Kapitel 21: Buddha-Zauber (9)

„Unsinn!“
Li Kuo war außer sich vor Wut. Er hatte geglaubt, der Gerichtsmediziner würde durch seine Unterstützung endlich die Wahrheit sagen, doch stattdessen blieb er stur und wollte bis zum Äußersten gehen.
Es handelte sich nicht um einen gewöhnlichen Mord, sondern um einen verheerenden Fall, der das Schicksal des Großreichs Tang betraf. Zwar konnte er noch nicht mit Sicherheit den wahren Grund dafür erkennen, warum diese tibetischen buddhistischen Mönche nach Yangzhou gereist waren, um böse Zauber zu verbreiten, doch eines stand fest: In gewissem Maße waren die Menschen in der Gegend um Jianghuai – insbesondere in Jiangdu – bereits beeinflusst worden, und einige wurden sogar zu Anhängern der Mönche.
Der Grund dafür, dass das Großreich Tang immer wieder Siege errang, lag in seiner starken Zusammengehörigkeit und dem nationalen Selbstvertrauen. Wenn die Tibeter dieses Selbstvertrauen von innen heraus untergruben, würden alle geistigen Vorteile des Reiches verschwinden. Ohne diese Vorteile würden die Männer des Tang-Reiches in einem Kampf gegen fremde Völker feststecken und sich nicht befreien können.
„Sag es noch einmal – wie sind sie gestorben?“
Li Kuos Blick war nun scharf wie der eines Leoparden; es schien, als könnte er im Handumdrehen den Schleier, mit dem der Gerichtsmediziner sich verdeckte, zerreißen und das Wahre dahinter erkennen.
„General, ich weiß es nicht – wirklich nicht. Die Leichen sind so verbrannt, und meine Fähigkeiten reichen nicht aus, um Wunden zu erkennen.“
Der Gerichtsmediziner konnte dem Druck nicht standhalten und brach in Tränen aus, fiel zu Boden.
Li Kuo hatte nicht erwartet, dass dieser Mann so nutzlos sein würde. Er wusste nicht weiter und schwang nur wütend die Faust, bevor er tief seufzte. …
Nachdem die Spur beim Gerichtsmediziner abgebrochen war, wurde es äußerst schwierig für Li Kuo, den wahren Tod des Besitzers des Seidenladens aufzuklären.
Auf Anraten von Li Sheng beschloss er, einen extremen Weg einzuschlagen, um den wahren Grund für die Reise der tibetischen buddhistischen Mönche nach Yangzhou herauszufinden.
Im Kampf zwischen Meistern hängt der Erfolg oft von einzelnen Bewegungen ab – in entscheidenden Momenten darf man keinesfalls abgelenkt sein. Sein Duell mit den tibetischen buddhistischen Mönchen hatte nun eine äußerst kritische Phase erreicht; der Gegner würde sicherlich äußerst wachsam sein. Um dessen Misstrauen zu beseitigen, blieb nur ein Weg: sich selbst als Opfer zu bringen.
„Bruder Kuo – du willst dich als Anhänger ausgeben und in die Organisation der Mahayana-Buddhisten eindringen?“
Zhang Yanji riss die Augen auf und sagte tonlos: „Nein, das geht nicht – es ist zu gefährlich. Ich werde auf keinen Fall zulassen, dass du ein solches Risiko eingehst!“
Ohne zu zögern lehnte Zhang Yanji ab. Nach all den Jahren mit Bruder Kuo hatte er sich bereits an dieses gegenseitige Vertrauen gewöhnt. Gerade dank dieses Vertrauens konnten sie offen miteinander sprechen, ohne Rücksichten zu nehmen.

Ganz zu schweigen davon, dass Kuo’ergē derzeit das wichtige Amt des Truppenbefehlshabers von Jianghuai innehat und des kaiserlichen Wohlwollens teilhaftig ist – er sollte sich nicht in Gefahr begeben. Selbst wenn er jetzt ein einfacher Bürger ohne Amt wäre, könnte er es nicht zulassen, dass er Risiken eingeht.
In Chang’an hatten sie schließlich schon die grausamen Szenen gesehen, als der tibetische böse Mönch dort „Tempel errichtete und den Buddhismus predigte“ – es war wirklich schwer, das noch einmal zu ertragen. Im Tal des Zhongnan-Gebirges drängten sich Gläubige des Mahayana-Buddhismus, doch wie behandelte sie der tibetische böse Mönch? Durch einige teuflische Beschwörungen verwandelte sich das einst idyllische Tal augenblicklich in eine Hölle der Asuras!
Die grausamen Szenen, in denen so viele gewöhnliche Menschen einander angriffen und elend starben, Väter ihre Kinder töteten und Brüder einander fraßen, hallten weiterhin in seinem Kopf wider und ließen sich nicht auslöschen.
Dass Kuo’ergē bereit war, ein solches Risiko einzugehen, um die Motive der Tibeter für ihren Vorstoß nach Süden zu ergründen – wie sollte er das ertragen? Wenn Kuo’ergēs Geist von den Tibetern beherrscht würde, oh!
„Yanji, bleib ruhig. Wir beide wissen, dass der tibetische böse Mönch die Gedanken seiner Anhänger kontrollieren kann, weil es an dem Geistmittel in dem Zauberwasser liegt – nicht an irgendwelchen Beschwörungen! Solange ich dieses sogenannte Zauberwasser nicht trinke, wird es kein Problem geben. Die Sache ist bereits so groß geworden – aus allen Provinzen und Kreisen entlang der Huainan-Route kommen Berichte über grausame Morde. Sollen wir einfach tatenlos zusehen, wie der tibetische böse Mönch die Menschen unseres Großen Tang-Reiches massakriert?“
Er erinnerte sich noch an die Worte jenes schwarzkutigen bösen Mönchs: „Ein stumpfer Dolch, der Fleisch schneidet, verursacht den größten Schmerz.“
Wenn es zu einem direkten Kampf auf dem Schlachtfeld käme, könnte er vielleicht diesen Schmerz ertragen, selbst wenn Kameraden vor Erschöpfung umkämen – doch zuzusehen, wie die Menschen des Großen Tang-Reiches auf diese hinterhältige Weise von den Tibetern manipuliert wurden, war für Li Kuo einfach unerträglich.
„Das geht auch nicht!“
Zhang Yanji zuckte mit den Schultern und sagte: „Selbst wenn du dieses Zauberwasser nicht trinkst, kannst du nicht garantieren, dass die anderen es nicht tun. Wenn dann alle um dich herum den Verstand verlieren, kannst du doch allein gegen Hunderte von Anhängern bestehen?“
Zhang Yanji rieb sich die Nase und murmelte: „Ich kann einfach nicht zusehen, wie du dich in Gefahr begibst. Ich …“
Während Zhang Yanji weiterredete, wurde plötzlich alles vor seinen Augen dunkel, und er brach zusammen.
Li Kuo eilte vor, nahm seinen Freund in die Arme und seufzte bitter.
„Yanji, verzeih mir – ich tue das alles für das Große Tang-Reich!“ …
Der Mönch in der roten Robe führte bereits seit zehn Tagen seine Rituale im Yanjia-Tempel durch. Immer mehr Menschen kamen auf Empfehlung von Freunden und Verwandten in den Yanjia-Tempel, um den Lehren des Meisters zuzuhören. Im Gegensatz zur geheimnisvollen Lehre des Buddhismus in der Zentralregion legte der Mahayana-Buddhismus mehr Wert auf Praxis – für gewöhnliche Menschen war das eine wahre Botschaft des Glücks.

Für sie ist das Karmasystem im Jenseits nicht so wichtig; stattdessen konzentrieren sie sich auf die unbedeutenden Vorteile des Hier und Jetzt. Der Mahayana-Buddhismus ist praktischer, wodurch er leichter ihr Vertrauen gewinnt – und so nimmt die Zahl seiner Anhänger stetig zu.
Gegenüber jenen, die neugierig sind und dem Mahayana-Buddhismus beitreten möchten, zeigen die tibetischen Mönche beispielloser Enthusiasmus. Sie falten die Hände, sprechen Segensworte zu den Anhängern, kleben heilige Papierscheiben mit geweihtem Wasser auf die Stirn der Neuanhänger und nehmen freudig den fünf-Dou-Reis entgegen, den diese ihnen darbringen.
Dies ist ein notwendiger Bestandteil der Bekehrung und symbolisiert die Loyalität der Anhänger gegenüber dem Buddha.
Sie nehmen das Lederseil, mit dem der Mund des Sacks verschlossen ist, entfernen es, schütten den Reis in eine aus Obsidian gefertigte Schachtel und sprechen anschließend eine Reihe von Mantras mit großer Inbrunst.
Niemand weiß, was diese Schachtel darstellt; sie wissen nur, dass ein frommer Glaube am Mahayana-Buddhismus ewigen Frieden und Freiheit von Leid bringt.
„Wenn man dieses Mantra rezitiert, entsteht Weisheit; wenn man es rezitiert, erlangt man Erfolg; wenn man es rezitiert, entkommt man dem Kreislauf der Wiedergeburten; wenn man es rezitiert, gelangt man ins Paradies …“
Wie in den heiligen Mantras beschrieben, verleiht das Rezitieren dieses Mantras ewige Weisheit, befreit vom Kreislauf der Wiedergeburten und ermöglicht den Weg ins Paradies …
Dieses Versprechen ist äußerst verlockend – unzählige Menschen eilen mit fünf Dou Reis zum Yanjia-Tempel, um unbedingt zu Anhängern des Mahayana-Buddhismus zu werden.
Es scheint, als könnten sie die strahlenden goldenen Wolken im Westen sehen; unter diesen Wolken liegt ein Pfirsichblütenwald, in dem es unerschöpflichen Wein und gegarte Speisen gibt.
Dort gibt es keine Steuern, keine Unterdrückung – alle kümmern sich umeinander, als wären sie eine Familie.