Band 4: Das Ende der göttlichen Geheimnisse – Kapitel 430: Der Buddha, dem die Leichen überlassen wurden

Ren Deng war verblüfft – dieser Wu Kong kniete plötzlich vor ihm. Hielt er sich immer noch für den gerade geborenen Affen? Ren Deng sagte mit ernstem Gesicht: „Steh auf!“
Wu Kong rührte sich nicht. Ren Deng rief: „Du bist nicht der Felsaffe vom Berg der Früchte und Blumen – du bist der kluge, göttliche Affe! Der Anführer der sieben göttlichen Affen. Immer suchst du Hilfe, wenn es Probleme gibt. Wenn Himmel und Erde dir anvertraut werden, ist alles verloren!“
Ren Deng sprach sehr streng. Wu Kongs Herz zitterte, und er fühlte tiefe Scham. Er stand auf, verbeugte sich respektvoll und sagte: „Danke für Ihre Lehren, Meister. Ich habe verstanden.“
Wu Kong wusste, dass er aus der Linie des Schicksals stammte, und hegte daher eine gewisse Zuneigung zum Schicksal. Obwohl Wu Zhiqi ihm einmal gesagt hatte: „Das Schicksal ist Karmakraft, ist Ursache und Wirkung – es kann gute Absichten sein, aber auch böse Absichten; es kann Glück bringen, aber auch Unglück; es kann Verdienste schaffen, aber auch Strafen.“ In Wu Kongs Augen war das Schicksal jedoch gutartig, es sollte geschätzt und nicht verachtet werden.
Als er heute in diese buddhistische Hölle kam und sah, wie das Schicksal als Werkzeug des großen Tathagata zur Herstellung des Schicksalskerns diente, wurde ihm allmählich klar: Das Schicksal ist gut, wenn es guten Menschen zuteilwird – doch bei großen Schurken und Bösewichten führt es zu großem Unglück!
Ren Deng lehrte ihn nicht, wie er vorgehen sollte. Erstens glaubte er, selbst über die Fähigkeit zur Unterscheidung zu verfügen, und zweitens war er der kluge, göttliche Affe, der Anführer der göttlichen Affen – vielleicht würde eines Tages die Last dieser Welt auf seinen Schultern liegen. Wie könnte er dann vor allen zurückweichen, ohne dass sie ihm Glauben schenkten?
Als er daran dachte, sagte Wu Kong: „Wenn das Schicksal den Bösen hilft, dann soll es lieber mir gehören! Ich werde diesen Schicksalsteich in Besitz nehmen!“ Nachdem er das gesagt hatte, benutzte er eine Tarnmethode und sprang in den riesigen Schicksalsteich.
Xuan Nu sah Wu Kongs Entschlossenheit und sagte lächelnd zu Ren Deng: „Es ist nicht einfach, Schüler auszubilden – heute hat er gerade seine Ausbildung abgeschlossen.“ Ren Deng antwortete: „Wu Kong hat bereits seine eigenen Pläne. Er ehrt nur die Älteren.“ Diese Worte richtete er nicht nur an Xuan Nu, sondern auch Da Yu, Qilin, Zhen Wu und die anderen konnten sie deutlich hören. Im Stillen dachten alle: Dieser Ren Deng ist wirklich parteiisch.
Xuan Nu sagte: „Da Wu Kong nun diesen Schicksalsteich aufsaugen wird, wird sich das Schicksal darin bald verändern. Wir können nicht untätig bleiben – wir müssen Unruhe stiften, um die Aufmerksamkeit der Buddhas abzulenken.“
Alle stimmten zu, als sie sahen, dass Xuan Nu recht hatte. Xuan Nu verteilte daraufhin Leute, während Ren Deng die ehrenwerten Arhats anführte. Sie wurden in Gruppen zu je sechs Personen aufgeteilt, um an den Orten mit vielen Menschen auf den Bergen heimlich anzugreifen. Sollten sie auf äußerst fähige Gegner stoßen, sollten sie sofort zurückkehren und nicht kämpfen.
Da Yu, Hou Tu, Zhen Wu, Zi Wei und die anderen lenkten die Buddhas in der Umgebung des Schicksalsteichs ab, während die Drei Reinheiten in dieser Hölle umherzogen und überall halfen. Xuan Nu, Ren Deng, die Heilige Mutter des Li-Berges und Ksitigarbha blieben hingegen hier, um auf Wu Kong aufzupassen.

Die Xuan-Nü handelte entschlossen und klar, erklärte alles in wenigen Worten, und die Leute handelten sofort nach ihren Befehlen. Die zwölf Erhabenen und die sechsunddreißig Arhats teilten sich in acht Gruppen auf, um aus allen Richtungen anzugreifen. Schon nach kurzer Zeit herrschte im Lebendigkeits-Fegefeuer Chaos, und aus der Ferne waren Kampfgeräusche zu hören, die den Himmel erschütterten.
Ran Deng wusste, dass es im buddhistischen Fegefeuer eine strenge Hierarchie gab und dass alle Angelegenheiten in diesem Fegefeuer vom Buddha-König kontrolliert wurden. Die anderen wagten es nicht, einzugreifen, es sei denn, der Bodhisattva Ni Li ordnete es an.
Da sie die Grenzen überschritten hatten, wusste der Bodhisattva Ni Li natürlich Bescheid. Da er bis jetzt noch nicht aufgetaucht war, musste er schwer verletzt sein – deshalb wagte er es, im Lebendigkeits-Fegefeuer mit großer Gewalt vorzugehen.
Dayu und mehr als zehn weitere folgten den Anweisungen und töteten weiter. Der Buddha am Ufer des Schöpfungsteichs meditierte konzentriert und hatte nicht damit gerechnet, dass plötzlich ein Unheilsstern vom Himmel fallen würde; er war völlig unvorbereitet. Im Nu floss am Ufer des Schöpfungsteichs Blut wie ein Fluss.
Die Leute vom Qitian-Ling sahen, dass Zhu Rong und Hou Yi schwer verletzt waren, und waren zutiefst wütend. In diesem Moment fanden sie endlich einen Ausweg für ihren Zorn. Wie hungrige Tiger auf eine Schafherde stürzten sie sich ohne jegliche Gnade darauf. In wenigen Atemzügen war der Große Phönix ganz in Blut getaucht, als wäre er aus einem Blutteich hervorgeflogen, während der Stierdämon-König sogar die Augen rot aufgerissen hatte – sein wahres Erscheinungsbild als weißer Stier war zu einem leuchtend roten Blutstier geworden.
Die Buddhas am Ufer des Schöpfungsteichs besaßen nur schwache magische Kräfte und kaum Widerstandsfähigkeit. Doch sie wussten nicht, welchen bösen Zauber sie erlitten hatten, kämpften tapfer weiter und zog sich niemand zurück.
Der Holzgott Jumang – der Baum des ewigen Lebens hatte sich in einen grausig grünen Dämonenranken verwandelt, der voller Haken und Stacheln war. Er schwebte in der Luft, während diese Dämonenranke unten sich windend bewegte und wie eine Schlange mit ihrem Schwanz die Leben der Buddhas nahm. Der Goldgott Rushou führte zwei kurze Äxte, so groß wie Räder, und mit seinen magischen Kräften teilte er die Menge in zwei Hälften; bei jedem Schlag wurden unzählige Körper der Buddhas zerschlagen. Anfangs nahm Dayu auch einige Leben, doch als er sah, wie verwirrt diese Buddhas waren, konnte er nicht mehr weiter töten. Er holte den Yu-Ding hervor und sog alle Feinde um sich herum hinein. Der Qilin hatte diesmal seinen Spaß – er konnte seine fünf-Elemente-Magie nach Belieben einsetzen: Mal fielen riesige Felsen herab, mal brach loderndes Feuer aus, mal erstarrte das Land zu Eis, mal lag überall scharfes Gold, mal wehte der Geist des grünen Holzes – im Vergleich dazu tötete er am meisten.
In diesem Kampf wurden mindestens hunderttausend Leben genommen. Am Ufer des Schöpfungsteichs betete niemand mehr, und das blassgraue Wesen der Schöpfung strömte nicht mehr hervor. Plötzlich hörte man aus der Ferne einen lauten Ruf: „Amitabha!“
Dieser Ruf kam immer näher – das Wort „A“ war noch sehr weit entfernt, als es ausgesprochen wurde, doch beim Wort „Buddha“ war der Sprecher bereits nahe. Als dieser Mensch näher kam, fragte Ran Deng erstaunt: „Bilu Shi Buddha?“

Dieser Mann war tatsächlich der Buddha Vairocana. Er kam allein vor die Schlachtreihe und rief: „Seid ihr so dreist und sucht den Tod?“ Hou Tu sagte: „Buddha Vairocana? Wie konntest du zum Helfer der Nali-Gruppe werden?“ Hou Tu wusste natürlich, dass Nali die zweite Gestalt des Tathagata war, doch bevor der Berg des Geistes zerfiel, war Vairocana stets auf dem Berg des Geistes als Buddha gewesen – es war nie von einer Verbindung zwischen ihm und der Hölle im buddhistischen Bereich die Rede gewesen.
Vairocana sagte: „Ich bin ein lebender Buddha-König – warum seid ihr hierhergekommen?“
Qilin sagte: „Wir zerstören dein Vogelnest!“ Er setzte wieder einen Zauber ein; Hagelkörner von der Größe von Schüsseln fielen vom Himmel herab und töteten oder verwundeten die ohnehin schon spärlich verteilten Buddhas.
Als Vairocana sah, dass die Buddhas am Teich der Schöpfung fast alle getötet worden waren, lachte er kalt und sagte: „Gut, gut – ihr übermütigen Wesen!“
In diesem Moment kehrten auch die Arhats unter der Führung von Ran Deng zurück. Der ehrenwerte Bai Xiong sagte: „Ich habe seit vielen Jahren das Tötungsverbot befolgt – doch an diesem Ort, der nun zu einer lebenden Hölle geworden ist, gibt es kaum noch Lebende.“
Dayu und Qilin kommunizierten telepathisch: „Da dieser Mann ein lebender Buddha-König ist, müssen wir ihn unbedingt festhalten, damit er nicht davon berichten kann.“ Qilin sagte: „Überlass das mir!“
Er wusste, dass Vairocana kein gewöhnlicher Gegner war. Mit einem Sprung verwandelte er sich in seine wahre Gestalt als Qilin und stürmte auf ihn zu. Vairocana wich nicht aus, sondern zeigte sogar ein leichtes Lächeln.
Xuan Nu runzelte leicht die Stirn, während die heilige Mutter des Li-Berges eilig rief: „Tötet ihn nicht!“ Qilin erstarrte sofort und fragte: „Warum nicht töten?“ Die heilige Mutter des Li-Berges antwortete: „Wenn er stirbt, kann er sich in einen Buddha verwandeln, der seine eigene Leiche zurücklässt!“
„Ein Buddha, der seine eigene Leiche zurücklässt? Was ist das für etwas?“, fragte Qilin verständnislos.
Bevor die heilige Mutter des Li-Berges antworten konnte, sagte Vairocana: „Der Körper ist wie aufgebrachtes Schaumwasser, das Herz wie der Wind – eine Illusion ohne Wurzel und ohne wirkliche Substanz; das ist der ewig unzerstörbare Buddha-Körper.“
Qilin fluchte: „Was für ein Teufelszeug – dann werde ich dich halbtot schlagen!“ Er näherte sich und schlug mit seiner Klaue nach Vairocanas linkem Schulterblatt. Vairocana wich zurück und sprach dabei Zauberformeln.
Qilin verfolgte ihn unermüdlich. Er war von Natur aus kämpferisch und achtete zugleich auf sein Ansehen – es wäre eine große Schande, Vairocana vor so vielen Menschen nicht unter Kontrolle zu bringen.
In diesem Moment trat ein seltsames Phänomen ein: Die unzähligen Buddhas, die am Boden getötet worden waren, standen nun in Reihen auf, hielten sich an den Händen und rezitierten einen Text. Immer mehr Menschen standen auf, während Vairocana weiter Zauber sprach; sogar von den fernen Gipfeln schwebten unzählige Buddha-Leichen herab und blieben in der Luft stehen, um denselben Text zu rezitieren.
Dieser Text war nicht derselbe, den die Buddhas am Teich der Schöpfung rezitiert hatten, sondern bestand aus sehr seltsamen Zeichen; die Stimmen waren schrill und heiser und klangen zunächst wie das Wehklagen böser Geister.

Der Buddha Pīlusuśī zog einen weißen Knochen hervor und blockierte damit den Angriff des Qilin. Mit einem Lachen sagte er: „Andere nehmen die Kraft der Menschen und Götter, die Gebete sprechen – ich nehme nur die Stimmen der toten Buddhas und Dämonen. Heute habt ihr mir sogar noch geholfen!“
Je mehr toter Buddha-Körper auftauchten, desto mehr veränderte sich die Farbe des Körpers des Buddha Pīlusuśī. Was ursprünglich ein gewöhnlicher Mensch gewesen war, wurde nun völlig blass; das Fleisch in seinem Gesicht schrumpfte allmählich, bis er wie ein böser Dämon aussah.
Xuánnǚ war fasziniert und sagte unwillkürlich: „Was für eine teuflische Magie ist das?“
Rándēng lächelte bitter und sagte: „So etwas habe ich noch nie gehört.“ Nur die Heilige Mutter des Li-Shan-Berges sagte: „Ich habe einmal von Maitreya gehört, dass der Buddha Pīlusuśī, wenn er sich in einen toten Körper verwandelt, die Fähigkeit hat, die ganze Welt zu beherrschen. Ich dachte, solange ich ihn nicht töte, wird nichts passieren – doch er kann selbst den Gedanken an den Tod hervorrufen.“
Xuánnǚ hatte großes Interesse an allen Arten von Magie und sagte zur Heiligen Mutter des Li-Shan-Berges: „Geh und hilf dem Qilin.“ Auch Rándēng kam wieder zu Sinnen und sagte zu den ehrenwerten Arhats: „Tötet die toten Buddha-Körper!“
Die Heilige Mutter des Li-Shan-Berges ging zum Qilin und sagte: „Ich komme, um dir zu helfen – sei nicht böse.“ Der Qilin lachte und sagte: „Warum sollte ich böse sein? Dieser Kerl ist weder Mensch noch Dämon – ich weiß wirklich nicht, was ich mit ihm anfangen soll.“
Die Heilige Mutter des Li-Shan-Berges konzentrierte sich, zog einen Stock hervor und schlug damit auf den Buddha Pīlusuśī ein. Der Buddha hob den weißen Knochen in seiner Hand, um den Schlag abzuwehren. Es ertönte ein dumpfer Knall – das Gesicht der Heiligen Mutter veränderte sich; sie spürte, dass ihr Stock Risse aufwies.
Der Buddha Pīlusuśī lachte heiser und sagte: „Das Weiche entsteht, das Harte vergeht – das Stärkste auf der Welt ist der Tod!“ Er wechselte von Verteidigung zu Angriff und griff die Heilige Mutter des Li-Shan-Berges an. Sie wehrte noch einige Schläge ab, doch sie spürte, dass die Macht des Buddha Pīlusuśī um ein Vielfaches stärker war als damals am Abgrund der Neun Unterweltwelten – sie konnte ihm nicht standhalten.
Der Qilin trat vor, um anstelle der Heiligen Mutter des Li-Shan-Berges einen Schlag abzuwehren – auch er wurde durch den weißen Knochen so stark getroffen, dass es bis in seine Knochen schmerzte. Er fluchte: „Dieses verdammte Ding ist wirklich hart!“ Der Buddha Pīlusuśī setzte seinen Angriff fort – plötzlich blitzte ein grünes Licht vor ihm auf, und eine grüne Peitsche wand sich um seine Taille – es war der Unsterblichkeitsbaum von Jùmáng.
Der Buddha Pīlusuśī drehte sich, um die Peitsche abzuschütteln – doch der Unsterblichkeitsbaum von Jùmáng war unerschöpflich und ließ sich nicht befreien. Er hielt den Buddha Pīlusuśī fest, während Rùshōu in die Luft sprang und zwei kurze Äxte vereinte, um den einfachsten, aber zugleich mächtigsten Angriff auszuführen – den „Schlag, der den Huashan-Berg zerschmettert“ – und diesen gegen den Buddha Pīlusuśī richtete.
Der Buddha Pīlusuśī hob weiterhin den weißen Knochen, um den Angriff abzuwehren. Bei diesem Angriff setzte Rùshōu die volle Kraft des Goldes ein, nutzte 120 Prozent seiner Kraft – wie viele Menschen auf der Welt konnten da noch standhalten? So traf die riesige Axt zusammen mit dem weißen Knochen mitten auf den Kopf des Buddha Pīlusuśī.
Rùshōu spürte, wie seine Arme taub wurden – doch die riesige Axt steckte weiterhin im Kopf des Buddha Pīlusuśī. Es kostete ihn große Anstrengung, sie herauszuziehen. Mitten im Kopf des Buddha Pīlusuśī entstand eine tiefe Spalte, und weiße Knochenstaub spritzte in alle Richtungen.
Rùshōu rief entsetzt aus: „Was für ein harter Kopf!“

Der Buddha Vairocana wurde von dieser Axt so heftig getroffen, dass sein Halswirbel sofort brach. Sein Kopf hing herab und schien jeden Moment herunterzufallen. Zu aller Überraschung hob er seine linke Hand, stützte den Kopf wieder auf, lachte grausam und sagte: „Ich bin bereits gestorben – willst du mich noch einmal töten?“