrscht über alle Länder und steht nur dem Jadekaiser nach. Diese beiden Götter werden auch als Kaiserin des Himmels und Königin der Erde bezeichnet – sie sind die Herrscher des Himmels und der Erde, und niemand kann sie ersetzen …
„Also ist die Königin des Bodens tatsächlich die Mutter der Erde“, murmelte Wukong.
„Kennst du sie etwa?“, fragte Dayu. Wukong schüttelte den Kopf und fragte stattdessen: „Habt ihr schon einmal vom Jadekaiser gehört?“ Dayu antwortete: „Natürlich! Als wir in den Bauch des Kunpeng eindrangen, hatten die Drei Reinheiten bereits zusammen mit den daoistischen Unsterblichen den Himmelspalast gegründet. Damals war der Jadekaiser noch nur ein Goldener Unsterblicher des Taiyi – aus unbekannten Gründen konnte er dann doch diesen Thron besteigen.“
Wukong rief erstaunt aus: „Ihr kennt auch die Drei Reinheiten?“
Rushou lachte und sagte: „Was gibt es da Besonderes? Wenn man es genau betrachtet, gehören die Drei Reinheiten eigentlich zu unseren jüngeren Generationen. Doch diese drei praktizieren seltsame Kulturmethoden und besitzen beträchtliche Fähigkeiten.“
Wukong nickte und fragte weiter: „Haben sie an der Schlacht gegen die göttlichen Affen teilgenommen?“ Dayu antwortete: „Zu Beginn der großen Schlacht nahmen sie tatsächlich teil, doch später zogen sie aus unbekannten Gründen wieder ab. Zu jener Zeit war der Daoismus noch nicht entstanden, und ihre geringe Macht war in unseren Augen nicht von Bedeutung. Abgesehen von der Königin des Westens und den Drei Reinheiten waren alle anderen unbedeutend. Deshalb haben wir uns nicht weiter darum gekümmert – den genauen Grund haben wir auch nicht untersucht.“
Wukong fragte eilig nach: „Waren unter denen, die die sieben göttlichen Affen eigenhändig töteten, auch Daoisten?“
Dayu lachte und sagte: „Das ist doch lächerlich! Mit ihrer Macht könnten sie doch niemals die sieben göttlichen Affen töten.“
Auf Wukongs Gesicht zeigte sich keine Regung, doch in seinem Inneren brodelte es. In diesem Moment erinnerte er sich unwillkürlich an den Traum, den er im Bauch des Vulkans gehabt hatte.
Auch der Daoismus hatte an der Schlacht gegen die göttlichen Affen teilgenommen – doch es fehlte ihm die Durchsetzungskraft, um bis zum Ende durchzuhalten.
Der Himmelspalast, die Königin des Westens, die Pfirsichbäume …
Könnte all das zusammenhängen und darauf hindeuten, dass es im Daoismus jemanden gab, der die Folgen eines solchen Tuns kannte – weshalb er nur den Pfirsichbaum nahm und anschließend ungeschoren davonkam?
Der Pfirsich, den ich gegessen habe, muss etwas Besonderes gewesen sein. Es wird gesagt, dass im Pfirsichgarten der Königin des Westens 3.600 Pfirsichbäume gibt – hat das etwas mit dem Baum zu tun, den sie gestohlen haben?

Die Pfirsichpflaumen haben die Wirkung, das Leben zu verlängern, und es gibt so viele davon. Wer einen solchen Garten besitzt und ihn richtig nutzt, kann tatsächlich alle Unsterblichen der Welt unter seine Kontrolle bringen. Es wird gesagt, dass Kaiser Taizong von Tang, Li Shimin, nach einer Prüfung auf dem Turm des Mitteltors stand und den neu ernannten Gelehrten beim Eintritt in den Hof zusah. Vor Freude sagte er zu seinen Begleitern: „Alle Helden der Welt sind in meine Falle geraten.“ Fragt sich, ob die Königin des Westens, nachdem sie den Pfirsichbaum erhielt, ähnliche Gedanken hatte?

Aus den Andeutungen von Dayu geht hervor, dass die Drei Reinheiten und die Königin des Westens zu jener Zeit noch nicht den heutigen hohen Status hatten, sondern nur gewöhnliche Unsterbliche waren. Konnten die Drei Reinheiten und die Königin des Westens damals schon solch weitsichtige Pläne schmieden?

Nein! Das Geheimnis der Pfirsichpflaumen ist wohl selbst einem uralten Göttlichen wie Dayu unbekannt. Als Nachkommen können sie es doch nicht aus dem Nichts wissen – sicherlich gibt es jemanden, der sie von hinten anleitet! Jener Anleiter weiß außerdem, dass wer die Schöpfung zerstört, von ihr verlassen wird!

Diese Person ist nicht einfach.

Als Dayu sah, dass Wukong nachdachte, fragte er: „Willst du etwa zurückkehren?“

Wukong schüttelte den Kopf und sagte: „Ich erinnere mich an einige alte Freunde, deshalb habe ich nichts zu sagen. Zurückzukehren … ist auch nicht dringend. Ich habe das Gefühl, dass hier noch etwas unerledigt ist.“

Dayu sagte: „Du musst wissen, dass ich dir zuvor nicht erlaubt habe zu gehen, weil der Gott des Goldes, der Gott des Feuers und der Gott des Holzes hier seit vielen Jahren die Kunst der fünf Elemente praktizieren und dir jeweils hervorragende Orte zum Üben bieten. Jetzt, da du gelernt hast, ist es an der Zeit, zu gehen.“

Zhu Rong löste sich aus ihren Gedanken. Sie war von großzügiger Natur, und ihr offener, mutiger Charakter ließ sich niemals ändern. Sie fragte direkt: „Gibt es noch etwas?“

Wukong sagte: „Bevor ich hierherkam, erwähnte ein Bruder von mir das seltsame Tier Qilin, mit dem er eine enge Verbindung hat. Zuvor hörte ich von Chi Songzi, dass der Qilin hier sei, deshalb möchte ich ihn gerne sehen.“

Als Zhu Rong von Qilin hörte, veränderte sich ihr Gesichtsausdruck, und sie sagte: „Wenn es nichts Wichtiges ist, warum willst du ihn sehen?“

Wukong fragte: „Wie könnte der Qilin denn Menschen fressen?“

Zhu Rong antwortete verärgert: „Das sicherlich nicht. Seit der Qilin hierherkam, hat er unzählige Kämpfe mit uns geführt. Ich … ich möchte ihn nicht sehen.“ Anscheinend hatte sie keinen Vorteil daraus.

Dayu lachte und sagte: „Hör nicht auf ihr Unsinn. Es liegt daran, dass sie sieht, dass die Fähigkeit des Qilin, Feuer zu beherrschen, weitaus besser ist als ihre eigene. Deshalb versucht sie immer wieder, mit ihm zu konkurrieren – und kehrt jedes Mal beschämt zurück.“

Wukong fragte: „Ist der Qilin wirklich so mächtig?“

Die drei nickten gleichzeitig und sagten: „Was das Einzelkämpfen angeht, gibt es wohl außer dem Phönix niemanden, der dem Qilin gewachsen ist.“

Wukong fragte: „Ich habe gehört, dass der Qilin der König aller Tiere ist. Was ist daran so geheimnisvoll?“

Dayu sagte: „Himmel und Erde verschmelzen und erzeugen fünf Kategorien: die mit Schuppen, die mit Federn, die mit Haaren, die mit Flügeln und die mit Insekten. Zu den Schuppenbewohnern gehören die Wassertiere, zu den Federtieren die Vögel, zu den Haartieren die Tiere zu Lande und zu den Insekten die Insekten. Jede dieser Kategorien hat ihren eigenen König – der König der Wassertiere ist der Drachenkönig, der König der Tiere zu Lande ist der Qilin, der König der Vögel ist der Phönix und der König der Insekten wird Xiangliu genannt.“
„Und wer ist dann der König der Schuppenbewohner?“, fragte Wukong.
Dayu blickte Wukong an und lächelte bitter: „Früher war natürlich der Sieben-Götter-Affe der König der Schuppenbewohner. Später, ach, die Menschen – keiner will dem anderen unterstehen, deshalb haben die Schuppenbewohner keinen König.“