Band 2: Der Weg, der beschrieben werden kann – Kapitel 148: Die Schätze des Buddhismus

Jùmáng ging zu Fuß mit Wukong und lehrte ihn eine Atemübung, die speziell zum Üben der Fähigkeit, Bäume zu beherrschen, diente und überall dort angewandt werden konnte, wo Pflanzen wuchsen.
Die beiden bewegten sich langsam durch den Dschungel. Sobald Jùmáng eintrat, begannen Bäume und Gräser zu tanzen, als wären sie fröhlich und sprängen. Jùmáng sagte: „Um Bäume beherrschen zu können, ist es vor allem wichtig, die Gewohnheiten von Pflanzen zu kennen – es ist am besten, sie wie Freunde und Verwandte zu betrachten.“
Von oben sah der Gipfel nicht besonders groß aus, doch zu Fuß brauchte man trotzdem mehrere Tage, um dorthin zu gelangen. Jùmáng hatte überhaupt keine Eile und lehrte Wukong weiterhin die Atemübung, damit er allmählich die Aura der Pflanzen wahrnehmen konnte.
So gingen sie drei Tage lang ununterbrochen weiter. Wukong übte unermüdlich und spürte allmählich, wie in seinen Meridianen eine grüne Energie entstand. Diese Energie war äußerst schwach, doch sie blieb ständig präsent.
Jùmáng sagte: „Wir sind da.“ Wukong blickte auf – da stand ein riesiger Baum. Warum hatte er ihn von oben nicht gesehen? Der Baum war zwar nicht mehr als zehn Meter dick, doch unglaublich hoch; mit Wukongs Sicht reichte es nicht einmal bis zur Baumspitze!
Jùmáng lächelte und sagte: „Dieser Baum heißt Baum des ewigen Lebens. Ich habe ihn aus jenem Reich hierhergebracht – er ist ein wertvoller Schatz für das Üben der Fähigkeiten im Umgang mit Bäumen. Klettere hinauf und übe dort.“
Wukong fand das seltsam: Zhurong hatte ihn im Inneren eines Vulkans zurückgelassen, ohne sich um ihn zu kümmern, während Jùmáng ihm nur beibrachte, Bäume zu erklimmen.
Wukong tat, wie ihm geheißen, und kletterte am Stamm des Baumes empor. Er setzte keine magischen Kräfte ein, kletterte einfach langsam nach oben. Glücklicherweise hatte der Baum bereits von der Wurzel an Äste, sodass das Klettern nicht allzu schwierig war.
Nachdem er einige Meter geklettert war, stellte Wukong erstaunt fest, dass der Baum seine eigenen magischen Kräfte aufnahm. Wenn es so weiterging, würde er wohl in weniger als einer halben Stunde alle Kräfte verlieren. Da Jùmáng ihm jedoch nicht sagte, er solle aufhören, musste er weiterklettern.
Als seine Kräfte erschöpft waren, fiel plötzlich eine grüne Pille vom Himmel. Jùmángs Stimme ertönte in seinen Ohren: „Ich habe über zehntausend Jahre lang die Essenz des grünen Holzes gesammelt und dabei Tausende solcher Pillen hergestellt. Du wirst sie innerhalb eines Jahrhunderts alle einnehmen – ich glaube nicht, dass du dieses Mädchen Zhurong nicht besiegen kannst, haha!“
Wukong nahm die Pille ein und spürte sofort, wie eine reine, intensive grüne Energie seinen Dantian füllte. Die grüne Flamme in seinem Körper zog sich leicht zurück. Als er Jùmángs Worte hörte, lächelte er in sich hinein: Diese uralten Götter lebten zwar seit Zehntausenden von Jahren, doch auch sie konnten nicht umhin, um Ruhm und Macht zu konkurrieren. Obwohl Jùmáng es nicht aussprach, gab es in seinem Inneren einen Wettstreit – was auch recht amüsant war.
Von da an kletterte Wukong tagelang auf dem Berg des grünen Holzes. Abgesehen von der Einnahme der grünen Pillen und dem Meditieren sowie Atemüben hielt er keinen Moment inne. Immer wenn seine Kräfte erschöpft waren, fielen grüne Pillen vom Himmel, um seine Lebensenergie wieder aufzufüllen. Die grüne Energie in seinem Körper wurde immer stärker – was ursprünglich in einer halben Stunde geschah, dauerte nun allmählich eine Stunde.
Eines Tages saß Jùmáng unter dem Baum und rief laut: „Ich habe es verstanden.“

Wukong schätzte, dass er bereits mindestens tausende von Schritten geklettert war, während Jiumangs Worte ständig in seinen Ohren zu hören waren. Er fragte eilig: „Was hast du verstanden?“ Jiumang antwortete: „Es stellt sich heraus, dass das, was durch das Schicksal entsteht, keinerlei Hindernisse durch die fünf Elemente kennt – daher kann man natürlich schneller kultivieren.“ Wukong fragte: „Ich … kultiviere ich schnell?“ Jiumang sagte: „Schon nach nur drei Monaten hast du die Gestalt des grünen Holzes angenommen. Selbst mit meiner grünen Holzpille als Unterstützung ist das beispielslos. Damals hat es mich vier Jahre gekostet, mit meiner angeborenen Holzseele zu deinem Niveau zu gelangen. Das ist noch nicht schnell – was dann ist schnell?“ Wukong erwiderte: „Das ist Talent, kein Verdienst meinerseits – da gibt es eigentlich nichts, wofür man sich rühmen könnte.“ Jiumang sagte: „Wenn du kultivierst, ist dein Geist klar und rein – das zeigt, dass deine Fähigkeit, Energie zu kultivieren, außergewöhnlich ist. Wie hast du das erreicht?“ Wukong wusste kurzzeitig keine Antwort und sagte: „Energie kultivieren? Ich habe noch nie damit geübt.“ Jiumang dachte lange nach, seufzte nur und es war unklar, was er damit meinte.
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Auf der Erde gibt es das gelbe Kalender, am Himmel das geheime Kalender. Im gelben Kalender sind 365 Tage ein Jahr – im geheimen Kalender genauso. Doch ein Tag im geheimen Kalender entspricht einem Tag am Himmel; ein Jahr am Himmel entspricht somit 365 Jahren auf der Erde. An diesem Tag, dem dritten Tag des dritten Monats im geheimen Kalender, jährt sich der Geburtstag der Königinmutter auf der Insel der Unsterblichen in Kunlun. Dort schwebt duftender Duft um die Insel, es herrscht ein prächtiger, bunter Nebel, auf den Jadebühnen liegen farbenfrohe Bänder, und aus den Schatzpavillons strömt sanfter Dampf. Es gibt allerlei köstliche Speisen und exotische Früchte in neuen Farben. Unsterblicher Wein macht betrunken, Pfirsichbäume verlocken zum Probieren – alles ist bereit, nur darauf wartend, dass die Unsterblichen kommen, um zu gratulieren. Zuerst kamen natürlich die kleinen Unsterblichen mit geringerer Magiekraft, die Unsterblichen aus den vier Meeren und fünf Bergen sowie alle, die im Himmel registriert waren; sie warteten bereits vor dem Tor und brachten allerlei seltsame Pillen und Früchte, was die Torwächterinnen sehr beschäftigte. Kurz darauf trafen der Anführer der acht unteren Höhlen der Unterwelt, die irdischen Unsterblichen, die Unsterblichen der acht mittleren Höhlen sowie die Unsterblichen der acht oberen Höhlen – die Drei Reinheiten, die Vier Kaiser und die Unsterblichen des Taiyi – ein. Zuletzt kamen natürlich die fünf Alten der fünf Richtungen, die Unsterblichen der zehn Kontinente und drei Inseln sowie die buddhistischen Weisen, Bodhisattvas und Arhats des Westens. Ohne auf das geschäftige Darbringen von Schätzen einzugehen, sah man, dass alles bereit war. Dann sprach der Buddha des Westens, der gegenwärtige Herrscher, der Tathagata, langsam: „Anlässlich des Geburtstags der Königinmutter, umgeben von glückverheißenden Wolken und Nebeln, sollte die ganze Welt feiern. Obwohl mein Westen ein Ort harter Askese ist, wage ich es nicht, etwas zu vernachlässigen. Deshalb bringe ich die sieben Schätze des Buddhismus dar – in der Hoffnung, dass die Königinmutter ewig leben möge und dies zum Segen aller Lebewesen wird.“ Nachdem der Tathagata gesprochen hatte, trat Ananda mit den sieben Schätzen des Buddhismus die Stufen herab. Viele Unsterbliche, die nicht wussten, was die sieben Schätze des Buddhismus waren, streckten ihre Hälse, um hinzusehen.

Man sah, wie A’nuo und Kasyapa jeweils einen goldenen und einen silbernen Teller in den Händen hielten. Auf A’nuos goldenem Teller standen eine Glasvase, ein Glasbecher sowie ein besonderer Becher; auf Kasyapas silbernen Teller lagen hingegen ein Paar Essstäbchen aus roten Perlen sowie eine Löffel aus Achat.
Die Bedeutung der sieben Schätze des Buddhismus war ebenfalls nicht ganz klar; man wusste nur, dass „Schätze“ etwas Wertvolles bedeuteten. Sie gab den Feen mit einem Blick zu verstehen, dass sie sie entgegennehmen sollten.
In diesem Moment stand jemand auf und sagte: „Was für wunderbare sieben Schätze des Buddhismus! Man hat bisher nur von den drei Schätzen des Buddhismus gehört – nämlich Buddha, Dharma und Sangha. Was bedeutet es eigentlich mit den sieben Schätzen? Bitte, Buddha, erteile uns Erleuchtung.“
Dieser Mann hatte ein sehr autoritäreres Aussehen und sprach sehr formell, als würde er keine Ablehnung zulassen. Als alle hinsahen, erkannten sie, dass es der nördliche Himmelsgott Xuantian war, auch bekannt als Zhenwu. Buddha lächelte nur und schwieg, blickte jedoch A’nuo an.
A’nuo reichte den goldenen Teller den Feen, faltete die Hände und verbeugte sich vor der auf dem Thron sitzenden Königinmutter Jadekaiserin, dann sagte er: „Die sieben Schätze des Buddhismus sind Gold, Silber, Glas, Kristall, ein besonderer Becher, rote Perlen und Achat. Mit den drei Schätzen herrscht Frieden im Land, mit den sieben Schätzen leben die Menschen in Sicherheit – es handelt sich dabei um Symbole für Glück und Wohlstand.“
Laojun lachte und sagte: „Im Buddhismus muss man wirklich hart arbeiten – es geht nur um Essgeschirr.“
Tathagata lachte und sagte: „Obwohl die Schüler meines Buddhismus leiden müssen, leben die Menschen auf dem Kontinent Xiniuhuo in Frieden und Wohlstand, ohne Sorgen um Kleidung und Nahrung. Anscheinend sind diese Dinge, die zum Essen dienen, sehr wichtig.“
Als Tathagata das sagte, war die Jadekaiserin etwas verärgert – schließlich konnten die Menschen in ihrem daoistischen Reich nicht genug zu essen bekommen, und nun sollte er diese Dinge bringen? Doch bei einer solchen Feier, bei der so viele Unsterbliche versammelt waren, wollte sie die Stimmung nicht trüben.
Laojun fuhr fort: „Ich habe gehört, dass die beiden Schüler des Buddhismus und des Daoismus in der Welt der Sterblichen wiedergeboren wurden – haben sie damit ihre Verdienste vervollständigt?“
Tathagata antwortete nicht, und Kasyapa wurde nervös. Jinchanzi war stets von Buddha geliebt worden; seit jenem Vorfall war es im Gebiet des Westlichen Himmels verboten, seinen Namen zu erwähnen – das zeigte, wie unzufrieden Buddha war. Und nun brachte Laojun ihn öffentlich zur Sprache – das traf genau die empfindliche Stelle bei Buddha.
Buddha lächelte weiterhin und sagte: „Im Buddhismus heißt es: Wenn ich nicht in die Hölle gehe, wer dann?“
Laojun lachte, hob seinen Becher und wünschte Buddha aus der Ferne alles Gute, während er leise murmelte: „Aha, also ist Jinchanzi in den Gebieten des Ostens wiedergeboren worden…“ Seine Stimme war nicht laut, doch gerade laut genug, damit die in der Nähe sitzende Jadekaiserin es hören konnte.
Die Jadekaiserin senkte leicht ihren Blick – man wusste nicht, was sie dachte.
Inzwischen hatten die Feen die sieben Schätze zurückgeholt. Die Jadekaiserin rief zwei Himmelskrieger herbei, die hinter ihr hinter einem Perlenvorhang standen, und wies sie an: „Ihr beide nehmt die sieben Schätze des Buddhismus mit in den hinteren Saal und bewahrt sie sorgfältig auf.“
Die beiden Himmelskrieger nahmen die goldenen und silbernen Teller von den Feen entgegen. Einer von ihnen hatte ein scharfes Auge und sah, dass die Jadekaiserin ihre linke Hand unter den Tisch gelegt hatte. Schnell schlug er nach unten – als er dann das Gesicht der Jadekaiserin sah, die die Stirn gerunzelt hatte und den goldenen Teller in ihren Händen fest anstarrte, ahnte er, was vor sich ging. Da er die Gedanken der Jadekaiserin gut kannte, zögerte er nicht und tat so, als hätte er versehentlich zugeschlagen. Es ertönten einige klirrende Geräusche – die Glasvase, der Glasbecher sowie der besondere Becher fielen alle zu Boden.

In diesem Moment drehte sich der Jadekaiser um, lächelte und hob sein Glas, um mit allen Unsterblichen zu trinken. Plötzlich hörte man ein seltsames Geräusch hinter ihm – nicht nur er, sondern alle Unsterblichen im Saal waren zutiefst entsetzt.