Kapitel 22: Buddha-Zauber (10)

Die beste Methode für jede religiöse Organisation, das Herz der Menschen zu gewinnen, besteht natürlich darin, ein Gefühl der Geheimniskrämerei zu wahren.
Die Gläubigen sind besonders von diesem Gefühl der Halbwahrnehmung fasziniert – Geheimnis bedeutet Unbekanntes. Stellen Sie sich vor: In jenen fernen, unbekannten Gegenden gibt es Menschen, die das Schicksal umkehren und einem dabei helfen können, Dinge zu tun, an die man zuvor nicht einmal zu denken wagte. Haben Sie gegenüber einer solchen Organisation noch den geringsten Mut, abzulehnen?
Das ist bei dem Mahayana-Buddhismus selbstverständlich der Fall.
Tatsächlich hatten die buddhistischen Mönche von Tibet bereits eine Falle vorbereitet, in die diese törichten Menschen hineinstürzen sollten. So merkten Menschen wie Wu Siwei, die einen kleinen Vorteil erlangten, die Vorzüge des Mahayana-Buddhismus und waren bereit, für die buddhistischen Mönche von Tibet zu sterben.
In der aus Obsidian gefertigten Schachtel sammelte sich immer mehr Mais – bis sie fast gesättigt war. Der Mönch in der schwarzen Robe hob die Mundwinkel leicht an und zeigte ein kaum wahrnehmbares spöttisches Lächeln. …
Nach Einbruch der Nacht wurde es kühler.
Der Tempel Yanjia, der tagsüber von Menschenmengen und ununterbrochenem Gebetlärm erfüllt war, lag nun verlassen da.
Auf den Straßen waren bereits keine Menschen mehr zu sehen; gelegentlich war das Quaken von Fröschen vom Flussufer zu hören.
Dutzende von Männern in Nachtkleidung rannten entlang der Mauern der Gassen und blieben schließlich vor einer halb eingestürzten Erdecke stehen, bevor sie nacheinander leichtfüßig in den Hof sprangen. …
„Über diese Angelegenheit lässt sich nicht verhandeln.“
In einem geheimen Raum innerhalb des Tempels Yanjia behauptete Xu Runda, der Statthalter von Yangzhou, mit fester Stimme – ohne Rücksicht auf das peinliche Gesichtsausdruck des Meisters Unkong neben ihm.
Meister Unkong bewegte leicht die Mundwinkel und seufzte schließlich: „Gut, gut – der Buddha lehrt uns, gut zu den Lebewesen zu sein. Warum drängt Ihr, Herr Xu, so hartnäckig?“
Xu Runda lächelte kalt: „Man kann gut zu wem auch immer sein – nur nicht zu dieser Person. Sagt Meister Unkong nicht stets, dass der Himmel die Tugend des Schonens hat? Wenn diese Person nicht stirbt, werden Tausende durch ihre Schuld sterben. Sollte sie nicht sterben?“
„Das …“
Meister Unkongs Gesichtsausdruck erstarrte; seine Gebetskugeln rutschten ihm aus der Hand und drohten zu fallen. Angesichts von Xu Rundas so willkürlichen Argumenten wusste er wirklich nicht, was er antworten sollte. Leben gegen Leben – das ist überall ein grausamer und dunkler Handel.
„Gebt mir drei Tage – nach drei Tagen bringe ich Euch den Kopf dieser Person.“
Das sagte ein Messerheld in Nachtkleidung. Seit seinem Eintreten in den geheimen Raum hatte er kein Wort gesprochen; sein plötzliches Sprechen überraschte Xu Runda etwas.
„Meister Wu Jie – seid Ihr wirklich so zuversichtlich?“

In jener Nacht riss der Wanderer den schwarzen Stoff von seinem Gesicht und lächelte kalt: „Niemals habe ich ein Versprechen gebrochen. Doch du solltest deinem Herrn ausrichten, dass er unser Abkommen nicht vergessen darf.“
Der Geheimgang hatte kein Fenster, nur eine Öllampe brannte dort. Im schwachen Licht konnte der General die Gesichtszüge von Meister Wuji deutlich erkennen. Sein Gesicht war dunkel, die Nase hoch, die Augenhöhlen tief. Er hatte ein langes Gesicht mit schmaler Stirn; seine Haare waren oben auf der Stirn zu einem Bogen geformt – offensichtlich kein Mensch aus den Zentralgebieten. Am beängstigendsten war eine lange, blassrote Narbe von unter den Augenlidern bis zum Kinn auf seiner linken Wange, die im Licht der Öllampe fast wie ein lebendiges Wesen zu erscheinen schien und sich zu bewegen schien.
Meister Wuji legte das bei sich getragene Schwert auf den Tisch und holte einen Beutel mit Pferdemilch aus seinem Gürtel, um daraus zu trinken. Die Scheide des Schwertes war bereits leicht verrostet, als wäre sie mit Kupferrost überzogen. Am Griff des Schwertes befand sich eine nicht allzu tiefe Spalte, die mit Ölseil umwickelt worden war – es funktionierte zwar noch, doch der Besitzer des Schwertes schien sich darum offensichtlich nicht zu kümmern und trug es ständig bei sich, an der auffälligsten Stelle.
„Das ist selbstverständlich.“
Xu Runda lächelte unbeholfen und sagte: „Ein edler Gast aus Shambhala – wie könnte er die köstlichen Weine seiner Heimat auslassen?“
Dann schob Xu Runda einen Krug mit Gerstewein zu Wuji hinüber.
„Der Buddha sagte, er werde sterben – wie könnte er dann am Leben bleiben?“
Wuji goss den gesamten Gerstewein in seinen Mund und sagte kalt: …
„Habt ihr das Getreide mitgebracht?“
Vor dem Yanjia-Tempel warf ein junger Mönch den Ankömmlingen verächtliche Blicke zu, verschränkte die Arme vor der Brust und lachte spöttisch.
Die Ankömmlinge waren Männer in zerrissenen Kleidern, etwa zwanzig Jahre alt. Konnten solche Leute wirklich Anhänger des Mahayana-Buddhismus sein? Um zum Mahayana-Buddhismus zu gelangen, müsste man zunächst erstklassiges Getreide bezahlen – konnten sie das überhaupt?
„Wir haben es bezahlt, alles bezahlt. Könnte dieser junge Mönch uns vielleicht zu Meister Wuji führen?“
Offensichtlich war es der Anführer dieser Bettler, der antwortete. Obwohl seine Kleidung zerrissen war, sprach er mit fester Stimme, was dem jungen Mönch sehr auf die Nerven ging.
„Ha ha, du glaubst wohl, unser Yanjia-Tempel sei ein Bettlerheim, das dir nach Belieben dient? Um ehrlich zu sein: Meister Wuji wohnt nur vorübergehend in unserem Tempel. Tagsüber taucht er spurlos auf und verschwindet wieder – nicht nur du, selbst unser Abt hat große Schwierigkeiten, ihn zu sehen. Du bist gerade erst zum Buddhismus übergetreten und willst schon Meister Wuji treffen – das ist wirklich naiv.“
Der junge Mönch fand diese Bettler offensichtlich sehr lächerlich; sein Ton wurde schrill, und aus der Ferne klang es fast wie Gackern.
„Wann können wir dann Meister Wuji sehen?“

Der Anführer der Bettler war offensichtlich sehr enttäuscht, doch er gab sich nicht geschlagen und starrte den jungen Mönch fragend an.
„Ach, bist du wirklich so nervig? Ich habe dir doch schon gesagt: Meister Wuji kommt und geht spurlos – wie soll ich dir da eine genaue Antwort geben? Ich denke, du solltest erst einmal deine Kleidung in Ordnung bringen, bevor du wieder zu Meister Wuji gehst. Wir gehören schließlich nicht derselben Schicht an – und trotzdem traust du dich, an seine Tür zu klopfen.“
Der junge Mönch warf dem Anführer der Bettler einen verächtlichen Blick zu und sagte: „Geh weg! Beeil dich und melde dich im Tempel – jemand wird euch euer Zimmer zeigen. Aber ich rate euch, erst einmal zwei Eimer heißes Wasser zu holen und euch gründlich zu waschen, damit ihr meine Tempelbetten nicht schmutzig macht.“ …
Mehrere Dutzend Bettler wurden unter Druck und Eile in den Yanjia-Tempel geführt und direkt in die Räume im hinteren Hof gebracht.
Obwohl der Buddhismus von der Gleichheit aller Lebewesen spricht, zeigt die Haltung der Tempelkrieger gegenüber diesen Bettlern, dass dies lediglich ein riesiger Witz ist.
Was bedeutet Gleichheit aller Lebewesen? Wie kann es Gleichheit geben? Erwartest du etwa Gleichheit zwischen einem riesigen Elefanten mit enormer Kraft und einer winzigen Ameise? Oder Gleichheit zwischen reichen Kaufleuten aus Jianghuai und armen Bettlern, die vor Kälte zittern und keine Kleidung haben?
Ihre Hintergründe und Kräfte gehören einfach nicht derselben Schicht an – wie könnte da Gleichheit bestehen?
In dieser Welt ist die einzige Möglichkeit, dass man genauso behandelt wird wie die Starken, darin, selbst stärker zu werden – nur so kann man auf derselben Ebene denken.
Nachdem die Bettler vor eine Reihe niedriger Räume geführt worden waren, ging der Tempelkrieger ohne ein Wort des Abschieds davon.
Der Anführer der Bettler zuckte leicht mit den Mundwinkeln, sagte aber letztendlich nichts. …
„Was? Sie essen den ganzen Tag nur das?“
Als Pu Da Chui den vor ihm liegenden Teller mit Gemüsebrot sah, rief er überrascht aus: „Das kann doch nicht möglich sein! Ich, Pu, bin doch nicht wie sie – wenn ich so essen würde, müsste ich schon nach wenigen Tagen hungern!“
Als Li Kuo Pu Da Chuis kräftige Statur sah, lächelte er bitter und sagte: „Da Chui, ertrage es einfach. Im Moment stammen wir aus armen Verhältnissen – was können wir schon erwarten?“
„Genau, hast du jemals einen so kräftigen Bettler gesehen? Meiner Meinung nach ist es nicht schlecht, hungrig zu sein – zumindest werden die anderen keinen Verdacht schöpfen.“
Zhou Wu Zui griff sich einfach ein Stück Gemüsebrot, steckte es in den Mund und kaute genüsslich darauf herum.
„Ach, diese verfluchten Mönche – sie sind wirklich herablassend!“
Pu Da Chui blickte auf sein geflicktes Hemd und nickte schließlich resigniert, während er die schwer zu schluckende Nahrung in den Mund schob.

„Aber Qilang, Da Chui hat nicht ganz Unrecht. Im Moment haben wir eine niedrige gesellschaftliche Stellung, und es wird wohl nicht einfach sein, uns dem teuflischen Mönch Wu Jie zu nähern.“
Zhou Wu Zui klatschte in die Hände, wischte den Mehlstaub weg und sagte betont: „Nun, obwohl wir bereits zum Mahayana-Buddhismus übergetreten sind, gehören wir immer noch zu den niedrigsten Gläubigen und können keinesfalls an irgendwelche Geheimnisse herankommen. Es ist völlig unmöglich, Wu Jie zu treffen.“
Li Kuo war sich dessen durchaus bewusst – doch man muss alles Schritt für Schritt angehen. Wenn ihre Identität bei ihrem Eintritt in die Religion zu auffällig wäre, könnte das sogar die Gegenseite alarmieren.
„Meiner Meinung nach sollten wir in den Pausen zwischen den Gesängen im ganzen Tempel Raum für Raum durchsuchen. Ich glaube nicht, dass wir Wu Jies Versteck nicht finden werden.“
Pu Da Chui hasste den teuflischen Mönch zutiefst und wünschte sich, ihn sofort in zwei Teile reißen zu können. Da es offenbar nicht klappte, mussten sie im Verborgenen vorgehen. Der Yanjia-Tempel war schließlich nicht groß – es gab insgesamt nur etwa hundert Räume. Wenn sie jeden Raum einzeln durchsuchten, würden sie sicherlich seine Unterkunft finden.
„Das geht nicht. Erstens ist Wu Jie äußerst wachsam; eine solche Durchsuchung wird unweigerlich seine Aufmerksamkeit erregen. Zweitens ist Wu Jies Verhalten äußerst rätselhaft – selbst wenn wir seine Unterkunft finden, werden wir kaum etwas Brauchbares herausfinden.“
Als Li Sheng sah, dass Pu Da Chui wieder impulsiv handelte, eilte er herbei, um ihn zu beraten. Dieses Mal mussten sie sich als Bettler ausgeben, um den teuflischen tibetischen Mönch auszuspionieren – ihre Identität durfte auf keinen Fall zu früh offenbart werden. Pu Da Chuis Vorschlag war zu gefährlich und absolut inakzeptabel.
„Ich finde das auch unangemessen“, sagte Li Kuo und nickte. „Obwohl der Yanjia-Tempel nicht groß ist, gibt es dort durchaus Fallen. Wu Jie ist äußerst listig – in seiner Unterkunft könnten sich heimliche Fächer befinden. Es wird schwer sein, etwas für uns herauszuschlagen. Derzeit bleibt uns nur, abzuwarten und darauf zu hoffen, dass Wu Jie von selbst einen Fehler macht.“
„Einen Fehler machen?“
Pu Da Chui blickte Li Kuo verwirrt an und verstand nicht, warum sein General so sprach.
„Hast du vergessen? Der hochrangige Kommandant der Jianghuai-Region ist verschwunden. Wenn du an Wu Jies Stelle wärst, würdest du etwa ruhig im Tempel sitzen und beten?“